جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این کتاب زیبا نوشته شده، گری سلبی نشان می دهد که چگونه مارتین لوتر کینگ جونیور از داستان کتاب مقدس Exodus برای ایجاد انگیزه در آمریکایی های آفریقایی تبار برای آزادی از ستم نژادی استفاده کرد. سلبی از طریق بررسی سخنرانی‌های اصلی کینگ، راه‌هایی را که کینگ از روایت خروج استخراج کرد تا ساختاری را به شنوندگانش ارائه دهد که شرایط کنونی آنها را توضیح می‌دهد، به اقدام متحد ترغیب می‌کند و این اطمینان را ایجاد می‌کند که آنها موفق خواهند شد، روشن می‌کند. سلبی توضیح می‌دهد که چگونه کینگ چارچوبی نمادین برای تفسیر عقب‌نشینی‌های جنبش حقوق مدنی ایجاد کرد، حتی زمانی که آنها را به چالش می‌کشید تا به آرمان وفادار بمانند.

ترجمه ماشینی: علاقه من به این مفهوم در طول سال ها فروکش نکرده است، و اخیراً با فصلی که در جلد ویرایش شده توسط تامی شلبی و براندون ام. تری، برای شکل دادن به جهانی جدید: مقالاتی در مورد فلسفه سیاسی مارتین لوتر کینگ، جونیور مطالعه کردم، دوباره بیدار شد. (2018)، یعنی «نمایش برای عدم خشونت: نظریه و عمل خشونت پرهیزی» کارونا مانتنا، که عمدتاً در مورد فلسفه معنوی و سیاسی مارتین لوتر کینگ در مورد کنش غیرخشونت‌آمیز است، اما از طریق مقایسه تحلیلی با مهنداس کی. گاندی روشن شده است. عقاید و سیاست در این زمینه

ترجمه ماشینی : مناظره بین مارتین لوتر و اسکولاستیک های قرون وسطی یکی از مهم ترین بحث ها هم در جریان اصلاحات به عنوان یک جنبش و هم در توسعه مسیحیت غربی به عنوان یک کل بود. در حالی که بحث غالباً بر اساس مناقشه بر سر آموزه‌های گناه و فیض مشخص می‌شود، اختلاف بین لوتر و الهی‌دانان مکتبی قرون وسطی صرفاً مناقشه بر سر این دو آموزه مرکزی نبود، بلکه درگیری کل نظام‌های الهیاتی بود. علاوه بر این، مناقشه بر سر آموزه انسان، از نظر منطقی اساسی‌تر و تعیین‌کننده‌ترین نقطه تقابل است، زیرا لوتر مواضع خود را در مورد گناه و توجیه در پرتو یک انسان‌شناسی خاص که به‌شدت متفاوت از انسان‌شناسی‌های اسکولاستیک مسلط است، می‌سازد. آکویناس و اسکاتوس با اتخاذ یک انسان شناسی اساساً ارسطویی، ترکیب و ماهیت اساسی انسان را به گونه ای تعریف می کنند که آموزه منتج از گناه، ماهیت بنیادی انسان را تا سقوط بدون تغییر باقی می گذارد، و در نتیجه آموزه ای برای توجیه ایجاد می شود که هنوز در چارچوب می لغزد. از شایستگی در مقابل، لوتر این تمرکز هستی‌شناختی را در انسان‌شناسی فلسفی به نفع انسان‌شناسی الهیاتی که تمرکزی رابطه‌ای و آخرت‌شناختی را نشان می‌دهد، نقد می‌کند. این بیان مجدد آموزه انسان به لوتر اجازه می‌دهد تا آموزه‌ای رادیکال‌تر و از لحاظ وجودی مهم‌تر از گناه را تأیید کند و در نتیجه تأکید او بر و فرمول‌بندی دکترین فیض بی‌ارزش را کنترل می‌کند.

ترجمه ماشینی : ما معتقدیم که می‌توان عرفان را تجربه الف تعریف کرد ارتباط شخصی با خدا؛ و ما در این تجربه بلافصل الهی، ذات دین را می بینیم. هر تجربه دینی واقعی ماهیتی عرفانی خواهد داشت. در بخش اول سعی می کنیم این تعریف بسیار گسترده از عرفان را ارائه دهیم. پس از تمایز سریع بین عرفان فلسفی و عرفان مسیحی، ویژگی ها را بیان می کنیم. علامت گذاری دومی فلوطین و آگوستین تسهیل و تمایز می دهند از دو عرفان و بررسی نقاط تماس آنها. با نئو افلاطونیسم می توانیم فاصله بین این دو را مشخص کنیم. اگرچه اساساً بت پرستانه بود، اما این نوافلاطونی بود که به ده قرن مسیحیت دامن زد. او الهام بخش آگوستین و به وسیله او عرفان قرن چهاردهم خواهد بود. قرن. در "الهیات آلمانی" معروف و مرموز نفوذ می کند و از طریق آن، تا حدی، مارتین لوتر.

ترجمه ماشینی : هدف از این مطالعه بررسی نقش سنت آگوستین به عنوان یک مورخ کلیسای شمال آفریقا است. به منظور آرشیو هدف این پژوهش، یکی از مهم‌ترین آثاری که آگوستین شهر خدا را نوشته، قرار است به عنوان مرور ادبیات مورد استفاده قرار گیرد. شهر خدا در اصل برای دفاع از کلیسا در برابر اتهامات مربوط به تخریب شهر رم در سال 410 پس از میلاد نوشته شده است. شهر خدا به عنوان یادگاری برای تأمل الهیات در مورد تاریخ خلقت خدا ایستاده است. اگرچه آگوستین در درجه اول یک مورخ نیست، اما سهم قابل توجهی در مطالعه تاریخ مسیحیت داشته است. او کتاب مقدس را مطرح می کند تا منبع معنای تاریخ شود و تنها تاریخ واقعی را تاریخ مقدس تعریف می کند. این مطالعه نقد آگوستین از کاتولیک کلیسا، معنای تاریخ، خاستگاه شهر خدا، دیدگاه‌های آگوستین در مورد تاریخ فلسفه و الهیات و ماهیت نبوی تاریخ کتاب مقدس را مورد توجه قرار می‌دهد. بخش اول این مطالعه مبارزات اولیه زندگی آگوستین را در جستجوی دانش و حقیقت دنبال می کند. او مطالعات بلاغت را آموخت. او کتب مقدس را بررسی کرد و آنها را نالایق یافت. سپس او از پیروان مانویان بود، اما هنگامی که با رهبر سوفسطایی آنها فاوستوس ملاقات کرد، سرخورده شد. سرانجام، اسقف آمبروز میلان در تفسیر و توضیح تمثیلی خود از کتاب مقدس و تأثیر نوافلاطونی مسیحی به آگوستین کمک کرد تا رویکردی به کتاب مقدس بیابد و بر مشکلات خود با مذهب دوران کودکی خود غلبه کند. آمبروز او را به آستانه تبدیل کرد. تأثیر آگوستین بر اصلاحات در نظر گرفته شده است. او پدر کلیسا است که در بیش از هزار سالی که او را از تولد کلیساهای پروتستان جدا کرد تأثیر بی‌نظیری گذاشته است، اما آن دوره طولانی فضای خالی نیست زیرا آثار تاریخی او در تمام این دوره تأثیرگذار بوده است. در جنبشی برای تجدید و اصلاح کلیسا، اصلاح‌طلبان مختلف قرن شانزدهم مانند مارتین لوتر و جان کالوین، آگوستین را مورد مطالعه قرار دادند تا بدرفتاری‌های کلیسای کاتولیک را به چالش بکشند. تأثیر و میراثی که آگوستین بر افراد دیگر گذاشت به عنوان نتیجه نهایی مطالعه مورد بحث قرار می گیرد. عقایدی که او با مهارت فراوان بیان می‌کرد، تقریباً تا بعد از عصر روشنگری در قرن هجدهم مورد پذیرش تقریباً همه متفکران برجسته اروپا قرار گرفت. آگوستین اسقف کاتولیک کرگدن را بسیار ساخته بود

