جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

شيخ الطائفه ابو جعفر محمد بن حسن طوسي متوفي 460 هـ ق، كتاب معروفي دارد بنام مصباح كه اين كتاب را علامه حلي متوفي 726 هـ ق، خلاصه نموده است و بنام منهاج الصلاح في مختصر المصباح موسوم داشت و بر آخر اين كتاب، يك باب افزود كه در عقائد بود و اين باب بنام باب حاديعشر ناميده شد و بعلت شمول آن بر مطالب اعتقادي شيعه اين باب بصورت مجزي تحرير يافت و بر آن شروح و حواشي و تعليقاتي نگاشته گرديد كه از آنجمله مولي عبدالباقي بن محمد حسين بر اين باب حاديعشر گزارشي بعربي نگاشته است و بنام حاشيه باب حادي عشر خوانده شده است و سپس از او خواستند تا اين گزارش را بفارسي بنويسد، او نيز رساله اي بتفصيل بزبان شيرين فارسي نبشت و باسم ذخيرة يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر مسمي ساخت گويا پس از اين كتاب ذخيره را خلاصه كرده است و بنام روضة الانوار و زبدة الافكار ناميده است. (محمود فاضل) حاشيه توضيحي نسبتاً‌ مختصري است بر رساله «الباب الحادي عشر» علامه حلي با عناوين «قوله - قوله» و گاهي به رد و ايراد نيز مي پردازد. اين حاشيه جز شرح فارسي مفصل شارح است كه به نام «ذخيره يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر» پس از اين حاشيه نوشته است. (احمد اشكوري) [الهيات مشهد 2/266؛ مركز احياء ميراث 1/503؛ نشريه 13/387؛ رايانه ملي 1178]

محشي شناخته نشد. حاشيه اي توصيفي با عناوين (قوله-قلنا) بر رساله «التهليلية» شمس الدين محمد استرآبادي (قرن10ق). معرفي شده در همين فهرست-است. اين حاشيه هر چند مختصر است اما توضيحات جامعي در مورد مباحث مطروحه ارائه كرده است. با جستجو در منابع محشي شناخته نشد. [اهدائي رهبر4-1]

مختصري است در اعتقادات که آن را دريک مقدمه وچهار فصل، تعريف قضا وقدر خلق اعمال وافعال، سبب نهي از صحبت ازقضا وقدر، درتفسير آيات متشابهه در جبر. رساله اي اعتقادي در خصوص قضاء و قدر است و در يك مقدمه و چهار فصل بدين شرح نگاشته شده است: مقدمه: فهي انه لاريب ان لهذا العالم موجدا؛ الفصل الاول: ‌في تعريف القضاء و القدر؛ ‌ الفصل الثاني: ‌في تحقيق مسألة خلق الاعمال و الافعال؛ الفصل الثالث: ‌في سبب ما ورد من النهي عن الكلام في القضاء؛ ‌الفصل الرابع: في الاشراة إلي بيان معني ما تضمنته بعض الآيات المتمسك بها. اهل الضلال لا ثبات الجبر. (سيد محمود مرعشي) ‌ آغاز كتاب: الحمد لله الذي حكم بوجود ما يريد وجود فكان قضاء‌جاريا علي وفق الحكمة و النظام و قدر ما أراد تقديره ... انجام كتاب: علي ما فعلوه في هذه الدار من الكفر و أنواع المعاصي وليكن هذا آخرت ما أردنا إيراده في هذه الرسالة و الحمد لله. [الذريعة 3/406؛ مرعشي 33/359؛ عكسي مركز احياء ميراث 5/353؛ ذريعه 3/406 شماره 1455؛ ]

حواش علي كتاب التتمة لآخوند يوسف و هو من العامة‌ ظاهراً كما يظهر من بحوثه حول «الفرقة الناجية» في أوائل الكتاب. (انصاري-محمد باقر) حاشيه اي است از محشي ناشناس با عنوان (قوله -قوله) بر تتمه الحواشي از تاليفات ملا يوسف بن محمد خان قره باغي محمد شاهي كوسج كه آن را بر شرح ملا جلال دواني بر عقايد نسفيه نگاشته است. همچنين محشي به رد مطالب و اشكالات سيد حسين خلخالي نيز مي پردازد. [شيخ علي حيدر 1/71]

در يک مقدمه و چند فصل، کتاب اول در سه قسم، قسم اول در 24 فصل، قسم دوم دو فصل و کتاب دوم در بيست فصل و کتاب سوم بيست و دو فصل در توحيد و کلام اسلامي، در روز دوشنبه 6 ربيع الاول 605 در گرگانج (جرجانيه) خوارزم در کوچه (؟) نگارش يافته است. آغاز كتاب: قال مولانا الامام الداعي الي الله محمد بن يحيي بن الحسين الرازي ... و هو المسمي في لسان اليونانيين باثولوجيا و هو مرتب علي مقدمة و کتب ... انجام كتاب: ان يختم عاقبتي بالخير و الرحمة و الروح و الريحة و الريحان انه الملک الديان الرحيم المنان. [کتابخانه ملک 1/13]