جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

متون این کتاب جدا از بن مایه فکری بسیار غنی شان، چهار ویژگی دارند که احتمالا مطالعه آن ها دشوارهایی را برای مخاطب به همراه آورد. نخستین و دومین این دشواری ها با این واقعیت گره خورده است که این متون موضوعی بوده و به سخنی دیگر به معنای دانشگاهی متون فلسفی به شمار می آیند. بنابراین، این متون آثار هابرماس را در امتداد خطوط سازمانی روشن و نسبتا کلاسیک تقسیم می کنند. اما، چنین تقسیم بندی با این واقعیت در مغایرت قرار دارد که از یک طرف، آثار او با روشی سازمانی در خارج از هسته اصلی توسعه یافت و از دیگر سو، نقطه عزیمت روش شناختی آثار او بین رشته ای تر از این تقسیم بندی سازمانی بوده است. دشواری بعدی این است که هابرماس معمولا تمایل دارد نتایج یا تحولات و تفهیم ها را بدون شرح فرایند تحقیق بنیادی نشان دهد. دست آخر، مشکل چهارم دلالت مستقیم دارد بر سه مشکل اشاره شده: این متون درباره مقالاتی بحث می کنند که آبشخور آن ها از دهه ۱۹۷۰ ( در موارد بسیار کمتری ) یا دهه ۱۹۸۰ تا امروز ( اکثریت ) بوده، یعنی از دوره ای که نظریه اجتماعی هابرماس به درختی پربار تبدیل و به موفقیتی دست پیدا کرده بود و...

این کتاب به شیوه منطقی-تحلیلی نگارش یافته. در این اثر برتراند راسل کوشیده است تا برای نخستین بار به پژوهش در باب فلسفه با دیدگاه علمی و از دریچه دید دانش نوین جهان مدرن، بپردازد. کتاب در سال ۱۹۱۴ میلادی و در کشاکش آغاز جنگ اول جهانی تالیف شده است. - تمایلات معاصر - منطق به عنوان حقیقت و ذات فلسفه - علم ما به عالم خارج - عالم فیزیک و عالم حس - نظریه اتصال یا پیوستگی - بحث تاریخی درباره مساله عدم تناهی - در مفهوم علت و رابطه آن با مساله جبر و اختیار و حریت اراده انسانی

"رایان هالیدی" در کتاب جدید خود ، "حرکت در سکون" ، با استفاده از فلسفه ی رواقی و بودایی نشان می دهد که چرا سرعت پایین ، سلاح مخفی کسانی است که پیشرو هستند. همه ی رهبران ، متفکران ، هنرمندان ، ورزشکاران و بینندگان بزرگ یک ویژگی غیر قابل انکار دارند که آن ها را قادر می سازد تا بر عصبانیت خود کنترل داشته باشند. "رایان هالیدی" این ویژگی را سکون می نامد ، که برای جلوگیری از حواس پرتی و کشف بینش عالی ، رسیدن به خوشبختی و انجام کار درست است.سکون را میتوان ثابت قدم بودن در حالی که دنیا به دور شما می چرخد تعریف کرد . وی در این کتاب مسیری را برای دستیابی به این شیوه ی زندگی باستانی ، اما به شدت ضروری ترسیم می کند. "رایان هالیدی" با بهره گیری از طیف وسیعی از بزرگترین اندیشمندان تاریخ ، از کنفوسیوس گرفته تا سنکا ، مارکوس اورلیوس تا تیچ نهات هان ، جان استوارت میل تا نیچه ، اظهار می دارد که سکون، تنها بی تحرکی نیست ، بلکه دریچه ی دستیابی به تسلط بر خود ، نظم و تمرکز است. او همچنین چهره هایی را نشان می دهد که نشان دهنده ی قدرت سکون هستند: بازیکن بیس بال ساداهارو اوه ، که مطالعه او در مورد "ذن" او را به یکی از بهترین بازیکنان تبدیل کرد. وینستون چرچیل ، که در تعادل بخشیدن به زندگی عمومی شلوغ خود با زمان صرف کردن برای ساخت و نقاشی املاک چارتول خود ، توانست در این روند دنیا را از نابودی نجات دهد. فرد راجرز ، که به نسل هایی از کودکان آموخت که چه چیزهایی را نمی بیند. آن فرانک ، که روزنامه نگاری و عشق به طبیعت در میان سختی غیرقابل تصور زندگی او را هدایت می کرد. اکنون مردم بیش از هر زمان دیگر ، بیش از حد ،تحت فشار قرار گرفته اند. آن ها با موانع و منافع شخصی و رقابت روبرو هستند."حرکت در سکون" پادزهر ساده اما الهام بخشی برای استرس اخبار و رسانه های اجتماعی است. سکونی که همه ی ما به دنبال آن هستیم و مسیر رسیدن به معنا ، رضایت و تعالی در جهانی است که بیش از هر زمان دیگری به آن نیاز دارد.

