جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در سال 1600، تفتیش عقاید کاتولیک فیلسوف و کیهان شناس جووردانو برونو را به بدعت محکوم کرد و سپس او را در کامپو د فیوری در رم زنده زنده سوزاندند. مورخان و دانشمندان فلسفی به طور سنتی معتقدند که عقاید الهیاتی برونو منجر به اعدام او شد، و هر گونه ارتباط بین مطالعه او در مورد ماهیت جهان و محاکمه او را انکار کردند. اما در کتاب «زنده در آتش» ، آلبرتو آ. مارتینز از شواهد جدیدی استفاده می‌کند تا ادعا کند که باورهای کیهانی برونو در واقع عامل اصلی در محکومیت او بوده است. مارتینز با پیوند دادن محاکمه برونو به رویارویی‌های بعدی بین تفتیش عقاید و گالیله در سال‌های 1616 و 1633، نشان می‌دهد که چگونه برخی از همان تفتیش‌گرانی که برونو را قضاوت کردند، گالیله را به چالش کشیدند. به طور خاص، یکی از روحانیون که انتقادی ترین گزارش های مورد استفاده توسط تفتیش عقاید برای محکوم کردن گالیله را در سال 1633 نوشت بلافاصله پس از آن، دست نوشته ای منتشر نشده نوشت که در آن گالیله و سایر پیروان کوپرنیک را به دلیل اعتقاداتشان در مورد جهان محکوم کرد: اینکه جهان های بسیاری وجود دارند و اینکه زمین حرکت می کند زیرا روح دارد. این کتاب با به چالش کشیدن تاریخ پذیرفته شده نجوم برای نشان دادن برونو به عنوان یک مبتکر واقعی که مشارکت هایش در علم پیش از گالیله است، نشان می دهد که کیهان شناسی بود، نه الهیات، که برونو را به مرگ او رساند.

در سال 1600، تفتیش عقاید کاتولیک فیلسوف و کیهان شناس جووردانو برونو را به بدعت محکوم کرد و سپس او را در کامپو د فیوری در رم زنده زنده سوزاندند. مورخان و دانشمندان فلسفی به طور سنتی معتقدند که عقاید الهیاتی برونو منجر به اعدام او شد، و هر گونه ارتباط بین مطالعه او در مورد ماهیت جهان و محاکمه او را انکار کردند. اما در کتاب «زنده در آتش» ، آلبرتو آ. مارتینز از شواهد جدیدی استفاده می‌کند تا ادعا کند که باورهای کیهانی برونو در واقع عامل اصلی در محکومیت او بوده است. مارتینز با پیوند دادن محاکمه برونو به رویارویی‌های بعدی بین تفتیش عقاید و گالیله در سال‌های 1616 و 1633، نشان می‌دهد که چگونه برخی از همان تفتیش‌گرانی که برونو را قضاوت کردند، گالیله را به چالش کشیدند. به طور خاص، یکی از روحانیون که انتقادی ترین گزارش های مورد استفاده توسط تفتیش عقاید برای محکوم کردن گالیله را در سال 1633 نوشت بلافاصله پس از آن، دست نوشته ای منتشر نشده نوشت که در آن گالیله و سایر پیروان کوپرنیک را به دلیل اعتقاداتشان در مورد جهان محکوم کرد: اینکه جهان های بسیاری وجود دارند و اینکه زمین حرکت می کند زیرا روح دارد. این کتاب با به چالش کشیدن تاریخ پذیرفته شده نجوم برای نشان دادن برونو به عنوان یک مبتکر واقعی که مشارکت هایش در علم پیش از گالیله است، نشان می دهد که کیهان شناسی بود، نه الهیات، که برونو را به مرگ او رساند.

ترجمه ماشینی : محکومیت گالیله (1633) -- انتشار و انتشار اخبار (1633-1651) -- واکنش های نمادین: دکارت، پیرسک، دختر گالیله (1633-1642) -- قطبی سازی ها: سکولاریسم، لیبرالیسم، بنیادگرایی (16133) - مصالحه: ویویانی، آزوت، لایب نیتس (1654-1704) - اسطوره سازی یا روشنگری؟ پاسکال، ولتر، دایره المعارف (1657-1777) -- بی کفایتی یا روشنگری؟ پاپ بندیکت چهاردهم (1740-1758) -- دروغ های جدید، اسناد، اسطوره ها، عذرخواهی ها (1758-1797) -- جنگ ها و محاکمه های ناپلئونی (1810-1821) -- تفتیش عقاید از طرف گالیله؟ ماجرای Settele (1820) و فراتر از آن (1835) - انواع شکنجه: اسطوره زدایی از محاکمه گالیله؟ (1835-1867) - تخلف از عدالت؟ مستندات نادرستی (1867-1879) - گالیله دوباره درست، دوباره اشتباه: هرمنوتیک، معرفت شناسی، "بدعت" (1866-1928) - قهرمان کاتولیک: بازپروری سه صد ساله (1941-1947) - کیفرخواست سکولار: اتمی برشت بمب و دو فرهنگ کوستلر (1947-1959) - تاریخ در محاکمه: ماجرای پاچینی (1941-1979) - "بازسازی" بیشتر: پاپ ژان پل دوم (1979-1992).

