جادوی مقدس و مجسمه‌های متحرک در ادموند اسپنسر، ویلیام شکسپیر و جان میلتون | کتابخانه مجازی الفبا

جادوی مقدس و مجسمه‌های متحرک در ادموند اسپنسر، ویلیام شکسپیر و جان میلتون | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
جادوی مقدس و مجسمه‌های متحرک در ادموند اسپنسر، ویلیام شکسپیر و جان میلتون
212 صفحه.
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
جادوی مقدس و مجسمه‌های متحرک در ادموند اسپنسر، ویلیام شکسپیر و جان میلتون
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Sacramental Magic and Animate Statues in Edmund Spenser, William Shakespeare, and John Milton
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
دکتری
رشته تحصیلی:
فلسفه
محل تحصیل رساله تحصیلی:
Rice University
تاریخ دفاع:
2012
پدیدآورندگان :
Delsigne, Jill Renee (نویسنده)
چکیده :
ترجمه ماشینی : "sacramental magic" مجسمه متحرک را در رمان های عاشقانه مدرن اولیه به عنوان نمادی از قدرت بالقوه تغییر معنوی اشیا بررسی می کند. گرایش تاریخ گرایی جدید به «خالی کردن» الهیات از کاتولیک، قدرت تداوم اشیاء مقدس در ادبیات اصلاح طلبی را نادیده می گیرد. پایان نامه من به چرخش اخیر به دین در مطالعات اولیه مدرن می پیوندد - دکترین کاتولیک و تجربه مذهبی حضور شگفت انگیز مجسمه های جاندار خیرخواهانه را در اسپنسر، شکسپیر و میلتون توضیح می دهد. می توان انتظار داشت که این مجسمه ها بت های خالی باشند، اما در عوض جان می بخشند و حضور واقعی الهی را آشکار می کنند. من ابتدا واژگان مصری اسپنسر را برای احترام کاتولیک به تصاویر مقدس در معبد داعش در ملکه پری بررسی کردم. تعبیه رویای بریتومارت از امپراتوری انگلیسی در اساطیر مصر، یک translatio imperii از مصر به رم به انگلستان ایجاد می کند که نه تنها قدرت سیاسی، بلکه قدرت مذهبی را نیز منتقل می کند. دگرگونی مجسمه isis از britomart همبستگی متنی و بصری قابل توجهی با monas hieroglyphica هرمتیک جان دی دارد. برای شکسپیر، جادوی ارمتیک نمادی از آیین توبه است. ادعای شکسپیر "برای شکوهمند ساختن انسان ها" نشان می دهد که پریکلس مخاطب خود را با اعمال لطف، نه صرفاً دلالت، دگرگون می کند. این نمایش جنبه های ترمیمی آشتی، پادزهر هفت گناه مرگبار را با تصاویر کیمیاگری و پزشکی نشان می دهد، که به اوج آن در احیای تایسا توسط سریمون از طریق جادوی مصری بر اساس آیین هرمتیک به مجسمه های نفسانی می رسد. داستان زمستانی مراقبه شکسپیر بر دگردیسی های عاطفی حاصل از آشتی را ادامه می دهد. من استدلال می‌کنم که شکسپیر یک ارتباط عاطفی بین مخاطبان و شخصیت‌ها ایجاد می‌کند، اثری شبیه به عملکرد روح‌القدس در مراسم عشا، که نماد انیمیشن هرمیونی هرمیون است. فصل آخر به بررسی تشابهات کاتولیک و هرمتیک در «il penseroso» و comus میلتون می‌پردازد. در هر دو اثر، میلتون سیستم مشترکی از مکاتبات زیربنایی کاتولیک و هرمتیک را دنبال می‌کند تا رابطه بین اشیاء و غیر مادی را از طریق فرشته‌شناسی، نظریه موسیقی فیسینی، زندگی متفکرانه راهبه‌ها، مراسم مقدس کاتولیک extreme unction و جن‌گیری آیینی کشف کند. "sacramental magic" explores the animate statue in early modem romance as an emblem of the potential spiritually transformative power of objects. the tendency of new historicism to "empty out" theology from catholicism overlooks the continued power of sacred objects in reformation literature. my dissertation joins the recent turn to religion in early modern studies – catholic doctrine and religious experience explain the startling presence of benevolent animate statues in spenser, shakespeare, and milton; one would expect these statues to be empty idols, but instead they animate, revealing a real presence of the divine. i first investigate spenser's egyptian lexicon for the catholic veneration of sacred images in the temple of isis in the faerie queene. embedding britomart's dream vision of an english empire in egyptian mythology creates a translatio imperii from egypt to rome to england, transferring not only political but also religious power. the isis statue's transformation of britomart bears striking textual and visual correlations to john dee's hermetic monas hieroglyphica. for shakespeare, ermetic magic emblematizes the sacrament of penance. shakespeare's claim "to make men glorious" suggests that pericles transforms its audience by effecting, not merely signifying, grace. the play emblematizes the restorative aspects of reconciliation, the antidote to the seven deadly sins, with alchemical and medical imagery, culminating in cerimon's reanimation of thaisa through an egyptian magic based on the hermetic ritual to ensoul statues. the winter's tale continues shakespeare's meditation upon the emotional metamorphoses produced by reconciliation. i argue that shakespeare creates an affective communion among the audience members and the characters, an effect similar to the workings of the holy spirit in a mass, emblematized by the hermetic animation of hermione. the final chapter examines the catholic and hermetic parallels in milton's "il penseroso" and comus. in both works, milton traces a shared system of correspondences underlying catholicism and hermeticism in order to explore the relationship between objects and the immaterial, through angelology, ficinian music theory, the contemplative lives of nuns, the catholic sacrament of extreme unction, and ritual exorcism
منابع دیجیتالی مرتبط :
متن کامل پایان نامه
کلید واژه اصلی :
پایان نامه انگلیسی
نویسنده :
Jill Renee Delsigne
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://scholarship.rice.edu/handle/1911/70226
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
Keywords: Philosophy; Religion; Theology; Language; Literature; Linguistics; Edmund Spenser; William Shakespeare; John Milton; Animate statues; Hermeticism; Religious experiences; Religious history; British and Irish literature
توضیحات فیزیکی اثر :
212 صفحه.
نوع منبع :
رساله تحصیلی , کتابخانه عمومی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال