اصالت فلسفه علم کوون | کتابخانه مجازی الفبا

اصالت فلسفه علم کوون | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
اصالت فلسفه علم کوون
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
اصالت فلسفه علم کوون
ویرایش اثر
عنوان دیگر : اصاله فلسفه علم کوون
چکیده :
تامس کوون در 1962 نظریه ای اصیل در فلسفه علم ابراز داشت. اما صاحب نظرانی ادعا کرده اند که هیدگر آنچه را کوون «پارادایم»، «علم متعارف» و «انقلاب علمی» می نامید، پیشتر گفته بود. مته متیکال بودن علم جدید، نیاز به جهانهای تفسیری و افق دانایی، مبانی ادعاهای قول هیدگر به پارادایم هستند. افکندن طرح جامع، مبنای اصلی قول او به علم متعارف است. مقاومت ناهنجاریها و بازنگری ریشه ای در مفاهیم بنیادین علم، مبانی قول او به انقلاب علمی است. ما تمام این ادعاها را رد می کنیم. پارادایم در آرا متاخر کوون دو معنای خاص و عام دارد. طرفداران تقدم هیدگر، معنای خاص را لحاظ نکرده اند. پارادایم به معنای عام شامل چهار جزء و وابسته به جامعه علمی است. در استدلال هر یک از طرفداران، تمام یا برخی از این اجزا لحاظ نشده اند و جامعه علمی محوریت ندارد. به نظر کوون در علم متعارف دانشمندان پازل حل می کنند؛ ولی به روایت طرفداران قول هیدگر به علم متعارف، کارهای دیگری در طول این دوره انجام می شود. به نظر کوون مقاومت مسائل ناهنجار برای رخداد انقلاب علمی کافی نیست؛ ولی به نظر طرفدار تقدم هیدگر، کافی است. نتیجه اینکه تنها شباهتهای کلی میان آرا هیدگر و کوون وجود دارد، که اختصاصی به هیدگر ندارد. و آرا فلسفه علمی کوون اصالت دارند. في عام 1962 الميلادي قام تومس كوون بطرح نظريته في الفلسفة. يدعي مجموعة من المفكرين بان ما ذكره هيدگر حول ما اسماه كوون بالمعيار النموذجي و العلم المتعارف و الحركة العلمية هو اكثر و اشمل. يعتقد هيدگر بان الاسس التي يقوم عليها المعيار النموذجي هي اتجاه العلم الجديد نحو المنهجية، الحاجة لعوالم تفسير و أفق عقلاني، و من الاسس التي تستند عليه نظريته حول العلم المتعارف وضع تصميم شامل، و اما الاسس التي يستند عليها رأيه حول الحركة العلمية فهي مكافحة كل ما هو شاذ و القيام بدراسة و تحليل للمفاهيم الاساسية للعلم بشكل دقيق. ان هذه الادعات بالنسبة لنا غير مقبولة علي الاطلاق. و طبقا لاراء كوون الخير يشتمل المعيار النموذجي علي معني عام و آخر خاص. و يري القائلون بأسبقية هيدگر بانه لم يأخذ المعني الخاص بعين الاعتبار. يشتمل المعيار النموذجي بمعناه العام و الشامل علي اربعة اجزاء و له ارتباط بالمجامع العلمية. و قد لوحظ بان كلا الطرفين قد اغفل عن بعض هذه الاجزاء او جمعيها علاوة علي عدم استناد استدلالهما الي الارتباط بالمجامع العلمية. يعتقد كوون بأنه يمكن للمفكرين حل المسائل المعقدة بواسطه العلم المتعارف. اما مؤيدي نظرة هيدگر حول العلم المتعارف فانهم يذهبون الي ضرورة القيام باعمال اخري في هذا السبيل. يري كوون بان مجرد مكافحة المسائل الشاذة لا يكفي لقيام نهضة علمية، بينما يقول انصار هيدگر بكفايته. و الخلاصة فان هناك اوجه شبه عامة بين آراء هيدگر و كوون لاعلاقة لها بهيدگر. اما بالنسبة لاراء فلسفة العلم عند كوون فانها غير اصيلة.
متکلمان و سایر شخصیت ها :
ساموئل تامس کوهن , حسن میانداری
نویسنده :
میانداری حسن
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://fa.journals.sid.ir/ViewPaper.aspx?id=152613
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ذ:پایگاه مجلات (روش شناسی علوم انسانی(حوزه و دانشگاه) - سال 1389- دوره 16- شماره 62- از صفحه 89 تا 110)
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال