جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: به سختی روزی می گذرد که خبری از تحولات جدید در مورد زندگی قبل از تولد در روزنامه نباشد. بحث سقط جنین همچنان ادامه دارد، اما نمونه های دیگر فراوان است: سزارین اجباری. پیگرد قانونی زنان به دلیل مصرف مواد مخدر در دوران بارداری؛ سیاست های حفاظت از جنین؛ استفاده از بافت جنین برای پیوند؛ تحقیقات جنینی؛ و دفع جنین های منجمد. همه این مسائل وضعیت اخلاقی جنین را مطرح می کند: آیا جنین ها و جنین ها بخشی از زن باردار هستند یا آنها شخص هستند؟ آیا آنها منابع بافت، ابزارهای تحقیقاتی هستند یا کودکانی هستند که از قبل متولد شده اند؟ تصورات متفاوتی از نوزاد متولد نشده در زمینه های مختلف حاکم است و اتهام ناسازگاری را به همراه دارد. به عنوان مثال، زنان متهم به سوء استفاده از جنین خود با استفاده از مواد مخدر در دوران بارداری شده اند، حتی اگر سقط جنین - که طرفداران زندگی آن را آخرین کودک آزاری می نامند - قانونی است. قانونی شدن سقط جنین تا حدی بر این است که جنین هرگز در قانون به عنوان یک شخص حقوقی کامل شناخته نشده است. با این حال، جنین‌ها به‌عنوان افرادی به‌منظور پوشش بیمه‌ای، کتک‌های مرگ غیرقانونی و قتل با وسیله نقلیه در نظر گرفته می‌شوند. این کتاب چارچوبی برای تفکر واضح و منسجم در مورد جنین فراهم می کند. فصل اول ایده اصلی کتاب را توضیح می‌دهد که همه و فقط موجوداتی که دارای علایق هستند دارای جایگاه اخلاقی هستند و فقط موجوداتی که دارای آگاهی آگاهانه هستند دارای منافع هستند. این پایان نامه که به آن «دیدگاه علاقه» می گویند، مسائلی با پیچیدگی فلسفی قابل توجهی را مطرح می کند، اما به زبانی ارائه می شود که غیرفیلسوفان قادر به درک آن خواهند بود. فصول بعدی دیدگاه مورد علاقه را اعمال می‌کند و جنبه‌های اخلاقی و حقوقی طیف گسترده‌ای از مسائل، از جمله سقط جنین، وضعیت قانونی جنین خارج از سقط جنین، درگیری مادر و جنین، تحقیقات جنین، و استفاده و دفع جنین‌های خارج از بدن را بررسی می‌کند. از فناوری های جدید تولید مثل بحث فلسفی با مثالها و موارد واقعی که فوراً توجه خواننده را جلب می کند و حفظ می کند جان می بخشد. زندگی قبل از تولد: وضعیت اخلاقی و حقوقی جنین ها و جنین ها اثری به موقع و مهم است که به سبکی پر جنب و جوش نوشته شده است که ما را قادر می سازد تضادهای موجود در تفکر فعلی خود را درباره جنین حل کنیم و به مسائل جدید به شیوه ای روشن و منطقی برخورد کنیم. .

"صورتهای مختلف سقط جنین و کیفر آن در حقوق جزای ایران و تبیین مبانی فقهی کیفر مربوطه و رفع بعض ابهامات از قانون مجازات اسلامی، موضوع مقاله ای است که پیش رو دارید. اصولاً سقط جنین از بدو بارداری در حقوق ایران به پیروی از فقه امامیه ممنوع بوده و مسئولیت مدنی وجزائی دارد، به گونه ای که حتی درمواردی چنان که از ماده 622 قانون مجازات اسلامی و صریح ماده 91 قانون تعزیرات سابق برمی آید، برای مرتکب آن قصاص نیز درنظر گرفته شده است. نگارنده معتقد است که با توجه به منابع معتبر اسلامی و فتاوای بعضی از فقهای عظام کیفر قصاص برای سقط جنین عمدی روا نیست و دراین مورد باید کیفر یاد شده تعدیل و تجدید نظر اساسی در ماده 622 قانون مجازات اسلامی صورت گیرد. به خصوص که اجرای چنین مجازاتی یعنی قصاص درمقابل سقط عمدی مخالف مصالح اجتماعی بوده و هدفی که حقوق از تشریع قوانین دنبال می کند، یعنی؛ برقراری امنیت، نظم عمومی، اجرای عدالت و انصاف را تأمین نکرده و فقه ما را که به قول حضرت امام راحل «... تئوری واقعی و کامل اداره انسان از گهواره تا گور است» [صحیفه امام ج 21: 289] خشن نشان می دهد. این مقاله با چنین خواستی و به امید اصلاح ماده 622 قانون مجازات اسلامی تنظیم شده است. "

سقط جنین یکی از مسایل جدی و مطرح در اخلاق پزشکی است و موافقان و مخالفان استدلال های بسیاری به سود یا زیان آن اقامه کرده اند. یکی از استدلال هایی که ضد سقط جنین اقامه شده است، استدلال از طریق بالقوگی است. برخی از فیلسوفان اخلاق، انسان را از لحظه لقاح انسان و شخص دانسته، سقط جنین را نادرست می دانند. برخی هم اگرچه جنین را از لحظه لقاح انسان نمی دانند، ولی با این حال سقط جنین را به لحاظ اخلاقی از همان لحظه لقاح در نگاه نخست، نادرست می دانند. این مقاله با این فرض که جنین از لحظه لقاح انسان به شمار نمی آید، بر ناروایی اخلاقی سقط جنین از همان لحظه لقاح استدلال می کند. این استدلال از طریق استفاده از مفهوم «بالقوگی» صورت می گیرد. در این مقاله علاوه بر تقریری از این استدلال سعی بر آن است که نقدهایی که بر آن وارد شده است را بیان کرده و به بررسی و نقد آن ها پرداخته شود.

صور مختلف سقط جنین و کیفر آن در حقوق جزای ایران و تبیین مبانی فقهی کیفر مربوطه، موضوع مقاله ای است که پیش رو دارید. اصولاً سقط جنین در همه مراحل رشد و تکامل، از بدو انعقاد نطفه تا ولادت از محرمات قطعی شرع مقدس اسلام است و این مسأله در ادله چهارگانه: قرآن، روایات، عقل و اجماع به وضوح مشخص شده است و مورد فتوای حضرت امام(س) می باشد. امروزه، سقط جنین یکی از مسائل اجتماعی و حقوقی مورد بحث در تمام جوامع بشری است. در اکثر کشورها یکی از علل عمده سقط جنین افزایش جمعیت می باشد اما در دین مبین اسلام سقط جنین به دلیل کنترل جمعیت مجاز نیست. البته اخیراً سقط جنین در مواقع اضطرار مثل آن جایی که جان یا سلامتی مادر در خطر است و نیز در مواقعی که جنین ناقص الخلقه است، جایز شمرده شده و قانونی در این ارتباط تصویب و به تأیید شورای نگهبان نیز رسیده است که در این مقاله مورد بررسی قرار می گیرد.

در آیات قرآنی، مبحث خلقت انسان به منظور آشنایی بشر با شگفتی‌های خلقت و شناخت خداوند پیش کشیده شده است. پیش‌رفت علم پزشکی زمینه‌ی شناخت بهتر نکاتی را که قرآن در زمینه‌ی خلقت انسان آورده فراهم کرده است. در قرآن، برای خلقت انسان، شش مرحله نام برده شده است: اول، شناخت منشأ خلقت، که با تعبیر خاک و گل چسبنده و گل خشک آمده است؛ دوم، پیدایش انسان از نطفه، که به نظر می‌رسد منظور از نطفه همان زیگوت یا سلول لقاح‌یافته باشد؛ سوم، تبدیل نطفه به علقه است، که مهم‌ترین بخش شروع شکل‌گیری خلقت است، چهارم، شروع رشد اجزای ابتدایی جنین است به شکل مضغه یا گوشت جویده شده است. این مرحله در اجزای مختلف بدن انسان، متفاوت است. پنجم، آغاز حرکت جنین است که تقریبا ظاهر جنین کامل شده است. قرآن شکل‌گیری این دو مرحله را با تعبیر تبدیل مضغه به استخوان و رویاندن گوشت بر استخوان بیان می‌کند. یافته‌های علمی جنین‌شناسی تغییرات مختلف مراحل رشد جنین را بیان کرده است که می‌تواند تفسیر آیات قرآن در این زمینه باشد، هرچند قرآن به زبان علمی به تبیین مسأله‌ی جنین‌شناسی نپرداخته است. مرحله‌ی ششم، دمیدن روح الاهی در جنین انسان است که با پایان یافتن خلقت ظاهری انجام می‌گیرد و هویت واقعی و معنوی انسان در این مرحله به کمال می‌رسد و قابلیت پیدا می‌کند که ملائکه بر او سجده کنند و شاهکار خلقت خداوند در این مرحله تحقق می‌یابد. لذا جنین انسان، که تا این مرحله با سایر موجودات از نظر رشد، شباهت داشت، به مرحله‌ای غیر مادی و الاهی قدم‌ می‌گذارد و علاوه بر بعد مادی، دارای بعد معنوی هم می‌گردد.

رحم جایگزین از موضوعات نوپیدایی است که چالش های بسیاری را در پهنه های پزشکی، اخلاقی و حقوقی پدید آورده است. در گستره حقوق نیز تلاش شده است تا ابعاد این موضوع بررسی شود.این نوشتار تحقیقی توصیفی-تحلیلی است.نبود‍ قانونی خاص راجع به رحم جایگزین در حقوق ایران ابهامات این پدیده را دو چندان کرده است و برخی از حقوقدانان، به فراخور خود، ابهامات موضوع را بررسی و بدان پاسخ گفته اند، در حالی که نگاهی به برخی از این بررسی ها و پژوهش های حقوقی پرده از برخی نارسایی ها بر می دارد. این نوشتار به هدف روشن ساختن پاره ای از این نارسایی ها سامان یافته است.به باور نویسندگان، قراردادهای رحم جایگزین را نباید بر اساس قواعد عقود معین و یا حتی قواعد عقود نامعین مصرح در قانون، بررسی و تحلیل کرد، بلکه این قراردادها ویژگی های خاص خود را دارد که آن را از دیگر قراردادها متمایز می سازد و قانون گذار باید برای رفع هرگونه اختلاف نظر و سوء تفسیرها در این زمینه قانون خاصی وضع کند.