مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: زنان در مجموعه‌های زندگی‌نامه اسلامی: از ابن سعد تا هوز هو، تجدید چاپی از مطالعه پیشگامانه پروفسور روت رودد در سال 1994 است که در آن او 40 مجموعه کتاب‌شناختی را بررسی می‌کند، مربوط به قرن نهم تا کنون، و بررسی می‌کند که کدام نوع از دانشمندان زن مسلمان در نظر گرفته می‌شوند. شایسته ثبت برای آیندگان تحلیل ها به وضوح نشان می دهد که زنان مسلمان در زمان های معینی در زمینه های خاصی به مقامی دست یافته اند. رودد پیشگفتار قابل توجهی برای تجدید چاپ نوشته است که نمای کلی از چگونگی توسعه این رشته از زمان انتشار اولیه ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: مقالاتی که در این مجلد گردآوری شده اند، زمینه را برای مطالعات زنان روانکاوان معاصر و نظریه جنسیت فراهم کرده اند. بسیاری از مسائل امروز هم مطرح هستند، از جمله مادر شدن، انفعال، هیستری، مازوخیسم، انتخاب شی و رابطه پیچیده بین جنسیت و زیست شناسی. شامل مقالاتی از جمله آبراهام، دویچ، هورنی و کلاین است.

ترجمه ماشینی: امروزه در بسیاری از نقاط جهان، زنان مسلمان در هر سنی به طور فزاینده ای برای پوشیدن حجاب انتخاب می کنند. آیا این جریان نشانه افزایش تقوا است یا راهی برای ابراز غرور مسلمانان؟ و آیا حجاب واقعاً آزادی زنان را از آزار و اذیت جنسی فراهم می کند؟ پرسش از حجاب که در قالب نامه هایی خطاب به همه علاقه مندان به این موضوع نوشته شده است، دلایل ناسازگار و ناکافی ارائه شده برای حجاب را بررسی می کند و به خطرات و محدودیت های این عمل فرهنگی بسیار مشکوک اشاره می کند. مارنیا لازرگ، یک مرجع برجسته در مطالعات زنان خاورمیانه، تجربیات خود را از بزرگ شدن در خانواده‌ای مسلمان در الجزایر با مصاحبه‌ها و داستان‌های واقعی زندگی زنان مسلمان دیگر ترکیب می‌کند تا این استدلال ظریف را برای کنار گذاشتن حجاب ارائه دهد. ترکیبی دقیق از شخصی و سیاسی، با حمایت از تحقیقات دقیق، پرسش از حجاب، همه خوانندگان را وادار می کند تا در دیدگاه های خود در مورد این موضوع بحث برانگیز و حساس تجدید نظر کنند. لازرگ تاکید می کند که حجاب جزء ارکان پنج گانه اسلام نیست، می پرسد آیا تقوا حجاب را به اندازه کافی توجیه می کند، اثرات نامطلوب روانی این عمل بر پوشنده و اطرافیانش را بررسی می کند و به تأثیر منفی حجاب برای جوانان توجه ویژه ای دارد. دختران یافته‌های تحریک‌آمیز Lazreg نشان می‌دهد که گرایش به پوشیدن حجاب به دور از خودانگیختگی، توسط یک کمپین سازمان‌یافته و رو به رشد که شامل ادبیات، دی‌وی‌دی، ویدئوهای یوتیوب، و دوره‌هایی است که توسط برخی مردان مسلمان برای آموزش زنان در مورد حقوق مفروض‌شان در چارچوب قانون طراحی شده است، هدایت شده است. حجاب ترکیبی دقیق از شخصی و سیاسی، با حمایت از تحقیقات دقیق، پرسش از حجاب، همه خوانندگان را وادار می کند تا در دیدگاه های خود در مورد این موضوع بحث برانگیز و حساس تجدید نظر کنند.

ترجمه ماشینی : هدف این پایان نامه بررسی این موضوع بود که چگونه واعظان زن غیر نهادینه شده، یا داعیات، در جده، عربستان سعودی اقتدار را در زمینه ای ایجاد می کنند که در آن علمای مرد بر تولید دانش دینی تسلط دارند و اوج سلسله مراتب مذهبی و اجتماعی را نمایندگی می کنند. این مطالعه گسترده، توصیفی و توضیحی بود و اساساً بر چارچوب معروف به «مردم نگاری پاسخگو» مبتنی بود. جمع‌آوری داده‌ها بین ژوئن و دسامبر 2009 انجام شد و شامل مشاهدات، مصاحبه‌ها و مجموعه‌ای از مصنوعات ادبی بود که در کنار ادبیات منتشر شده در سطح بین‌المللی بررسی شدند. روشی انعطاف‌پذیر از تحقیق، تا حدی در پاسخ به محدودیت‌هایی که بر گفتمان دینی عمومی در عربستان سعودی پس از 11 سپتامبر 2001 تحمیل شد، به کار گرفته شد. این مطالعه نتیجه می‌گیرد که داعیات قدرت را عمدتاً با تکیه بر علمای مرد به عنوان مرجعیت دینیه (مذهبی) می‌سازند. چارچوب مرجع) هنگام صدور فتوا، به عنوان الگوهای آموزشی، به عنوان منابع الهام کاریزماتیک، و به عنوان ارائه دهندگان توصیه های شخصی. این پایان نامه همچنین به مجموعه ای از راهبردهای «جایگزین» ساخت اقتدار به کار گرفته شده توسط دکتر فاطمه نصیف می پردازد. این داعیه تقریباً منحصربه‌فرد است که با توسعه استدلال‌های علمی برای حمایت از تفاسیر متون اسلامی که به دیدگاه‌ها و نیازهای زنان پاسخ می‌دهند، اقتداری ایجاد می‌کند که فراتر از بازتولید دیدگاه‌های نهادینه شده است. با انجام این کار، او پارامترهای عمل مجاز دینی را گسترش می دهد و در عین حال، به نوبه خود در محدوده عمل ارتدکس باقی می ماند. بنابراین، اگرچه جامعه او و اکثر محققان دانش را به عنوان یک ویژگی مردانه در حوزه دینی عربستان سعودی، در مسائل مربوط به زنان، و همچنین از طریق رهبری فعال در مناسک می دانند، دکتر فاطمه نشان می دهد که داعیه می تواند به مرجعیت تبدیل شود. با این وجود، برای او و سایر داعیه‌ها، این مطالعه نشان می‌دهد که مشروعیت بخشیدن به اقتدار دینی زن به حفظ نظم اجتماعی مستقر، از جمله سلسله مراتبی که زنان را در موقعیتی تابع مردان قرار می‌دهد، بستگی دارد.

ترجمه ماشینی: مونا صمدی به بررسی منابع تفاوت‌های جنسیتی در سنت اسلامی با تمرکز ویژه بر ولایت می‌پردازد و فرصت‌ها و چالش‌های پیشبرد جایگاه حقوقی زنان را تشریح می‌کند.

اسلام کامل‌ترین پیام الهی است که هویت ارزشمند زنان را معرفی و جایگاه انسانی آنان را اعتلا بخشید. اما تعصب‌های جاهلی و فقر معرفتی سبب تحریف معنا و تفسیر نادرست گزاره‌های دینی و آسیب جدی به فهم حقایق دینی در حوزه‌ی زنان و انطباق آن با مقتضات زمان گردید. از این رو مساله این تحقیق شناسایی آسیب‌های تبیین گزاره‌های دینی حوزه‌ی زنان از منظر عقل می‌باشد؛ که با رویکرد عقلانی و با استفاده صحیح از داده‌های منطقی در مواجه با احادیث، موجب تبیین درست گزاره‌های دینی و رد روایات جعلی و تفاسیر نادرست می‌گردد. یافته‌های تحقیق حاضر حاکی از لزوم کاربست منطق و روش‌های عقلانی در تبیین و فهم درست گزاره‌های دینی است که در این پژوهش به روش تحقیق اسنادی ـ تحلیلی انجام شده و با رویکرد مستقیم به مساله، آن را واکاوی نموده و به تحلیل عقلانی و منطقی آن پرداخته‌است.

