انسان از دیدگاه ملاصدرا (1050ق ،1671م) و کرکگور (1813 ،1855م) | کتابخانه مجازی الفبا

انسان از دیدگاه ملاصدرا (1050ق ،1671م) و کرکگور (1813 ،1855م) | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
انسان از دیدگاه ملاصدرا (1050ق ،1671م) و کرکگور (1813 ،1855م)
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
انسان از دیدگاه ملاصدرا (1050ق ،1671م) و کرکگور (1813 ،1855م)
ویرایش اثر
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
کارشناسی ارشد
رشته تحصیلی:
فلسفه و کلام اسلامی
محل تحصیل رساله تحصیلی:
دانشگاه تهران
تاریخ دفاع:
1384
چکیده :
چکیده (فارسی): در این رساله موضوع انسان و ابعاد وجودی او ، از دیدگاه صدرالمتألهین و کرکگور مورد بررسی قرار گرفته است ، ابتدا مبانی انسان شناسی دو متفکر بیان شده و سپس نتایج حاصله از آن ارزیابی گردیده است. انسان شناسی صدرا مبتنی بر دیدگاههای چهارگانه علمی ، فلسفی ، عرفانی و دینی در حکمت متعالیه است. تعاطی این چهار دیدگاه در مباحث متعددی ، نظریات جدیدی را پدید آورده است. نمونه روشن آن ، ترکیب و تلفیق مبانی چهارگانه در مبحث علت و معلول ، وحدت وجود و انسان کامل است ، اساس نظریه صدرا در مورد انسان ، در این سه مبحث به خوبی بیان گردیده و کاملاً از نظر مبانی حکمت متعالیه در باب انسان ، مباحثی ابتکاری است. از نظر صدرا شناخت انسان همانند شناخت پدیده های موجود این جهان هم ممکن است و هم ضروری و از راههای مختلف می توان به آن دست یافت. از راه علم حصولی و علم حضوری می توان انسان را شناخت ، شناخت انسان از نظر صدرا تک بعدی و از یک زاویه نیست ، بلکه شناخت او ابعاد مختلفی را شامل می شود ، از جمله : شناخت بعد مادی و جسمانی ، بعد نفسانی و بعد عقلی انسان که سه ساحت وجودی انسان را تشکیل می دهند ، ساحت نفسانی پس از ساحت عقلی مهمترین ساحت وجودی انسان است که خود دارای سه عرصه علم و ادراک ، تمایلات و افعال می باشد ، صدرا اختیار و آزادی انسان را می پذیرد و همزمان بر حاکمیت مشیت و تقدیر و قضا و قدر الهی بر جهان ، انسان و افعال انسان تأکید می کند و نهایتاً انسان را مجبور بر اختیار می داند ، صدرا به حقوق اجتماعی انسان نیز توجه داشته و مباحثی چون لزوم اجتماع و قانون ، آزادی های انسان و مفهوم سیاست و دیانت را مطرح ساخته است ، در کنار مباحث نظری انسان شناسی ، صدرا مبانی عملی برای انسان شناسی مطرح کرده که نشان از اهمیت آن در شناخت انسان دارد و راههای وصول به کمال ، عوامل و موانع آنها را خاطر نشان کرده است. صدرا علیرغم داشتن اندیشه ها و تمایلات عرفانی قوی ، عقل و فلسفه را بسیار تکریم کرده و از موضع آن دفاع کرده است و به هبچ وجه حاضر به پذیرش امر خلاف عقل نیست ، حتی در حوزه عرفان نیز این امر را رد می کند ، صدرا در تبیین و تحکیم مبانی دینی از جمله ایمان ، از عقل و فلسفه کمک می گیرد و هرگونه محال و تناقضی را بشدت رد می کند و پذیرش اصل امتناع تناقض را اساس همه معرفت ها و معلومات بشری می داند. چکیده (انگلیسی): in this thesis, human matter and his entity dimentions from the view-point of sadrolmotaallehin (1600-1671) and kierkegaard (1813-1855) is examined. at first bases of anthroplogy of two thinker is mentioned and then results of its have been appraised . sadra anthroplogy is based on four views of scientic’ philosophical , mystical and religious transcendent theosophy exchange and combination of this four views ,originated new opinions in vavious discussions . its obvioms sample is combination of this fourth bases in caus and effect , pantheism and perfect man matter , in these three subject sadra view and its bases abut human is mentioned and completely from view of transcendent theosophy on human , is creative discussions . from sadra view human recognition is like recognition of world exsisting phenomend and it is possible and essential and from different ways can be recived. from rational and intuitive knowledge we can be acquainte with human. from sadra point it is not monodiention and from one angel , beside his recognition has various dimention, like : recognizing of material and physical dimention , human spirirual and rational dimention that makes three human exsisting. spiritual dimention , after , rational dimention is the more important scope of human existence and itself has formed three scope of science and understanding , tendencies and actions. sadra accepts human freedoms and free will and simultaneously emphesison priority and sovereignty of doom and fate and divine desting on world , human and his actions and finally sadra believe that human obliged on his free will. sadra attentions on society rights too , and he mentiond subjects like necessity of society and law , human freedoms and mentiond meaning of politic and piety. beside human theoretic discussions , sadra mentioned practical bases for onthroplogy that shows its importance to human recognition and ways of reaching perfection he said elements and obstacle of them . despite sadra powerful refleetions and inclinations for mysticism he resprcted wisdom and philosophy and defends its position and never accepts something opposite to wisdom even he rejects this point , in mystical affairs. he helps from wisdow and philosophy in strengthenig and explainig of religious bases like faith , and rejects every opposition and impossible matter severely and knows acceptance of principle of impossibility of contradiction , bases of whole human knowledges and thoughts
منابع دیجیتالی مرتبط :
چکیده
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
نویسنده :
محمدکاظم رضازاده جودی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://www.hawzah.net/fa/Seminar/View/85286/%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%AF%D8%B1%D8%A7-%281050%D9%82-1671%D9%85%29-%D9%88-%DA%A9%D8%B1%DA%A9%DA%AF%D9%88%D8%B1-%281813-1855%D9%85%29
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایان نامه های با موضوع کلام و فلسفه
یادداشت :
نوع منبع :
رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال