جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫نوشتار حاضر پژوهشی پیرامون سه مقام اخروی نبی اکرم (ص) (شفاعت، محمود و شهادت) است، که در آن با نگاهی جامع به آیات قرآن و روایات اسلامی و با استفاده از متون تفسیری، کلامی، عرفانی و فلسفی ابعاد و جوانب مختلف این سه مقام در چهار فصل توصیف، تحلیل و تببین گردیده است. فصل اول: کلیات که در آن علاوه بر تبیین موضوع و پیشینه بحث به بیان اهمیت و اهداف پژوهش پرداخته ایم. فصل دوم اختصاص به مقام شفاعت رسول اکرم دارد و شامل دو بخش می باشد. در بخش اول ماهیت شفاعت و حکمت آن مورد بررسی قرار گرفته است؛ و پس از تعریف لغوی و اصطلاحی شفاعت، تحلیلی از حکمت اعطای مقام شفاعت به رسول اکرم از منظر فلاسفه و عرفا ارائه گردیده است؛ بعد از ذکر اقسام شفاعت صحیح، شبهات مطروحه پیرامون مساله شفاعت پاسخ داده شده است. در پایان این بخش برای تکمیل مباحث نمونه هایی از شفاعتهای دنیایی پیامبراکرم آمده است. در بخش دوم با عنوان گستره شفاعت نبی اکرم از دیدگاه فریقین، دیدگاهها و ادله شیعه واشاعره با معتزله در مورد حیطه شفاعت رسول اکرم به طور جداکانه و به صورت تطبیقی بررسی شده است، سپس گونه ها و شروط شفاعت نجات از روح مطرح گردیده است. در فصل سوم مقام محمود رسول اکرم بررسی شده که در آن پس از تعریف لغوی و اصطلاحی حمد و مقام محمود؛ رابطه میان مقام محمود با سایر مقامات اختصاصی رسول اکرم تبیین گردیده و در پایان جلوه هایی از شفاعت کبرای حضرت رسول اکرم که مصداق بارز مقام محمود می باشد آمده است. فصل چهارم اختصاص به مقام شهادت رسول اکرم دارد. که در آن پس از بیان مفهوم لغوی اصطلاحی و قرآنی شهادت، نگاهی گذرا به شاهدان روز قیامت شده است، سپس مقام شهادت رسول اکرم بررسی و حیطه شهادت آن حضرت را تبیین کرده ایم. واژه های کلیدی: نبی اکرم، مقام شفاعت، مقام محمود، مقام شهادت. Abstract The present writing is a research about the prophet mohammad three enternal ranks which are intercession, praised and testimony. In this research by a comprehensive look on quran verses and islamic anecontes and by use of interpretive, verbal(lingual), numinous and philosophic textes different dimentions and parts of this three ranks have been described, analysed and clarifyed in 4 chapters. The first chapter which is pretain two intercession ranks of the praphet mohammad, cansists of two sections: in the first section the identity of intercession and it s philosophy have been presented; after verbal and collquial defenition of intercession, an analysis of intercession rank grant philosophy to the parphet mohammad have been presented from the site of philosaphers and knowledgors; after mention of carrect types of intercession, the debated daubts around the intercession issue have been replied. At the end of this section in order to complete the subjects, some examples of worldly intercession of the prophet mohammad have been pointed. In the second section with the title of the prophet mohammad intercession range from the view point of pharighin (two shiie and sunni sect ), the shiya and ashaerehs views and reasons against motazeleh araund the prophet mohammad intercession which caused to save from hell have been raised. In the third chapter, praised position (rank) of the prophet mohammad have been investigated that in this chapter after verbal and colloquial definition of praise rank, the relrtion between praised rank and ather spesial positions of the prophet mohammad mainfestations which is the obvious instance of praised position have been carsiered. The forth chapter is set aside the testimany rank of the prophet mohammad which in it after knowing verbal, collaquial and quranian concept of testimony, we have abrif look at the resurrection day witnesses, then the testimony rank of the prophet mohammad have been studied and explaind ariund that hazrat s testimony. Key words: the prophet mohammad, intercession rank, praised rank and testimony rank.

---

‫فقر از مهمترین معضلات بشری است که از جایگاه ویژه¬ای در بین سایر مسائل اجتماعی برخوردار است، از سوی دیگر فساد و انحرافات اخلاقی نیز به عنوان یکی از مشکلات اصلی جامعه، کیان زندگی اجتماعی و خانوادگی افراد را تهدید می¬کند. نظر به اینکه در بروز انحرافات اخلاقی عوامل مختلفی از جمله، فقر دخیل هستند این پژوهش به نوبه خود تلاشی است در این راستا که رابطه فقر و انحرافات اخلاقی را صرفاً از دیدگاه قرآن و روایات بررسی کند. فقر که به معنای شکاف و فاصله¬ای است که در چیزها پدید می¬آید، از دیدگاه اسلام پدیده¬ی مطلوب و خوشایندی نبوده و دارای خاستگاههای فردی و اجتماعی مختلفی نظیر: تنبلی، خیانت، ربا، احتکار و.....است که از لحاظ اقتصادی وابستگی و عقب ماندگی ،از لحاظ روانی انزوا و پریشانی و از لحاظ فرهنگی ضعف بنیه علمی را به دنبال دارد. انحرافات اخلاقی نیز که مانع از رسیدن به کمال لایق و واقعی انسان می¬باشد و انسان را از درك معارف الهى و نسيم¬هاى روح بخش قدسى، محروم مى‏نمايد؛ و معیار آن از دیدگاه اسلام خروج از مرز اعتدال و میانه¬روی و جدا شدن از اصول اخلاقی می¬باشد. عوامل فردی و درونی چون هوی و هوس، وراثت و جهل و از بیرون و اجتماع نیز عواملی چون محیط آلوده، دوست، فقر و..... آن را تحت¬الشعاع قرار می¬دهند. تأثير فقر، به گونه‏اي است كه مانع رشد و تعالي انسان مي‏شود و در بروز انحرافات اخلاقی نقش عمیقی دارد، به عبارتی فقر، بستر مناسب گذر از معیارهای اخلاقی را برای افراد، مهیّاتر می¬کند. با وجود فقر انسان با انحرافات اخلاقی ارتباط نزدیکی برقرار ساخته و به سادگی دروغ، فحشا، کینه و........را در خود تقویت می¬کند. که این امر مورد تأیید آیات و روایات اسلامی قرار گرفته است. راه نجات از فقر انفاق، کار و تلاش و ....... و در پیشگیری و درمان انحرافات اخلاقی، تقویت اندیشه دینی، تقوا، تربیت صحیح و ... نقش اساسی دارد. كليد واژه ها: ، فقر، انحرافات، اخلاق