ارزیابی دیدگاه مفسران در نسبت «اغواگری» به خدا از سوی ابلیس و نتایج کلامی آن | کتابخانه مجازی الفبا

ارزیابی دیدگاه مفسران در نسبت «اغواگری» به خدا از سوی ابلیس و نتایج کلامی آن | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
ارزیابی دیدگاه مفسران در نسبت «اغواگری» به خدا از سوی ابلیس و نتایج کلامی آن
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
ارزیابی دیدگاه مفسران در نسبت «اغواگری» به خدا از سوی ابلیس و نتایج کلامی آن
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Evaluation of the Interpreters’ Views on Attribution of Perversity to God by Iblis and its Theological Conclusions
چکیده :
در قرآن آمده که ابلیس پس از رانده شدن از درگاه الهی، با تعبیر «بِمَا أَغْوَیتَنِی»، گمراهی خود را به خدا نسبت داده است. برخی مفسران سخن ابلیس را صادق و گروهی آن را کاذب دانسته و این تصدیق یا تکذیب را زمینه طرح موضوع جبر و تفویض قرار داده‌اند. این پژوهش با بررسی آرای مفسران به نتایج زیر رسیده است: 1- برخی مفسران به دلیل عدم اهتمام به موضوع، سکوت کرده‌اند. 2- معتقدان به جبر، اغوا را به‌معنای اضلال دانسته و از آن جبر فهمیده‌اند. 3- برخی معتقدان به عدل الهی، با اینکه ادعای ابلیس را صادق شمرده‌اند، «اغوا» را به‌گونه‌ای معنا کرده‌اند که باعث بی‌عدالتی خدا و جبر موجودات بر گناه نشود. 4- برخی دیگر از مفسران به دلیل استشمام معنای جبر از واژه اغوا، ابلیس را در این ادّعا، کاذب و بدخواه دانسته‌اند. 5- علامه طباطبایی با اینکه سخن ابلیس را صادق شمرده، اما برای پرهیز از جبر، «اغوا» را اغوای ثانوی و نتیجه سوء انتخاب خود ابلیس دانسته است. it is related in the qur’an that after being expelled from the divine sanctuary, iblis attributed his misguidance to god by the phrase bi mā aghwaytanī (as you have consigned me to perversity). some interpreters have considered the statement by iblis to be true and some have considered it to be false, and made this confirmation or denial the basis for bringing up the issue of predestination and free will. this research has reached the following conclusions by examining the interpreters’ opinion: some interpreters have kept silent due to lack of dealing with the issue. believers in predestination have considered ighwā’ (perversity) as meaning misguidance and have implied jabr (predestination) from it. some believers in divine justice, despite having considered iblis’s claim to be true, have interpreted ighwā’ in such a way that it does not imply god’s injustice and creatures’ predestination towards sin. some other interpreters have considered iblis as false and malicious in this claim due to sensing predestination from the word ighwā’. although having considered iblis’s words to be true, allāma ṭabāṭabā’ī, in order to avoid predestination, has considered ighwā’ to be a secondary perversity and the result of iblis’s own wrong choice.
متکلمان و سایر شخصیت ها :
مهدی احمدی , علی اکبر کلانتری
نویسنده :
علی اکبر کلانتری ، سید مهدی مصطفوی ، مهدی احمدی ، محمد جواد سلمان پور
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://jqr.isca.ac.ir/article_73133.html
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه مجلات 5 (پژوهش های قرآنی- سال 1401- دوره 27- شماره 103)
یادداشت :
کلیدواژه‌ها
ابلیس اغوا مفسران جبر اختیار
کلیدواژه‌ها [English]
Iblis perversity interpreters predestination free will
نوع منبع :
نمایه مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال