جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: تقریباً 40 درصد از همه آمریکایی ها هیچ ارتباطی با مذهب سازمان یافته ندارند. با این حال، بسیاری از این افراد، حتی اگر هرگز وارد یک خانه عبادت نشوند، زندگی عمیقاً روحانی دارند. اما ماهیت و ارزش معنویت غیر کلیسایی در آمریکا چیست؟ آیا این یک پدیده اخیر است، یک مد عصر جدید که به زودی محو خواهد شد، یا یک جنبه دیرینه و ضروری از تجربه آمریکا؟ رابرت فولر در کتاب «معنوی اما نه مذهبی» پاسخ های جذابی به این سؤالات ارائه می دهد. او نشان می‌دهد که شیوه‌های معنوی جایگزین، سابقه طولانی و غنی در آمریکا دارند که به دوره استعمار بازمی‌گردد، زمانی که اعضای کلیسا به ندرت از 17 درصد فراتر می‌رفت و علاقه به طالع‌بینی، اعداد، جادو و جادوگری زیاد بود. فولر چنین سنت‌های غیرکلیسایی را در اواسط قرن نوزدهم دنبال می‌کند، زمانی که آمریکایی‌ها با اشتیاق به فلسفه‌های جدیدی مانند سوئدبورژیانیسم، استعلایی‌گرایی، و مسحورگرایی پاسخ دادند، درست تا علاقه فعلی به مراقبه، کانال‌گذاری، پیشگویی و انبوهی از اعمال معنوی غیر متعارف. در سرتاسر، فولر استدلال می‌کند که به دور از دلتنگی‌های فراری و خودشیفته‌ای که اغلب به آنها نشان داده می‌شود، جویندگان معنوی غیرکلیسا مجموعه‌ای بالغ و پویا از باورهای اساسی را می‌پذیرند. آنها به جای زندگی پس از مرگ، بر منابع درونی معنویت و این دنیا تمرکز می کنند. آنها به دسترس پذیری خداوند و قدرت های بکر ذهن اعتقاد دارند. آنها یک وحدت اساسی بین علم و دین و یک برابری بین جنسیت ها و نژادها می بینند. و آنها تمایل بیشتری به آزمایش باورهای خود و تغییر آنها در زمانی که ثابت می شود غیرقابل دفاع هستند، هستند. معنوی اما نه مذهبی به موقع، گسترده در محدوده خود، و با درک تاریخی روشن، دیدگاه تازه ای را در مورد تعداد رو به رشد آمریکایی هایی که معنویت خود را خارج از کلیسا می یابند، ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: تفکر در مورد واقعیت نهایی به طور فزاینده ای فرادینی می شود. این چرخش فرادینی ناگزیر از کشف حقایق الهی در روایات متعدد است. ارتباطات جهانی طیف کاملی از ایده ها و اعمال دینی را برای هر کسی که به اینترنت دسترسی دارد به ارمغان می آورد. به علاوه، رشد «هیچ»ها و کسانی که خود را «معنوی اما نه مذهبی» توصیف می کنند، نیاز مبرمی به تفکر الهیاتی ایجاد می کند که به آموزه های تجویز شده و مناسک ثابت محدود نمی شود. این کتاب به این نیاز حیاتی پاسخ می دهد. فصول این مجلد هر کدام به بررسی این ادعا می پردازند که اگر هدف الهیات شناخت و بیان هر آنچه می توانیم در مورد واقعیت الهی است، و اگر مکاشفات، اشراق و بینش ها به آن واقعیت محدود به یک سنت واحد نباشد، پس چیست؟ فراخوان الهیات بدون محدودیت اعتراف است. به عبارت دیگر، الهیات بدون دیوار. برای پایه‌گذاری پروژه در نمونه‌ها، این جلد مدل‌های نوظهوری از تحقیق فرامذهبی را ارائه می‌کند. همچنین شامل منتقدان دلسوز می شود که نگرانی های معتبری را مطرح می کنند که چنین الهیاتی باید با آن مواجه شود. این کتابی است که برای متکلمان، دانشمندان علوم دینی و فیلسوفان دین مورد توجه فوری قرار خواهد گرفت. این به ویژه برای کسانی که به الهیات تطبیقی، فهم بین ادیان و ادیان، گرایش های جدید در الهیات سازنده، مطالعات دینی هنجاری، و فلسفه جهانی دین علاقه مند هستند، مناسب خواهد بود.