در خوانش‌هایی که زنان مسلمان در چند دهه اخیر از قرآن کریم صورت داده‌اند با نویسندگانی مواجهیم که بعضاً به‌عنوان افراد شاخص جریان معروف به «فمینیسم اسلامی» از آن‌ها یاد می‌شود. این نویسندگان که شامل کسانی چون ودود، الحبری، بارلاس و سعدیه شیخ می شوند، تا اندازه معتنابهی در روش شناسی خود متاثر از نظریه تفسیری فضل‌الرحمن بوده‌اند. فضل‌الرحمن هرمنوتیک قرآن‌محور خود را بر نظریه‌ای در باب نبوت و ماهیت وحی و نیز فهمی درباره تاریخ مبتنی می‌کند. وی منادی تمییز اسلام هنجاری از اسلام تاریخی است و به تفکیک ایدئال‌های دین از اعراض آن برای فهم حضور دین در جهان مدرن دعوت می‌کند. در نگاه او، انداختن طرحی نو در ساحت معرفت اسلامی در اصل باید با مطالعه جامع قرآن برای روشن نمودن مقاصد و اصول اخلاقی آن آغاز شود. در نگاه او پس از استخراج یک نظام اخلاقی و فکری از قرآن و بر مبنای این نظام اخلاقی است که می‌توان به درستی میراث حدیثی اسلامی را خوانش کرد. او دل‌مشغول احیای اجتهاد است و آن را بر مبنای «حرکت دومرحله‌ای» خود تعریف می‌کند. طنین اندیشه او در آثار نویسندگان یادشده حضور دارد ازاین‌رو تحلیل و نقد این اندیشه به نحوی تحلیل و نقد «فمینیسم اسلامی» نیز هست. این مقاله که به عنوان رهیافت روشی خود از «مطالعه تحلیلی» و «نقد دیالکتیک» بهره می‌برد سرانجام به این نتیجه می‌رسد که نظریه تفسیری فضل‌الرحمن، ضمن برخی نوآوری‌ها و راه‌گشایی‌ها، مبنای محصل و کاملا پردازش‌شده‌ای نیست که بتواند بدون ایجاد مساله‌هایی مضاعف، مبنای خوانش‌های بدیل زنان از قرآن کریم شود.

ترجمه ماشینی: بسیاری از بحث های پر جنب و جوش و اغلب داغ در مورد نقش زنان در اسلام و جامعه خاورمیانه بر اساس قرائت های متفاوتی از منابع اولیه عربی، فارسی، ترکی و دیگر و سوابق تاریخی است. این متون کلیدی برای خوانندگان انگلیسی زبان غیرقابل دسترسی است. زنان در اسلام و خاورمیانه این شکاف را با گردآوری مطالب مربوط به زنان در اسلام از طیف وسیعی از منابع، از اوایل دوره اسلامی تا امروز پر می کنند. این قرائت ها جنبه های مختلف تجربه زنان را شامل می شود: حقوقی، داخلی، سیاسی، مذهبی و فرهنگی، و با مقدمه هایی همراه است که پیشینه هر منبع را توضیح می دهد و برخی از سؤالات مطرح شده را مورد بحث قرار می دهد. کتابشناسی خوانندگان را به مطالب اضافی هدایت می کند. این خوانش با در نظر گرفتن دانشجویان کارشناسی و کارشناسی ارشد گردآوری شده است، اما برای هر کسی که به مسائل جنسیت و اسلام گرایی مرتبط است نیز جالب خواهد بود.

از ظاهر اقوال امام علی علیه السلام، نگرشی منفی نسبت به زنان در برخی اذهان شکل گرفته که با بررسی سیره در کنار اقوال، به دست می‏آید، زن در اندیشه امام علیه السلام برگرفته از نگاه قرآنی بوده و از کرامت انسانی برخوردار است. امام علیه السلام با تصدی حکومت، در پی انقلابی دیگر با همان مبانی و اصول پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برآمد. آنچه برای حضرت در فرصت چندساله حکومت مهم بود، حضور عالمانه و جدی در صحنه فرهنگی بود. امام علیه السلام، برای نیل به اهداف عالی در زمینه فرهنگی، دست به اقدامات زیربنائی زد که زنان در آن جایگاه ویژه و نقش مهّمی ایفا نمودند. مبارزه با جهل عمومی و ارتقای سطح علمی افراد جامعه به خصوص بانوان، مبارزه با سنت های جاهلی احیا شده درباره زنان و در نهایت فعالیت های ایشان به منظور اعتباربخشی به جایگاه انسانی زنان، از جمله فعالیت های فرهنگی علوی در خصوص احیاء مقام و حفظ جایگاه زن قلمداد می گردد. این پژوهش با روش توصیفی، تحلیلی و مبتنی بر داده‏های تاریخ، خاصه متون مکتوب و صادره از امامj، غبارزدائی از چهره زن و فهمی صحیح از اندیشه‏‌ها و آموزه‏های علوی را رسالت خود می‏داند و می‏کوشد، اندیشه‏‌های حضرت در باب زنان را بازخوانی کند. مهمترین رهاورد این پژوهش، آن است که نگاه امام علیه السلام به زنان، فاقد هر نوع تبعیض‏ نگری جنسیتی بوده و حضرت در سطحی در خور و سزاوار زنان، آنان را در فعالیت های اجتماعی مشارکت داده و نقش آفرین ساخته است و برای مشارکت اجتماعی زنان همواره بسترهای مناسب را در جامعه فراهم نمود تا آنان بتوانند بدون دغدغه‏‌ای به فعالیت بپردازند.