چکیده ماشینی : هیل دو تن از برجسته‌ترین الهی‌دانان زمان ما، مارتین لوتر کینگ جونیور را می‌آورد. و دزموند توتو، وارد گفتگو شدند تا معنای ایده‌های مسیحی آشتی، چندفرهنگی و عدالت اجتماعی را برای دنیای امروز بررسی کنند. این یک تحلیل جامع از الهیات کینگ و توتو با مفاهیمی برای مسائل معاصر ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه به بررسی الهیات فوق العاده گریس می پردازد. با توجه به اینکه Hyper Grace، همانطور که در حال حاضر در یک محیط الهیات رایج توصیف می‌شود، تعریف و بیان ضعیفی دارد، این تز اولین تعریف و نظام‌بندی این جنبش الهیات انتقادی را ارائه می‌دهد. در ارائه استدلال خود، بخش 1 این پایان نامه مروری بر بحث های جاری پیرامون این اصطلاح ارائه می دهد. این بررسی اجمالی اجازه می‌دهد تا ماهیت تصادفی برچسب همراه با نیاز حاصله برای تعامل مهم با این اصطلاح شناسایی شود. سپس بخش 1 تجزیه و تحلیل عمیقی از ویژگی‌های جنبش هایپر گریس را در سه گفتگو ارائه می‌دهد: اندرو فارلی، استیو مک وی، و دبلیو پل یانگ. این بحث اجازه می دهد تا مجموعه ای اولیه از پارامترها برای حرکت گذاشته شود. پس از پی ریزی این پایه، پایان نامه به بخش دوم می رود و استدلال می کند که این ویژگی ها تجلی مدرن مضامین موجود در الهیات رسمی مارتین لوتر، T.F. تورنس، و منتخب الاهیات جهان گرا. بنابراین چنین بحثی مبنایی برای نظام‌بندی Hyper Grace فراهم می‌کند. پایان نامه با استفاده از قسمت های قبل در قسمت 3 با بیان اولین الهیات سیستماتیک Hyper Grace به پایان می رسد. این تلاش برای بیان این حرکت در شرایط سیستماتیک اجازه می دهد تا Hyper Grace با وضوحی بیان شود که امکان تجزیه و تحلیل بیشتر حرکت را فراهم می کند.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه به بررسی نیاز به الهیات سیاه پوست و تأثیر آن بر فعالیت اجتماعی در جامعه الهیات در ایالات متحده می پردازد. الهیات سیاه جزء ضروری کار یک متکلم است. در این تحقیق، کنشگری اجتماعی آدام کلایتون پاول جونیور در چارچوب الهیات سیاهان مورد بررسی قرار گرفته است. بر اساس این مطالعه، الهیات سیاه چارچوب الهیاتی را برای متکلمان فراهم می کند تا از آن پیروی کنند تا به عنوان عامل اجتماعی در جامعه خود تبدیل شوند. در دهه 1960، گروهی از روحانیون رادیکال آفریقایی-آمریکایی، مسیحیت را از منظر مبارزه سیاهپوستان آمریکایی در رابطه با آزادی در آمریکا تفسیر کردند. الهیات سیاهان شامل سه زمینه است: "جنبش حقوق مدنی در دهه های 1950 و 1960، که عمدتاً با مارتین لوتر کینگ جونیور مرتبط است؛ انتشار کتاب جوزف واشنگتن، مذهب سیاهان (1964)؛ و ظهور جنبش قدرت سیاهان، به شدت. تحت تأثیر فلسفه ملی‌گرایی سیاه‌پوستان مالکوم ایکس.» (1) بررسی الهیات آدام کلیتون پاول جونیور شواهدی را ارائه می‌دهد که الهیات سیاه‌پوستان یک الهیات رهایی‌بخش در کار کنش‌گری اجتماعی است. تعداد فزاینده ای از متکلمان به الهیات شکوفایی مشترک می شوند. محبوب‌ترین مکان‌هایی که به الهیات رفاه مشترک هستند، کلیساهای بزرگ هستند. الهیات رفاه با موارد زیر مرتبط است: اول، خداوند به همه پیروان وفادار خود سلامت جسمی و رفاه مالی عطا می‌کند. ثانیاً، مؤمنان حق الهی خود را برای ثروت و سلامتی از طریق اعترافات مثبت و ارائه‌های مالی ادعا می‌کنند. ثالثاً، این ایمان پایدار وجود دارد که خدا باید به وعده هایش عمل کند. و چهارم، واعظان ایمان اغلب تعلیم می‌دهند که خدا تنها زمانی می‌تواند هدایای خود را آزاد کند که انسان‌ها به طور کامل تسلیم اراده او شوند، حتی زمانی که مسیر عمل خواسته شده با منطق سکولار در تضاد باشد. اگر تعداد بیشتری از الهی‌دانان آفریقایی-آمریکایی از الهیات سیاه‌پوستان استفاده کنند، کشیش‌ها و جمعی از آنها در موقعیت بهتری برای دفاع از حقوق خود و دیگران خواهند بود. در نهایت، این تحقیق، الهی‌دانان آفریقایی-آمریکایی را وادار می‌کند که دوباره الهیات سیاهان را مرور کنند و از آن در کار خود به عنوان ابزار اعتراض اجتماعی استفاده کنند.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه به دنبال روشن کردن جنبه هایی از میراث الهیات مارتین لوتر کینگ است که تا کنون یا مورد توجه قرار نگرفته است یا به اندازه کافی مورد توجه قرار نگرفته است. به طور خاص، من نگران کشف میراث سوتریولوژیکی کینگ برای گروه‌های ممتاز تاریخی، به‌ویژه آنهایی هستم که ادعای هویت مسیحی دارند. این پروژه به بررسی راه هایی می پردازد که روش الهیات، آموزه خدا، و انسان شناسی الهیاتی کینگ را به جامعه شناسی او می رساند. توجه ویژه ای به موقعیت اجتماعی کینگ به عنوان یک واعظ نسل چهارم آفریقایی آمریکایی که در جنوب متخاصم نژادپرستانه پرورش یافته است، و روش هایی که تجربیات اولیه او به پرسش ها، وظایف و اهداف برنامه الهیات او شکل می دهد، داده می شود. کینگ از اوایل سال‌های نوجوانی‌اش به‌شدت از مشکل شر، به‌ویژه در ابعاد اجتماعی آن آگاه بود و شروع به کشف نقش او در حذف آن کرد. کینگ در طول تحصیلات رسمی خود در کالج مورهاوس، حوزه علمیه کروزر و دانشگاه بوستون، مفاهیم الهیاتی را که از سنت باپتیست سیاه پوست در دوران جوانی خود به ارث برده بود، اصلاح کرد و در عین حال دیدگاه منحصر به فرد خود را جعل کرد. در طول دوران مشارکت خود در جنبش حقوق مدنی، رویکرد عمل محور کینگ برای انجام الهیات، وضوح و اطمینان معرفتی مستمری را ارائه کرد. جامعه‌شناسی کینگ، هم در بعد شخصی و هم در بعد اجتماعی‌اش، هنوز به‌عنوان یک مکمل و اصلاح‌کننده بسیار مورد نیاز برای مسیحیان در مکان‌های قدرت و امتیاز امروز است.