ترجمه ماشینی : در سال 1633، تفتیش عقاید رومی، گالیله را به دلیل دفاع از نظریه نجومی مبنی بر حرکت زمین، و به طور ضمنی این اصل الهیاتی که کتاب مقدس مرجع علمی نیست، به عنوان یک بدعتگذار مظنون محکوم کرد. این رویداد بحث‌برانگیز موج‌هایی را در قرن‌ها به راه انداخته است و تجسم مبارزه بین متفکری است که به عنوان پدر علم مدرن شناخته می‌شود، و نهادی که هم یکی از بزرگترین ادیان و هم یکی از کهن‌ترین سازمان‌های جهان است. این محاکمه هم به عنوان نشانی آشکار از ناسازگاری علم و دین و هم به عنوان نمونه ای خیره کننده از عقلانیت، روش علمی و تفکر انتقادی ذکر شده است. در مورد محاکمه گالیله مطالب زیادی نوشته شده است، اما بیشتر آثار از دیدگاه خاصی استدلال می کنند - از دیدگاه علم سکولار علیه کلیسا، یا توجیه موضع مذهبی. هدف موریس فینوکیارو ارائه یک گزارش تاریخی متوازن است که ظرایف فرهنگی را ترسیم می کند. او با افشای روایت جذاب محاکمه گالیله، آن را در برابر پس زمینه فکری و فلسفی معاصر آن قرار می دهد. به طور خاص، فینوکیارو بر استدلال‌ها و شواهد معاصر موافق و مخالف حرکت زمین تمرکز می‌کند، که مبتنی بر مشاهدات نجومی، فیزیک حرکت، اصول فلسفی در مورد ماهیت دانش، و اصول الهیاتی در مورد حجیت و تفسیر کتاب مقدس بود. فینوکیارو به دنبال هر دو طرف مناقشه و تأثیر فلسفی گسترده آن، رابطه پیچیده بین علم و دین را آشکار می کند و نشان می دهد که چگونه گالیله به عنوان مدلی از استدلال منطقی شناخته شد.

ترجمه ماشینی: برای بیش از 30 سال، مورخان آنچه را که "تز جنگ" می نامند - این ایده که تضاد اجتناب ناپذیری بین دین و علم وجود دارد - رد کرده اند و اصرار دارند که دانشمندان و مؤمنان می توانند در هماهنگی زندگی کنند. این کتاب مخالف است. با در نظر گرفتن مشهورترین این درگیری ها، ماجرای گالیله، به عنوان نقطه شروع، استدلال می کند که جوامع مذهبی و علمی نگرش های بسیار متفاوتی نسبت به دانش نشان می دهند. ادیان مبتنی بر کتاب مقدس نه تنها ادعا می کنند که منبعی از دانش متمایز از عقل بشری است. آنها همچنین مقید به سنت هستند، بر یقین اعتقادات خود پافشاری می کنند و در برابر انتقادات رادیکال به گونه ای که علوم چنین نیستند، مقاومت می کنند. اگر مؤمنان دارای تفکر سنتی بین آنچه ایمانشان به آنها می گوید و یافته های علم مدرن تضادی را درک کنند، ممکن است همان کاری را انجام دهند که مقامات کلیسا در زمان گالیله انجام دادند. آنها ممکن است تلاش کنند علم را تعطیل کنند و اصرار کنند که اعتبار کلام خدا بر هر دانش «صرفاً انسانی» غلبه دارد. کسانی از ما که برای علم ارزش قائل هستیم باید مراقب باشیم که این اتفاق نمی افتد.

ترجمه ماشینی: تصویری قانع کننده از نقطه عطفی در تکامل آزادی اندیشه و آغاز علم مدرن. گالیله گالیله، مورد تجلیل، بحث برانگیز، محکوم، شخصیتی برجسته در تاریخ علم است. هم استیون هاوکینگ و هم آلبرت انیشتین او را اولین دانشمند مدرن می دانند. محاکمه او در سال 1633 در مقابل اداره مقدس تفتیش عقاید، درام اصلی در تاریخ تضاد علم و دین است. گالیله در آن زمان شصت و نه ساله و محترم ترین دانشمند ایتالیا بود. گرچه گالیله طبق گفته قدیس آگوستین از دیدگاه ضد ادبی کتاب مقدس پیروی می کرد، اما خود را یک کاتولیک معتقد می دانست. دن هافستاتر با توانایی های خود - دانش عمیق ایتالیا، علاقه دیرینه به فرهنگ رنسانس و باروک - این پارادوکس ظاهری را توضیح می دهد و این لحظه تاریخی را در گسترده ترین زمینه فرهنگی محدود می کند و گالیله را هم به عنوان انسان گرا و هم دانشمند به تصویر می کشد که عمیقاً در فلسفه متبحر است. و...

