آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : گالیمار، 1985. - 473 ص. خود سارتر به این ترتیب این نقد عقل دیالکتیکی را ارائه کرد: «آیا حقیقتی برای انسان وجود دارد؟ هیچ کس - حتی تجربه گرایان - تا به حال نظم ساده افکار ما را - هر چه که باشد - عقل نامیده است. برای یک «خردگرا»، این نظم باید نظم هستی را بازتولید یا تشکیل دهد. بنابراین عقل رابطه معینی بین معرفت و هستی است. از این منظر، اگر رابطه بین کلی‌سازی تاریخی و حقیقت کلی‌سازی باید وجود داشته باشد و اگر این رابطه حرکتی مضاعف در معرفت و هستی باشد، این رابطه متحرک را دلیل نامید. بنابراین هدف تحقیق من این خواهد بود که ثابت کنم آیا دلیل اثبات گرایانه علوم طبیعی همان چیزی است که ما در توسعه انسان شناسی می یابیم یا اینکه دانش و درک انسان توسط انسان نه تنها شامل روش های خاص، بلکه دلیل جدیدی است. این است که بگوییم یک رابطه جدید بین فکر و موضوع آن است. به عبارت دیگر، آیا دلیل دیالکتیکی وجود دارد؟

ترجمه ماشینی : این یک واقعیت عجیب و نسبتاً ناشناخته است که برای دو دهه - از پایان جنگ جهانی دوم تا اواخر دهه 1960 - حاصلخیزترین زمینه اگزیستانسیالیسم در خارج از اروپا در خاورمیانه بود و ژان پل سارتر روشنفکران عرب غیرقابل رقابت بود. قهرمان. در جهان عرب، نه پیش از آن و نه پس از آن، روشنفکر غربی دیگری تا این اندازه ترجمه، بحث و تجلیل نشده است. یوآو دی کاپوآ با دنبال کردن کارنامه چشمگیر اگزیستانسیالیسم عرب، محیط جهان وطنی نسلی را بازسازی می کند که سعی در بیان دیدگاهی سیاسی و فلسفی برای جهانی برابری طلب پسااستعماری داشت. او این داستان را با گشت و گذار در مجموعه ای جذاب از آرشیوهای عربی و عبری، از جمله خاطرات و مصاحبه های منتشر نشده، بیان می کند. به طرز غم انگیزی، روابط گرم و امیدوارکننده ای که بین روشنفکران عرب، سارتر، سیمون دوبوار و دیگران شکل گرفت، زمانی پایان یافت که در آستانه جنگ 1967، سارتر نتوانست آرمان فلسطین را پذیرا شود. امروزه که به نظر می رسد چشم انداز تعامل اخلاقی جهانی بیش از پیش از دسترس خارج می شود، No Exit گزارشی به موقع و انسان گرایانه از امیدها، مبارزات و پیروزی های فکری ارائه می دهد که تجربه اعراب از استعمارزدایی و حفاری بسیار لذت بخشی را شکل دادند. تاریخ غیر غربی اگزیستانسیالیسم

ترجمه ماشینی : این مجموعه از دوازده مقاله توسط محققانی از ایالات متحده آمریکا، کانادا، بریتانیا و ژاپن، دیدگاه‌های تازه‌ای را درباره موضوعات آشنای سارتر و رویکردهای بدیع به موضوعات نادیده گرفته ارائه می‌دهد. فصل‌های آن که به چهار بخش مساوی تقسیم شده است - زیبایی‌شناسی، فلسفه، سیاست و شورش - هم دامنه التقاطی پروژه سارتر و هم توجه پویایی را که همچنان به خود جلب می‌کند، منعکس می‌کند. علاوه بر این، این علاقه فکری فراتر از حوزه «مطالعات سارتر» و در طول نسل‌ها گسترش می‌یابد، از متخصصان تثبیت‌شده گرفته تا دانشگاهیان جوان‌تر در مورد سارتر از زوایای شگفت‌انگیز جدید: پاپ آرت و جاز ثابت می‌کنند که منشورهای آشکاری هستند، همانطور که دیالوگ‌ها با دنت. ایلینکوف، بدیو و ژنه و دیگران. به طور خلاصه، این کتابی است که مقالات اصلی آن کمکی زنده به ادامه گفتگوی انتقادی پیرامون آثار ژان پل سارتر می کند.

ترجمه ماشینی : انتخاب عنوان برجسته علمی برای سال 2015 ژان پل سارتر اغلب به عنوان روشنفکر عمومی عمومی شناخته می شود، اما همیشه اینطور نبود. تا اواسط دهه 1940 او حتی در فرانسه چندان شناخته شده نبود. سپس ناگهان در مدت زمان بسیار کوتاهی، سارتر به یک شهرت روشنفکر تبدیل شد. چگونه می توانیم این تحول قابل توجه را توضیح دهیم؟ لحظه اگزیستانسیالیست، زندگی حرفه ای سارتری را بازتاب می دهد و توضیح جدیدی قانع کننده از افزایش شهرت او به دست می دهد. بارت خواننده را به دوره گیج کننده و آسیب زا جنگ جهانی دوم و پیامدهای فوری آن بازمی گرداند و نشان می دهد که چگونه چشم انداز سیاسی و فکری منحصر به فرد در فرانسه در این زمان به پیشبرد سارتر و فلسفه اگزیستانسیالیستی کمک کرد. این کتاب همچنین بررسی می کند که چرا از اوایل دهه 1960 به بعد، در فرانسه و جاهای دیگر، سرانجام علاقه به سارتر و اگزیستانسیالیسم کاهش یافت. لحظه اگزیستانسیالیستی با یک نظریه جدید جسورانه برای مطالعه روشنفکران و چالشی تحریک‌آمیز با این باور گسترده به پایان می‌رسد که روشنفکر عمومی گونه‌ای است که اکنون در آستانه انقراض است.