جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : شوپنهاور بیشتر به عنوان "فیلسوف بدبینی" شناخته می شود، نویسنده سیستمی که می آموزد چگونه هنر و اخلاق می توانند به انسان ها کمک کنند تا در "بدترین جهان های ممکن" زندگی کنند. این تصویر غالب از شوپنهاور شاخه مهمی از درخت فلسفه او را قطع کرده است: متافیزیک طبیعت و گفتگوی آن با علوم آن زمان. یک آینه محدب نور جدیدی را بر توسعه فلسفه شوپنهاور و تعامل مداوم او با علوم طبیعی می اندازد. درک متافیزیک شوپنهاور هم مستلزم بینشی در رابطه او با علم و هم درک نقش علوم طبیعی در پروژه فلسفی اوست. شوپنهاور در اولین نسخه جهان به عنوان اراده و نمایندگی (1819)، به علم در چارچوب فلسفه‌های طبیعت کانت و شلینگ پرداخت، اما سردرگمی فزاینده او با آنها او را به برداشتی بدیع و پیچیده‌تر از رابطه بین علم سوق داد. و متافیزیک بنابراین او تجدید نظر در متافیزیک طبیعت خود را آغاز کرد که در نهایت بر مفاهیم اصلی آن - یعنی اراده و ایده ها - تأثیر گذاشت و بر تصمیم او برای انتشار یک جلد مکمل (1844) به جای ویرایش اصلاح شده اثر اصلی خود تأثیر گذاشت. . رابطه در حال تکامل فلسفه شوپنهاور با علوم طبیعی ابزار تفسیری قدرتمندی است: «آینه ای محدب پراکنده» که کلیت و پیچیدگی نظام او را منعکس می کند و مفاهیم اصلی فلسفه او، مانند ساختار نظام مند فلسفه اش را روشن می کند. واقعیت و بازنمایی، آرمان‌گرایی و واقع‌گرایی، چند معنایی بودن ایده‌ها، و اراده به مثابه چیزی فی نفسه.

ترجمه ماشینی : انتفاضه 2000-2001 پایان دوران دیپلماسی در مناقشه اعراب و اسرائیل را نشان داد. سبک صلح آفرینی پیمان اولسو توسط حقایق میدانی زیر سوال رفته است. اشکال نخبگانی از صلح‌سازی که نیازهای اساسی مردم عادی را در همه طرف‌ها برآورده نمی‌کنند، ناگزیر به شکست خواهند شد. غفلت کامل از نظام‌های فرهنگی و مذهبی عمیق‌تر در روند صلح، و نقشی که این غفلت در روند صلح ایفا کرده است، اکنون آشکار است. شکست فرآیند گوپین با تکیه بر کتاب قبلی خود، بین عدن و آرماگدون، طرحی مفصل ارائه می دهد که چگونه سنت های مذهبی مورد بحث می توانند به سرمایه اصلی در جستجوی صلح و عدالت تبدیل شوند. او نشان می‌دهد که چگونه افراد مذهبی می‌توانند حلقه مفقوده حیاتی در ایجاد صلح باشند، و چگونه ادغام ارزش‌ها و نمادهای آنها می‌تواند پویایی جدیدی را ایجاد کند که مستقیماً به مسائل اساسی اخلاق، عدالت و صلح می‌پردازد. تحلیل گوپین از نظری، الهیاتی و برنامه های سیاسی به ما نشان می دهد که تا کنون چه دستاوردهایی حاصل شده است، و همچنین آنچه باید در آینده انجام شود تا مذاکرات حل نهایی موثر و کشورهای امن، مستقل و دموکراتیک برای هر دو ملت تضمین شود.

ترجمه ماشینی : دین فرهنگ جهانی بشری است. هیچ پدیده ای به طور گسترده تر به اشتراک گذاشته نمی شود یا به شدت مورد مطالعه قرار می گیرد، با این حال هیچ توافقی در مورد چیستی دین وجود ندارد. اکنون، استوارت گاتری، انسان‌شناس، در کتاب چهره‌ها در ابرها، تعریفی تحریک‌آمیز از دین را در یک نظریه جدید متهورانه و متقاعدکننده ارائه می‌کند. گاتری می‌گوید که دین را می‌توان به بهترین نحو به‌عنوان انسان‌سازی نظام‌مند درک کرد - یعنی نسبت دادن ویژگی‌های انسانی به چیزها و رویدادهای غیرانسانی. بسیاری از نویسندگان آنتروپومرفیسم را در دین رایج یا حتی جهانی می دانند، اما تعداد کمی فکر می کنند که محوریت دارد. با این حال، برای گاتری، این امر اساسی است. او می نویسد که دین عبارت است از دیدن جهان مانند انسان. همانطور که گاتری نشان می دهد، مردم طیف وسیعی از موجودات انسان مانند را قابل قبول می دانند: خدایان، ارواح، آدم برفی های نفرت انگیز، کامپیوتر HAL، چیکیتا موز. ما پیام ها را در رویدادهای تصادفی مانند زلزله، آب و هوا و حوادث ترافیکی پیدا می کنیم. ما می گوییم آتش «خشم»، طوفان «انتقام می کشد» و آب ها «سکون» هستند. گاتری می‌گوید که تمایل ما به یافتن ویژگی‌های انسانی در دنیای غیرانسانی از یک استراتژی ادراکی عمیق ناشی می‌شود: در مواجهه با عدم اطمینان فراگیر (اگر عمدتاً ناخودآگاه) در مورد آنچه می‌بینیم، ما روی معنی‌دارترین تفسیری که می‌توانیم شرط می‌بندیم. اگر در جنگل هستیم و شکل تیره ای را می بینیم که مثلاً ممکن است خرس یا تخته سنگ باشد، سیاست خوبی است که فکر کنیم خرس است. اگر اشتباه کنیم، کم از دست می دهیم و اگر راست می گوییم، چیزهای زیادی به دست می آوریم. بنابراین، گاتری می نویسد، در بررسی جهان، ما همیشه به دنبال چیزی هستیم که بیشتر به ما مربوط می شود - موجودات زنده و به ویژه انسان. حتی حیوانات نیز مراقب صفات انسانی هستند، مانند زمانی که پرندگان از مترسک ها دوری می کنند. به طور خلاصه، همه ما از این اصل پیروی می کنیم - امن تر از متاسفم. گاتری با گردآوری انبوهی از شواهد از انسان‌شناسی، علوم شناختی، فلسفه، الهیات، تبلیغات، ادبیات، هنر و رفتار حیوانات، مجموعه‌ای جذاب از مثال‌ها را ارائه می‌کند تا نشان دهد چگونه این استراتژی ادراکی در زندگی سکولار نفوذ می‌کند و چگونه تجربه دینی را توصیف می‌کند. چهره‌ها در ابرها با به چالش کشیدن پایه‌های دین، ما را مجبور می‌کند نگاهی تازه به این عنصر اساسی زندگی بشر بیندازیم.

ترجمه ماشینی : اشتیاق برای ریاضیات یک سفر آموزشی و سرگرم کننده در میان کنجکاوی های دنیای ریاضی است که ترکیبی التقاطی از تاریخ، بیوگرافی، فلسفه، نظریه اعداد، هندسه، احتمالات، اعداد عظیم و مسائل ذهنی را در مجموعه ای جذاب و جذاب می آمیزد. مطمئناً علاقه مندان به ریاضیات، دانش آموزان و ریاضیدانان با تجربه را به طور یکسان خوشحال می کند. در هر فصل، Clifford Pickover حقایق، حکایت‌ها، تعاریف، نقل قول‌ها و چالش‌های فریبنده‌ای را ارائه می‌کند که از پازل‌های سرگرم‌کننده و عجیب و غریب تا مسائل دیوانه‌کننده دشوار را شامل می‌شود. خوانندگان با ریاضیدانان دیوانه، دنباله های اعداد عجیب، اعداد سرسخت، ثابت های کنجکاو، مربع های جادویی، غازهای فراکتال، میمون هایی که هملت تایپ می کنند، بی نهایت، و خیلی چیزهای دیگر روبرو خواهند شد. اشتیاق به ریاضیات باعث جذب خوانندگان می شود و در عین حال مهارت های حل مسئله را به آنها تمرینی عالی می دهد!

ترجمه ماشینی : ویرایش دوم حاوی "بیش از پانصد موضوع جدید، نزدیک به هزار مقاله کاملاً جدید، و 1.5 میلیون کلمه بیشتر از نسخه اصلی است. ویراستار در مقدمه خود، با تمایز واضح تفاوت های محتوا بین این دو، خدمات عالی را به خوانندگان ارائه می کند. تمام 2750 مدخل از چاپ اول برای بازبینی بررسی شدند، 1800 مورد از آنها اساساً بدون تغییر باقی مانده اند، در حالی که مدخل های هر دو نسخه امضا شده اند، نام محقق با تاریخ 1987 در ویرایش جدید مشخص شده است. تجدید چاپ شده با تغییرات اندک یا بدون تغییرات زمانی که مدخل ها برای ویرایش دوم به روز می شوند، چه توسط نویسنده اصلی یا توسط محقق دیگر، پس از یک نام، دو تاریخ (1987 و 2005) یا دو نام ذکر می شود. یکی از دو سال، ویراستاران برخی از مقاله‌های چاپ اول را شایسته گنجاندن در نسخه دوم دانسته‌اند، اما دیگر پیشرفته‌تر نیستند (مانند عرفان، آداب گذر، جنسیت). در اینجا، مدخل با عنوان واجد شرایط «نسخه اول» مجدداً چاپ می‌شود و سپس مقاله کاملاً جدیدی با همین عنوان، اما واجد شرایط «ملاحظات بیشتر. بیشتر مدخل‌ها، اگر نگوییم همه، با کتاب‌شناسی‌های تکمیلی خاتمه می‌یابند که اغلب حتی به‌روزرسانی می‌شوند. اگر خود مدخل نبود، پس از به‌روزرسانی، استنادهای جدید از کتاب‌شناسی اصلی تحت عنوان «منابع جدید» پیروی می‌کنند.

ترجمه ماشینی : ویرایش دوم حاوی "بیش از پانصد موضوع جدید، نزدیک به هزار مقاله کاملاً جدید، و 1.5 میلیون کلمه بیشتر از نسخه اصلی است. ویراستار در مقدمه خود، با تمایز واضح تفاوت های محتوا بین این دو، خدمات عالی را به خوانندگان ارائه می کند. تمام 2750 مدخل از چاپ اول برای بازبینی بررسی شدند، 1800 مورد از آنها اساساً بدون تغییر باقی مانده اند، در حالی که مدخل های هر دو نسخه امضا شده اند، نام محقق با تاریخ 1987 در ویرایش جدید مشخص شده است. تجدید چاپ شده با تغییرات اندک یا بدون تغییرات زمانی که مدخل ها برای ویرایش دوم به روز می شوند، چه توسط نویسنده اصلی یا توسط محقق دیگر، پس از یک نام، دو تاریخ (1987 و 2005) یا دو نام ذکر می شود. یکی از دو سال، ویراستاران برخی از مقاله‌های چاپ اول را شایسته گنجاندن در نسخه دوم دانسته‌اند، اما دیگر پیشرفته‌تر نیستند (مانند عرفان، آداب گذر، جنسیت). در اینجا، مدخل با عنوان واجد شرایط «نسخه اول» مجدداً چاپ می‌شود و سپس مقاله کاملاً جدیدی با همین عنوان، اما واجد شرایط «ملاحظات بیشتر. بیشتر مدخل‌ها، اگر نگوییم همه، با کتاب‌شناسی‌های تکمیلی خاتمه می‌یابند که اغلب حتی به‌روزرسانی می‌شوند. اگر خود مدخل نبود، پس از به‌روزرسانی، استنادهای جدید از کتاب‌شناسی اصلی تحت عنوان «منابع جدید» پیروی می‌کنند.