آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

مقالۀ پیش‌‌رو درصدد نقد و پاسخ به اعتقادات وهابیّان معاصر در مسئله تبرّک‌‌جویی به مقدّسات از منظر متکلّمان مذاهب اسلامی اعم از شیعه و مذاهب اربعه اهل‌‌سنّت و بیان اختلافات و اشتراکات پیرامونی موضوع مطرح‌‌شده در فرقۀ وهابیّت با دیگر مذاهب اسلامی خواهد بود. فقهای وهابیّت، از جمله عبدالعزیز بن باز و فقهای معاصر آن‌‌ها در جواز تبرّک به رکن یمانی، حجرالاسود، قرآن، آب زمزم، بدن پیامبر و آنچه با بدن نبی مکرم اسلامJ در تماس بوده است، غیر از آثار مکانی، با سایر مذاهب اسلامی هم نظر هستند؛ امّا در بحث تبرّک‌‌جویی به دیگر اجزای مسجدالحرام، آثار مکانی پیامبر، بدن صالحان و آثار آن‌‌ها با استناد به این‌‌که در این موارد، فعل صحابه را نداریم، بر خلاف سایر مذاهب اسلامی، قائل به بدعت و شرک بودن این موارد شده‌‌اند؛ در حالی‌‌که شواهد متعدّدی در کتاب‌‌های اهل‌‌سنّت و وهابیّت، نسبت به تبرّک‌‌جویی از سوی صحابه و تابعین بیان شده است. ضمن آن‌‌که برخلاف معنای مصطلح شرک، به مشرک بودن دیگر مذاهب اسلامی قائل هستند؛ در حالی‌‌که خلاف شریعت است.

این کتاب سه جلدی شامل سلسله مباحثی در گستره کلام سنتی وكلام جدید اسلامی است . نویسنده در این اثر سعی کرده مباحث كلام قدیم و کلام جدید را به گونه ای منطقی نظم بخشیده و آنها را در هم ادغام کند . در مقدمه این کتاب می خوانیم : « کتاب کلام نوین اسلامی ، اثری است که سال ها ، ذهن نویسنده را به خود مشغول ساخته و آرزو می کرد که روزی مباحث کلام سنتی با کلام جدید در کنار هم و با ترتیبی منطقی قرار گیرند . متأسفانه استادان دانش کلام در دانشگاه ها ، حوزه های علمیه ، مراکز و مؤسسه های آموزشی کشور بدون ارتباط مباحث کلامی با یکدیگر به تدریس مسایل کلام سنتی مانند کتاب کشف المراد در چند واحد وتدريس مسایل کلام جديد در چند واحد دیگر می پردازند . دغدغه مهم این است که آیا ورود تعدادی از مسایل الهیاتی غرب مدرن با عنوان کلام جدید به جهان اسلام ، نباید اندیشه متکلمان مسلمان را نظام مند سازد و به همراه مسایل کلام سنتی به ساختار یکسانی برساند » . کتاب کلام نوین اسلامی در هشت بخش و چهل گفتار تدوین شده است . جلد اول این کتاب شامل بخش های « مبادی علم کلام خدا شناسی » و « دین شناسی می باشد . جلد دوم بخش های مربوط به « نبوت شناسی ، و امامت شناسی ، را به خود اختصاص داده است و نهایتا در جلد سوم بخش های مربوطه به مباحث "« اسلام شناسی،تمدن شناسی و معاد شناسی " مورد بررسی و ارزیابی قرار گرفته است. بخش نخست به موضوعاتی همچون چیستی کلام اسلامی ، تعریف کلام اسلامی ، چیستی کلام جدید ، تفاوت کلام اسلامی با علوم همگون ، فلسفه دین ، ضرورت آشنایی با علم کلام و معقولیت و اثبات پذیری گزاره های دینی پرداخته است . شناخت و ثبات وجود خداوند ، براهین اثبات وجود خدا ، اثبات و مراتب توحيد الهی ، عوامل گرایش به شرک ، صفات الهی ، افعال الهی ، فلسفه آفرینش جهان و انسان ، فلسفه آفرینش شیطان ، توجیه شر در جهان ، انواع شرور ، پاسخ به شبهه شرور از موضوعات مطرح شده در بخش دوم این کتاب است . در بخش سوم کتاب هم مطالبی همچون حقیقت دین ، چگونگی تعریف دین ، تعریف دین از نگاه متفکران اسلامی و غربی ، حقیقت تجربه دینی ، انتظار بشر از دین ، منشأ دین ، ایمان دینی ، عوامل و موانع ايمان دینی ، کثرت گرایی دینی ، دلایل پلورالیسم دینی به چشم می خورد . در بخش چهارم کتاب موضوعاتی از قبیل نبوت عامه ، دلايل ضرورت برانگیختن پیامبران ، شبهه های ضرورت بعثت پیامبران ، راه های اثبات پیامبری ، ویژگی های پیامبران ، حقیقت وحی ، عصمت پیامبران ، نبوت رسول گرامی اسلام ، چالش های پیامبری ، خاتمیت پیامبری ، شبهات خاتمیت مطرح شده است . امامت عامه ، حقیقت و تعریف امامت ، مشروعیت امامت ، عصمت امام علم امام ، امامت خاصه ، مهدویت و فلسفه غیبت از موضوعات مطرح شده در بخش پنجم کتاب است . بخش ششم به اسلام شناسی اختصاص داشته و موضوعاتی همچون زبان اسلام ، چیستی زبان دین ، منطق فهم اسلام ، جامعیت وقلمروی اسلام ، اسلام و نیازهای دنیوی ، اسلام و ایدئولوژی ، ذاتی و عرضی اسلام در آن بررسی شده است . بخش هفتم به بیان مسائلی همچون اسلام و تمدن مدرن ، اسلام و مدرنیسم ، اسلام و عقلانیت ، اسلام و علوم طبیعی ، اسلام و علوم انسانی ، اسلام و تکنولوژی ، علم دینی ، اسلام و حکومت ، اسلام و رسانه ، اسلام و سلامت و اسلام و معنویت اختصاص دارد . بخش پایانی و هشتم کتاب نیز مسائل مربوط به معاد از قبیل معاد جسمانی و روحانی ، دیدگاه های حیات پس از مرگ ، تفسیرهای معاد جسمانی ، دلایل امکان معاد ، دلایل وقوع معاد ، چالشهای منکران معاد ، منازل آخرت و رجعت را مورد بررسی قرار داده است . چاپ دوم این کتاب توسط انتشارات تعلیم و تربیت اسلامی در سال ۱۳۹۴ منتشر و روانه بازار نشر شده است .

روش­شناسی حکمت اسلامی از جمله مباحث بسیار مهم و تأثیرگذار در فهم و پیشرفت فلسفه اسلامی است. شناخت دقیق روش­شناسی حکمت اسلامی، به اصیل بودن و متمایز نشان دادن حکمت اسلامی از دیگر مکاتب فلسفی یاری می­رساند؛ این در حالی است که متأسفانه روش­شناسی مکاتب موجود در جریان حکمت اسلامی کمتر مورد توجه، خوانش و پژوهش قرار گرفته شده است. این مقاله با استفاده از منابع کتابخانه­ای و بهره­گیری از رویکردهای تاریخی و منطقی-معرفت­شناختی و روش­های توصیفی، تعلیلی، تحلیلی و استدلالی؛ درپی پاسخگویی به این مسئله­ است که ساختار روش­شناسی حکمت اسلامی - با تأکید بر ساحت هستی­شناختی - چگونه است و از چه اجزائی تشکیل یافته است؟. روش­شناسی دانشی فرایندی است که از مراحل مبانی فلسفی، پارادایم­ها، استراتژی­ها، تکنیک­ها، روش­ها، رویکردها و رهیافت­های موجود در فلسفه ساخته شده است. پارادایم­های حکمت اسلامی عبارتند از مشاء، اشراق، مشائی-اشراقی، یمانی، صدرایی و نوصدرایی و استراتژی­های پژوهش فلسفی نیز بر دو بخش بسیط و ترکیبی هستند.

نقد و بررسی تطبیقی دیدگاه امامیه و زیدیه بر دلایل برتری ائمه شیعه نسبت به پیامبران پیشین است. پژوهش حاضر از نوع پژوهش‌های توصیفی - تحلیلی است که به چگونگی گردآوری اطلاعات داده‌ها، تجزیه‌وتحلیل و شیوه گزارش آن‌ها در تعیین طرح پژوهش مؤثرند. روش جمع‌آوری اطلاعات در پژوهش پیشرو، به شیوه بررسی اسناد و مدارک است؛ به همین منظور اسناد و مدارک در پژوهش حاضر مورد بررسی قرار گرفته‌اند. مسئله افضلیت امامان اهل‌بیت (ع) بر پیامبران پیش از رسول اکرم (ص) برگرفته از دو بحث نبوت و امامت خاصه در علم کلام است. طبق دیدگاه مکتب زیدیه بحث امامت بر چند محور استوار است؛ 1- تفاوتی بین مقام خلیفه و امام وجود ندارد 2- امام هویتی سیاسی دارد و لاغیر 3- جهان‌بینی این مکتب بر این مبنا استوار است که در مرتبه نخست ملائکه، در مرتبه دوم انبیا، در مرتبه سوم اوصیاء و در مرتبه آخر و چهارم ائمه اطهار قرار می‌گیرند 4- همة انبیا به طور عام همواره برتر از ائمه هستند 5- شروط و صفات برای امام، مقامی فرازمینی نیست بلکه صرفاً ملاک گزینش است و ممکن است در هرکسی ظهور و بروز پیدا نماید، که پس از بیان دیدگاه زیدیه پیرامون بحث امامت و نقد آن با مراجعه به آثار عالمان شیعی بر افضلیت ائمه اطهار (ع) بر سه دلیل تمرکز شده است: دلیل اول، برتری مقام امامت از مقام نبوت و رسالت است. دلیل دوم، حدیث متواتر ثقلین است که امامان اهل‌بیت (ع) را عِدل و همسنگ قرآن می‌داند. دلیل سوم، آیه مباهله است. پس در نتیجه نقد مبانی زیدیه پیرامون افضلیت امامان اهل‌بیت (ع) نسبت به پیامبران پیشین صحیح است و این گزاره طبق مبانی امامیه ثابت شده است.

عبدالحسین خسروپناه: تاریخ فلسفه غرب از مباحت گسترده‌ای است که باید با توجه به اهمیت آن بدان پرداخت، اما آنجه در اینجا مدّ نظر است دوره ای اجمالی از این رشته می باشد. مقدمه: تاریخ فلسغه غرب را می‌توان به لحاظ های مختلف مورد بحث، پژوهش و مطالعه قرار داد، البته این لحاظ های مختلف اختصاص به تاریخ فلسغه غرب ندارد، در تاریخ فلسفه اسلامی، تاریخ کلام اسلامی، تاریخ کلام مسیحی و به طور کلی در تاریخ هر علمی قابل تصور است…