جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : جیمز آشر (1581-1656) اگرچه امروزه عمدتاً به دلیل قدمت آفرینش جهان به 400 سال قبل از میلاد شناخته می شود، یک محقق مهم و رهبر کلیسایی در قرن هفدهم بود. او به عنوان استاد الهیات در کالج ترینیتی دوبلین و اسقف اعظم آرماگ از سال 1625، کلیسای تازه معترض ایرلند را شکل داد. او با ردیابی ریشه های آن به سنت پاتریک، به آن احساس هویت ایرلندی داد و الهیاتی ارائه کرد که به شدت کالوینیست و به شدت ضد کاتولیک بود. در تبعید در انگلستان در دهه 1640، او هم به پادشاه و هم به پارلمان مشاوره می داد و سعی می کرد با ایجاد مصالحه بر سر حکومت کلیسا، شکاف رو به گسترش را التیام بخشد. اوشر که در نهایت در سال 1642 مجبور به انتخاب طرف شد، سلطنت طلبان را انتخاب کرد، اما ترکیب وفاداری خود به چارلز با نفرت او از کاتولیک دشوار بود. اوشر یک دانشمند دقیق و یک محقق گسترده، تسلط خیره کننده ای بر زبان ها و رشته ها داشت - به گفته یکی از دوستانش، "تا حد معجزه ای یاد گرفت". او روی یک سری مشکلات کار کرد: تاریخ اولیه اسقف‌ها، خاستگاه مسیحیت در ایرلند و بریتانیا، و پیامدهای جبر مضاعف، پیشرفت‌هایی که اهمیت ماندگاری داشتند. آلن فورد با ردیابی ارتباطات متقابل بین این دانش پژوه و علایق کلیسایی و سیاسی گسترده‌تر او، نور جدیدی را بر شخصیت و نگرش‌های یک شخصیت برجسته در تاریخ پروتستانیسم ایرلندی می‌افکند.

چکیده ماشینی : ریچارد اسنودی با استفاده از موادی از طیف وسیعی از ژانرها، با ارجاع گسترده به مجموعه‌های نسخ خطی، مطالعه مفصلی از جامعه‌شناسی کاربردی جیمز آشر ارائه می‌دهد. اسنودی پس از قرار دادن اوشر در بافت کلیسایی ایرلند و انگلستان قرن هفدهم، آموزه های او را در مورد آموزه های کفاره، توجیه، تقدیس و اطمینان بررسی می کند. او ارتباط متقابل آنها را در اندیشه آشر، به ویژه نحوه عملکرد کفاره عمومی به عنوان زمینه توجیه و میزان عملکرد آن به عنوان مبنای اطمینان می داند. این کتاب تغییر نظر اوشر را در مورد تعدادی از مسائل مهم مستند می کند، به ویژه اینکه چگونه، از حفظ کفاره محدود و اطمینانی که از ذات ایمان است، او به سمت اعتقاد به کفاره عمومی و اطمینان حاصل از تقوای تجربی حرکت کرد. در چارچوب یک پارادایم علمی که به طور گسترده پذیرفته شده است، به نظر می رسد که او از یک موضع منطقی ناسازگار به موضع دیگر حرکت می کند، اما اندیشه او حاوی یک منطق درونی است که قدرت توضیحی آن پارادایم را زیر سوال می برد. این مطالعه روشنگر، نور جدیدی را بر تنوع الهیات اصلاح‌شده قرن هفدهم در جزایر بریتانیا می‌افکند.

ترجمه ماشینی: این کتاب به بررسی زندگی دو روحانی برجسته ایرلندی، جیمز اوشر (1581-1656) و جان برامهال (1594-1663) می پردازد. هر دو نفر بازیگران کلیدی در مبارزات مذهبی بودند که جزایر بریتانیا را در نیمه اول قرن هفدهم تکان داد و زندگی و آثار آنها بینش مهمی را در مورد تاریخ کلیسایی اروپای مدرن اولیه ارائه می دهد. این مطالعه علاوه بر ترسیم مشاغل آشر و برامهال، روشی بدیع و آشکار را برای بررسی دین پس از اصلاحات معرفی می‌کند. با این استدلال که اصلاحات توسط انگیزه‌های مذهبی پیش از مسیحیت برانگیخته شده است، مفهوم کتاب مقدسی از «عدالت» و نقش‌های «نومینوس» را معرفی می‌کند تا دیدگاهی منحصربه‌فرد در مورد توسعه کلیسایی ارائه دهد. به بیان ساده، این نقوش از یک سو ترس از قضاوت خداوند و از سوی دیگر مفهوم مقدس ترس از خدا را نشان می دهند. این درک ظریفی که در کلیسای کاتولیک وجود داشت، در جریان اصلاحات از هم جدا شد و ثابت شد که قطب‌های جداگانه‌ای هستند که تفاسیر متفاوتی از پروتستانیسم دور آن جمع می‌شوند. با به کار بردن این مفاهیم سست تر برای آشر و برامهال، به جای برچسب های سفت و سخت مانند آرمینین، لائودی یا کالوینیست، درک ظریف تری از حرفه آنها امکان پذیر است و روش کاملا رضایت بخش تری برای طبقه بندی فرقه ای نسبت به روش هایی که در حال حاضر به کار می روند، ارائه می دهد. برای کلیساهای بریتانیا، اما برای تاریخ اصلاحات به طور کلی.

ترجمه ماشینی: جیمز آشر (1656-1581) اگرچه امروزه عمدتاً به دلیل قدمت آفرینش جهان به 400 سال قبل از میلاد شناخته می شود، یک محقق و رهبر کلیسایی مهم در قرن هفدهم بود. او به عنوان استاد الهیات در کالج ترینیتی دوبلین و اسقف اعظم آرماگ از سال 1625، کلیسای تازه معترض ایرلند را شکل داد. او با ردیابی ریشه های آن به سنت پاتریک، به آن احساس هویت ایرلندی داد و الهیاتی ارائه کرد که به شدت کالوینیست و به شدت ضد کاتولیک بود. در تبعید در انگلستان در دهه 1640، او هم به پادشاه و هم به پارلمان مشاوره می داد و سعی می کرد با ایجاد مصالحه بر سر حکومت کلیسا، شکاف رو به گسترش را التیام بخشد. اوشر در نهایت در سال 1642 مجبور به انتخاب طرف‌هایی شد که به دلیل شیوع مدنی، سلطنت‌گرایان را انتخاب کرد، اما ترکیب وفاداری خود به چارلز با نفرت خود از کاتولیک دشوار بود. اوشر، دانشمندی دقیق و محققی گسترده، تسلط خیره کننده ای بر زبان ها و رشته ها داشت - به گفته یکی از دوستانش، "تا حد معجزه ای یاد گرفت". او روی یک سری مشکلات کار کرد: تاریخ اولیه اسقف‌ها، خاستگاه مسیحیت در ایرلند و بریتانیا، و پیامدهای جبر مضاعف، و پیشرفت‌هایی که اهمیت ماندگاری داشتند. آلن فورد با ردیابی ارتباطات متقابل بین این دانش پژوه و علایق کلیسایی و سیاسی گسترده‌تر خود، نور جدیدی را بر شخصیت و نگرش‌های یک شخصیت برجسته در تاریخ پروتستانتیسم ایرلندی می‌افکند.