آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

کتاب " نقد الفکر الدینی عند الشیخ مرتضی مطهری" ترجمه کتاب "نقد اندیشه دینی از دیدگاه شهید مرتضی مطهری" توسط صاحب الصادق می باشد این کتاب خلاصه ای از برنامه فکری شهید مطهری را بیان می کند و به مسائل مشترک میان اهل سنت و شیعیان چون پروردگار، نبوت، قرآن و فقه اسلامی را بیان می کند و به مسائل اجتماعی چون فقه زن و خانواده می پردازد و در خلال آن به دیدگاه اسلام پیرامون آن اشاره می کند و به اشتباهاتی که مسلمانان نسبت به این مسائل دچار می شوند می پردازد.

‫اقبال لاهوري و استاد مطهري نمونه‌هاي برجسته‌اي از حلقه متفکران، احياگران و شيفتگان فکر ناب اسلامي در جهان معاصر به‌حساب مي‌آيند، که درصدد پيرايش تفکر اسلامي از آسيب‌ها، بدعت‌ها و کج‌فهمي‌ها بوده، و براي توانمند ساختن دين و تعليمات ديني، در تلاطم آرا و تضارب افکار و مکاتب گوناگون جهان معاصر تلاش کرده‌اند. آن‌ها براي پاسخ‌گويي به مقتضيات زمان و نيازهاي اساسي بشر بر اساس تعاليم اسلام، و انطباق اصول ثابت تعاليم اسلامي با شرايط متغير، خواستار احيا، درک و بازخواني واقعي اسلام و تفکر اسلامي بوده‌اند. هر دو معتقد بودند که انسان معاصر نيازمند تمدن انسان‌سازي است که جز با تعاليم اسلامي با چيز ديگري پيوند نمي‌خورد. اقبال لاهوري دامنه احياگري را محدود به خلوص تفکر اسلامي نمي‌کند؛ وي از سويي به پشرفت‌هاي علمي بشر، که آن را ميراث تاراج شده و از دست‌رفته مسلمانان و حکمت گمشده آنان مي‌داند، دلبسته است؛ و از طرف ديگر، از جامعه شکست خورده و عقب‌مانده اسلامي رنج مي‌برد. لذا مدل تجربه ديني، اجتهاد، عقلانيت ديني، روش استقرايي، و بسياري از مفاهيم اعتقادي، اخلاقي و اجتماعي را در عرصه احياگري بازسازي مي‌نمايد. قلمرو احياگري استاد مطهري نيز تنها در تحريف‌شناسي و آسيب‌شناسي عرصه‌هاي مختلف مفاهيم ديني و تفکر اسلامي محدود نمي‌شود؛ بلکه، وي اساساً درصدد ارايه مدل اصلي فکر ديني است. مطهري، از سويي تلاش مي‌کند تا برداشت‌ها، تحليل‌ها و تأويل‌هاي غلط را آشکار سازد؛ و از سوي ديگر، با جديت ستايش برانگيزي سعي مي‌ورزد تا قالب و محتواي واقعي تفکر اصيل و ناب اسلامي را معرفي نمايد. او با جرأت و بصيرت علمي کم‌نظير، به پاسخ‌گويي شهبه‌هاي چالش‌برانگيز در حوزه‌هاي معرفت ديني مي‌پردازد. در پروژه احياگري استاد مطهري، عقل از جايگاه ويژه‌اي برخوردار است، و يک منبع اساسي و تصفيه‌کننده فکر اسلامي محسوب مي‌شود. مطهري درصدد احيا و بازخواني بسياري از مقولات و مفاهيم ديني اعم از اعتقادي، اخلاقي، فقهي و اجتماعي بوده است.

پاسخ برخی از مهمترین مسائل اجتما عی و سیاسی امروز ما در گرو نو ع برخورد ی است که نخبگان فکر ی با مساله توسعه د اشته و خو ا هند د اشت . پرسشها ی تحقیق : نقاط اشتر اک و افتر اق نگاه شریعتی و مطهر ی به توسعه چیست ؟روش تحقیق : کتابخانه ا ی . یافته ها ی تحقیق : شریعتی ومطهر ی ضمن نگا هی و اقع بینانه به توسعه غربی در معرفی مولفه ها ی مروبط به عو امل مو انع و خصوصیات توسعه د ار ا ی اشتر اک نظر و در شاخص ها ی مربوط به اولویت یابی ور ا هبرد ها ی سیاسی و اقتصاد ی توسعه د ار ی افتر اق در دیدگاه می باشند. نتیجه گیر ی و پیشنهاد ات : این موضو ع می تو اند درتفکر ات طالقانی صدر و بازرگان دنبال شود.

در این نوشتار بر آن شدیم تا از اندیشه، انگیزه، بینش، گرایش و جنبش عرفانى استاد مطهرى و قرآن‏شناسى و قرآن‏پژوهى آن استاد متفکر با تبیین روش تفسیرى استاد و رویکرد و رهیافت عرفانى او به قرآن و معارف قرآن و معارف قرآنى، مطالبى را فرا روى اهل فکر و پژوهش قرار دهیم، تا حداقل چند نکته تبیین گردد: الف) قرآن منبع زلال، غنى و قویم عرفان اصیل، کارآمد، کمال‏زا، تعهدآفرین و حرارت‏زا و مسؤولیت‏بخش است. ب) معرفت عرفانى قرآن و سلوک معنوى و باطنى قرآن از سنخ و هویت و سرشتى ویژه و در عین حال جامع، جاودان و جهانى است که با فطرت همه آدمیان همگرایى و سازگارى داشته بلکه جز آن نیست. ج) از دیدگاه استاد مطهرى بایسته و شایسته است با عنایت به مقتضیات زمان، شرایط فرهنگى ـ ایدئولوژیکى خاص به دوباره نگرى و بازشناسى عرفان و آسیب‏شناسى و آسیب درمانى عرفان و تفکر و رفتار عرفانى بپردازیم تا عرفان ناب یا سلوک محمّدى صلى‏الله‏علیه‏و‏آله و عرفان علوى حاصل گردد و عرفان و عارفان در تأسیس و توسعه جامعه نورانى و عدالت محور و مدینه فاضله اسلامى نقش برجسته ایفا نمایند و...

‫نظام احسن از موضوعاتي است که هر انسان صاحب عقل و خرد با آن درگير است و شايد کمتر کسي از خود نپرسد که آيا اين جهان بهترين و کاملترين جهان ممکن است؟ و آيا خداوند نميتوانست بهتر از اين را بيافريند؛ به طوري که هيچ شر و بدي، هيچ نقصان و کاستي و هيچ مرگ و ميري در آن نباشد؟ بر اين اساس، تحقيق حاضر در چهار فصل به تبيين نظام احسن با تأکيد بر ديدگاههاي شهيد مطهري و آيت الله جوادي آملي پرداخته است. به اين منظور، نويسنده از دو طريق اثبات نموده است که اين جهان بهترين جهان ممکن است و وجود جهاني بهتر از جهان موجود، از محالات عقلي است: 1. از طريق برهان لمّي: اگر اين جهان بهترين نظام ممکن نباشد، يا بايد علم خدا ناقص باشد، يا قدرت او نامحدود نباشد، و يا بخل و امراض نفساني ديگر در کار باشد که خداوند نتوانسته يا نخواسته که از ميان جهانهاي ممکن، بهترين جهان و کاملترين جهان را به وجود آورد. نويسنده با ابطال هر سه مورد فوق در مورد خداوند، اثبات نموده که اين جهان کاملترين جهان ممکن است. 2. از طريق برهان انّي: مشاهده اشياي کوچک و بزرگ موجود در اين جهان و ارتباط و شگفتيهاي موجود در بين آنان، ما را به اين نتيجه ميرساند که نظام موجود بهترين نظام است. علاوه بر اين، نويسنده ازمقايسه ديدگاه شهيد مطهري و آيت الله جوادي آملي به اين نتيجه رسيده است که در نوشتههاي ايشان دو تفاوت وجود دارد. تفاوت نخست، مربوط به نوع بيان آن دو ميباشد؛ به طوري که بيان شهيد مطهري آسانتر و عوام فهمتر است و بيان آيت الله جوادي آملي مشکلتر و فلسفيتر است. تفاوت دوم مربوط به ناقص بودن و کامل بودن بيان است. به گفته شهيد مطهري در کتاب «عدل الهي»، ايشان فقط از طريق برهان إنّي وارد شده است؛ زيرا مخاطبين او افراد اهل فن نبودهاند و بر اين اساس، از بيان برهان لِمّي که دير فهمتر است، خودداري نموده است. بر خلاف ايشان، آيت الله جوادي آملي بسيار کاملتر به اثبات نظام احسن جهان پرداخته است.