پرسش هایی مانند: معنای زندگی چیست_ به ویژه اگر یک روز به پایان برسد؟ آگاهی ما از مرگ باید چطور بر شیوه ای که زندگی می کنیم اثر بگذارد؟ اگر تا ابد زندگی می کردیم مرگ معنای دیگری می داشت؟ آیا پس از یک یا دو هزاره، خستگی وجودی بر ما غلبه می کرد و آرزو می کردیم همه چیز به پایان برسد؟ آیا ما نفس داریم- و اگر داریم، آیا پس از {مرگ} بدن های ما باقی می ماند؟ ارواح از چه ساخته شده اند؟ نفس تو از نفس من بهتر است؟ آیا بعد دیگری از زمان هست که به سرعت از میان چرخه ی تولد و مرگ می گذرد؟ آیا ممکن است با همیشه در لحظه ی حال زیستن (تا ابد زیست)؟ آیا بهشت جایی در زمان و مکان است؟ اگر نیست، کجا و کی است؟ و شانس ورد به آن چقدر است؟ این نوع پرسش هایی است که حدود پنجاه سال پیش ما را بر آن داشت که در نخستین دوره های فلسفی خود ثبت نام کنیم...

ببینید چه بلایی سرمان آمده و یا بهتر چه بلایی سر خودمان آورده‌ایم! به‌ شکلی رسمی، معمول، پذیرفته‌شده و جدی‌جدی به این شوخی زشت و اشتباه بد زندگی کردن تن داده‌ایم. نگاه کنید چگونه «کارداشیان‌ها» و باقی اراذل جهان، با حماقت و بلاهت ذاتی‌شان شده‌اند مظهر آدمیزاد روی زمین! به‌واقع با خودمان چه کرده‌ایم و داریم چه می‌کنیم؟ ببینید چه‌طور به علم، به دانش، به تکنولژی و همه‌ی مظاهر مدرنیزاسیون آغشته و فروشده‌ای، بی‌آنکه آن‌ها به واقع سر سوزنی به فهم بهتر ما از جهان و چیزی که هستیم کمک کنند. چرا خرد، قوه‌ی تجزیه و تحلیل جهان و توان اندیشیدن درباره‌ی پدیده‌های جهان، این‌گونه از ما رخت بربسته و دور شده است؟ جز این است که دیگر فلسفه‌ورزی را کنار گذاشته‌ایم و به هیچ‌ حقیقتی «فکر» نمی‌کنیم؟ «اریک واینر» در کتاب «سقراط اکسپرس» دعوتی صریح و درست است به فلسفه‌ورزی در معنایی که مرلوپونتی از آن حرف می‌زد: «تأملات رادیکال». رادیکال‌بودن را باید برگزینیم و در تاریخ هیچ‌چیزی به قدر اندیشیدن و تأمل در جهان و پدیده‌هایش رادیکال نبوده است. این کتاب حرکتی ریلی همراه با 14 فیلسوف از هزاره‌ی سوم تا قرن بیستم است، برای آن‌که با خودمان اندکی تأمل کنیم و فکر کنیم چرا پیش از آن که زندگی در لحظه‌های غیرقابل پیش‌بینی‌اش مجبورمان کند فیلسوف شویم و مثل یک فیلسوف بیندیشیم، خودمان این کار را شروع کنیم. واینر در سقراط اکسپرس از فیلسوفان مدد می‌گیرد تا بداند و بدانیم چرا درحال اشتباه زندگی کردن هستیم و چرا باید این وضعیت زندگی در بی‌خردی را تغییر دهیم و بدانیم که کار فلسفه و فیلسوفان هم معنا دادن به زندگی‌ست و هم هدایت زندگی‌های معنادار!

در زیبایی­ شناسی فهم انسان؛ معنای بدن، مارک جانسون کار پیش­گام خود در مورد ارتباط میان علوم شناختی، زبان و معنا را که نخستین بار در اثر کلاسیک استعاره­هایی که با آن­ها زندگی می­کنیم مطرح شد ادامه می­دهد. جانسون از پژوهش­های اخیر در مورد رشته­ی جوان روان­شناسی استفاده می­کند تا نشان بدهد که چه­گونه بدن، حتی پیش از تکوین خودآگاهی، معنا تولید می­کند. از این­جا، او برای کاوش بیش­تر خاستگاه­های بدنی معنا، اندیشه، و زبان به علم عصب پایه­ی شناختی روی می­آورد و ابعاد فراوان معنا - از جمله تصویرها، کیفیت­ها، عواطف، و استعاره­ها - را که همه در برهم کنش­های فیزیکی بدن با جهان ریشه دارند به بررسی می­گیرد. جانسون، با برداشت از روان­شناسی هنر و فلسفه­ی عمل­گرا، استدلال می­کند که همه­ی این جنبه­های معنا سازی اساسا زیبایی شناسانه هستند. او نتیجه می­گیرد که هنرها اوج تلاش­های انسان برای یافتن معنا هستند و مطالعه­ی ابعاد زیبایی شناسانه­ی تجربه­ی ما برای کشف مبنای بدنی معنا حیاتی است.

"ریشه های رومانتیسم" اثری است از مجموعه سخنرانی های ایراد شده توسط "آیزایا برلین" که به دلیل استقبال زیاد چندین بار از رسانه ها پخش شد و هم اکنون نسخه ی چاپی آن در دسترس مخاطبان است. از دیدگاه برلین، رمانتیک ها، جنبشی انقلابی، گسترده و بی همتایی را در دیدگاه بشریت نسبت به خود ایجاد می کنند. این مکتب، باورهای سنتی از حقیقت عینی و اعتبار در اخلاقیات را به وسیله نتایج فراگیر و نامعلوم نابود ساخته است. "آیزایا برلین" جایی دیگر درباره ی رمانتیک ها اظهار داشته: جهان از زمان ظهور آن ها دیگر مثل قبل نبوده است و سیاست ها و اخلاقیات ما عمیقا توسط آنان متحول گشته است. بدون شک این ریشه ای ترین، مهیج ترین و به نحوی دهشتناک ترین دگرگونی در چشم انداز بشر در جهان مدرن بوده است. در "ریشه های رومانتیسم"، "آیزایا برلین" به بررسی تلاش های بیشمار صورت گرفته جهت تعریف رومانتیسم، تقطیر عصاره ی آن و دنبال کردن ردپای توسعه ی آن از نخستین جرقه ها تا ستایش اغراق آمیزش دنبال می کند و بدین صورت نشان می دهد که چطور میراث جاودان آن به چشم اندازهای ما نفوذ کرده است. طراوت سخن و آگاهی "آیزایا برلین" در ترکیب با فصاحت بی نظیر و خرد او، گستره ی وسیعی از عقاید متفکران بزرگ قرن هجده و نوزده میلادی را در بر می گیرد که از جمله ی آنان می توان به کانت، روسو، بتهوون، بایرون، گوته، شیلر و بلیک اشاره کرد. "آیزایا برلین" اشاره می کند که ایده ها و اخلاقیات این اشخاص و برخی چهره های دیگر، به شکل گیری ناسیونالیسم، دموکراسی و توتالیتاریانیسم، اگزیستانسیالیسم و جایگاه متعالی هنر کمک کرده است. کتاب "ریشه های رومانتیسم"، مجموعه ای ثبت شده از عقاید یکی از تاثیرگذارترین فلاسفه ی قرن است که تجزیه و تحلیل جنبشی که مسیر تاریخ را تغییر داد، امکان پذیر می کند.

کتاب «الفبای تفکر فلسفی» تلاشی در جهت آشنایی با اصول مقدماتی فلسفه و نظریه های اندیشمندان بزرگ این حوزه است. مسائل و مشکلات اساسی فلسفه در این کتاب به روشی ساده، جذاب و قابل فهم مطرح می شوند. انسان ها همیشه در طول تاریخ درباره جهان اطراف خود کنجکاو بوده اند نه فقط درباره آنچه می بینند، می شنوند و حس می کنند بلکه درباره خودشان، افکارشان، امیال و تصوراتشان. تلاش ما برای شناخت خود و جهان اطراف خود منوط می شود به آنچه علم، هنر، عقل، موسیقی و دین به ما می گوید. فلاسفه درباره این مشغولیات ذهنی بشر به فلسفه ورزی می پردازند آن ها نه فقط دربارة واقعیت جهان مادی و خود ما، بلکه همچنین دربارة اینکه چگونه می توان به معرفت جهان و ماهیت نظریه های علمی دربارة آن دست یافت فلسفه ورزی می کنند.

در این کتابِ مختصر، مؤلفان، افکار فلاسفۀ بزرگ را در ارتباط با تجربه و ارزش‌های اخلاقی انسان، خلاصه می‌کنند. همۀ مسائل عمده فلسفه، از معرفت‌شناسی و منطق، فلسفه‌های حیات، فلسفۀ سیاسی و حقوقی، فلسفۀ مذهب و مابعدالطبیعه، مورد بحث قرار می‌گیرند. بخش پایانی، نظریات مکاتب مهّم فلسفی را ارائه می‌دهد. بنابراین، خواننده به آسانی، افکار اساسی اندیشمندان برجستۀ جهان از روزگاران نخستین تاکنون، دربارۀ خیر و شرّ، خدا و جهان، حقیقت و زیبایی، طبیعت و مانند آن، روابط انسانی، ذهن و تن، بقا، ارادۀ آزاد و سایر علایق اساسی انسان را خواهد دریافت. هر یک از شش قلمرو ایدۀ کتاب یکی از جنبه‌های مهّم فلسفی را مورد بحث قرار داده که می‌توان آن را جداگانه و مستقّل مطالعه نمود. یک مطالعۀ اندیشمندانه از همۀ کتاب، بینشی در مورد مسائل حیرت‌انگیز فراهم خواهد نمود که بزرگ‌ترین اذهان جهان را، به چالش و مبارزه طلبیده و هنوز هم ما با آن مواجه هستیم.