جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : «رمان-روزنوشت منتشر شده در سال 1938 معدنی اصیل از رشته‌های مشکل‌ساز، از نقوش فلسفی، فرهنگی، سبک‌شناختی، با طیف بسیار غنی از کنایه‌ها، چشمک‌ها، جابه‌جایی‌ها، پارودی‌ها، پاستیچ‌ها است. ساختاری فوق‌العاده ترکیبی، در سطوح مختلف، که می توان از زوایای متعدد و متفاوتی به آن نگاه کرد، قطعاً به دلیل «ابهام» (یا میانجیگری) پیوسته بین فلسفه و ادبیات». فرانکو فرگنانی در سال 1978 در مورد "تهوع" ژان پل سارتر نوشت، با وضوحی که می تواند پیچیدگی اندیشه یکی از بزرگترین فیلسوفان قرن بیستم را روشن کند. سارتر، فرگنانی، شاگرد و وارث رادیکال هایدگر و «هستی و زمان». با آنتوان روکنتین، قهرمان داستان «تهوع»، متوجه می‌شویم که هستی از هر معنایی فرار می‌کند و با حضور مطلق منطبق می‌شود. حالت تهوع همان احساس کیهانی است که ملال مطلق را با اندوه ورطه ترکیب می کند. و ورطه آگاهی از سقوط به بی ربط بودن از سوی هر موجودی در جهان است: آگاهی احساس پوچی می کند، زیرا از بیرون احساس ظلم می کند و خود را فقط به عنوان یک بدن تجربه می کند. نظم دنیا به طور جبران ناپذیری به هم ریخته است. پیشگفتار ماسیمو رکالکاتی.

ترجمه ماشینی : نمایشنامه نویس، رمان نویس، نظریه پرداز سیاسی، منتقد ادبی و فیلسوف، ژان پل سارتر (1905-1980) یک چهره نمادین باقی مانده است. این کتاب به بررسی ایده ها و روش های فلسفی او می پردازد. این یک راهنمای مقدماتی برای دانش آموزی است که مایل به درک استدلال فلسفی سارتر است. این به زبان ساده نمونه‌های کلیدی استدلال فلسفی سارتر را بازسازی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه سؤالات خاصی برای سارتر ایجاد می‌شود و او از چه ابزارهای فلسفی برای پرداختن به آن سؤالات استفاده می‌کند. هر فصل مجموعه ای از مسائل را در مجموعه سارتر بررسی می کند، از جمله برداشت او از پدیدارشناسی، مسئله هویت خود، دیدگاه سارتر نسبت به موجودات آگاه، درک او از خود، نظریه ارزش او، کنش انسان به عنوان مبتکر و نتیجه فرآیندهای اجتماعی، عقل دیالکتیکی و برداشت او از فعالیت هنری. هاتزیمویسیس استدلال فلسفی را آشکار می کند، مهم ترین ایده های فلسفی سارتر را شناسایی می کند و به استدلال هایی می پردازد که این ایده ها در آنها به کار گرفته شده اند. خوانندگان می توانند درک واقعی از رویکرد سارتر به فعالیت فلسفی و اینکه چگونه روش او به انواع خاصی از تجزیه و تحلیل فلسفی علاقه دارد به دست آورند.

ترجمه ماشینی : در سال‌های اخیر، فراخوان‌هایی برای انسان‌گرایی جدید از صداهای مختلف در سراسر طیف فلسفه برخاسته است که ناامیدی را نسبت به مدل‌های منسوخ از انسان بیان می‌کنند که نمی‌توانند غنای وجود اجتماعی ما را توجیه کنند. ساختارشکنی پست مدرن انسان اکنون نیازمند یک لحظه بازسازی است. در پاسخ، نویسنده با استفاده از چارچوبی که ژان پل سارتر در آثار مارکسیستی-اگزیستانسیالیستی بعدی خود ایجاد کرد، یک اومانیسم جدید و صریحاً پساانسان گرایانه را بیان می کند. روش‌های دیالکتیکی و هرمنوتیکی منحصربه‌فرد سارتر به ما این امکان را می‌دهد که انسان را فراتر از دوگانگی‌های سنتی فردی/اجتماعی و آزادی/ضرورت مفهوم‌سازی مجدد کنیم. نویسنده استدلال می کند که فرد و امر اجتماعی را باید به عنوان موجود در درون یک رابطه متقابل پویا و متقابل درک کرد، و اینکه استقلال فردی در تضاد نیست، بلکه اساساً توسط اجتماعی امکان پذیر است.

ترجمه ماشینی : «قرن دوم سارتر» غنای بینش سارتر از وضعیت انسانی، تنوع ابزاری که او برای دست‌وپنجه نرم کردن با آن به کار می‌برد، و مسیر طولانی سفرش را در دیدگاه‌های فرهنگی گسترده‌تری منعکس می‌کند. صدمین سالگرد تولد سارتر در سال 2006 مناسبت اصلی بسیاری از مقالاتی بود که در این جلد گنجانده شده است. به میزبانی انجمن های سارتر بریتانیا یا آمریکای شمالی، از مشارکت کنندگان شرکت کننده در جشن های صدمین سالگرد سارتر خواسته شد تا به موضوعات اصلی و توسعه کلی زندگی و اندیشه او بپردازند. همانطور که مجموعه حاضر نشان می دهد، تلاش برای ارائه سارتر در نگاهی گذشته نگر، همچنین مبنایی برای ارزیابی ارتباط کار او برای قرن جدید فراهم می کند.