چکیده ماشینی: گالیله گالیله یک شخصیت کلیدی در انقلاب علمی مدرن است. روح مبتکر و عطش او برای کشف شهرت جهانی دارد و مشارکت او با کلیسا چهره عمومی گالیله را تا به امروز تعیین کرده است. نویسنده بیوگرافی جامعی از کار و کار گالیله ارائه می دهد و نتایج تحقیقات را تا به امروز خلاصه و مجددا ارزیابی می کند. از حکایت ها و داستان های زندگی تا حد زیادی اجتناب می شود. نقش گالیله در تحولات جهان بینی در قرن هفدهم و اهمیت او برای علم زمان خود بررسی شده است. بیوگرافی مستدل تصویر گالیله را از اسطوره های قدیمی و جدید رها می کند و او را همان چیزی که بود، کاشف و مخترع برجسته دوره مدرن اولیه معرفی می کند. این کتاب می‌خواهد زندگی و کار جنجالی و مناقشه‌آمیز گالیله را به زبانی روشن، قابل فهم و بی تکلف به دانش‌آموزان و افراد تحصیل کرده ارائه کند.

ترجمه ماشینی: سوبل با الهام از شیفتگی طولانی مدت به گالیله و نامه های بازمانده دخترش، راهبه ای محصور، زندگی نامه ای از کسی که انیشتین آن را «پدر فیزیک مدرن - در واقع علم مدرن در کل» می خواند، نوشته است. " پسر یک موسیقیدان، گالیله گالیله (1564-1642) در اول تلاش کرد تا وارد یک صومعه شود، قبل از اینکه مهارت هایی را که او را به برجسته ترین دانشمند زمان خود تبدیل می کرد، درگیر کند. از آنجایی که او هرگز ایتالیا را ترک نکرد، اختراعات و اکتشافات او در سراسر جهان اعلام شد. جالب تر از همه، تلسکوپ های او به او اجازه دادند تا واقعیت جدیدی را در آسمان ها آشکار کند و این استدلال را تقویت کند که زمین به دور خورشید حرکت می کند. برای این عقیده، او را به دفتر مقدس تفتیش عقاید متهم کردند و مجبور کردند آخرین سال های زندگی خود را در حبس خانگی سپری کند. از میان سه فرزند نامشروع گالیله، بزرگ‌ترین آنها درخشش، صنعت و حساسیت او را منعکس می‌کرد و به واسطه چنین ویژگی‌هایی مورد اعتماد او شد. او که در سال 1600 در ویرجینیا به دنیا آمد، 13 ساله بود که گالیله او را در صومعه ای در نزدیکی خود در فلورانس گذاشت، جایی که مناسب ترین نام سوئور ماریا سلست را بر خود گرفت. حمایت محبت آمیز او، که گالیله به نوعی جبران کرد، ثابت کرد که بزرگترین منبع قدرت پدرش در پربارترین و پرآشوب ترین سال های او بود. حضور او، از طریق نامه هایی که سوبل از ایتالیایی اصلی آنها ترجمه کرده و در روایت بافته شده است، زندگی پدرش را در حال حاضر مانند آن زمان زیبا می کند. دختر گالیله به طور چشمگیری شخصیت و دستاورد یک شخصیت اسطوره‌ای را بازگو می‌کند که تضاد قرن هفدهمی با دکترین کاتولیک همچنان به تعریف شکاف بین علم و دین ادامه می‌دهد. سوبل که بین زندگی عمومی بزرگ گالیله و دنیای تصرف شده ماریا سلست حرکت می‌کند، فلورانس مدیسان و دربار پاپ در رم را در دوران مهمی که تصور بشر از جایگاهش در کیهان در شرف واژگونی بود، روشن می‌کند. در همان زمان، در حالی که طاعون بوبونیک ویرانی وحشتناک خود را به بار آورد و جنگ 30 ساله ثروت ها را در سرتاسر اروپا رقم زد، مردی به دنبال آشتی دادن بهشتی بود که به عنوان یک کاتولیک خوب به آن احترام می گذاشت، با آسمان هایی که از طریق تلسکوپ آشکار کرد. با تمام ماجراهای درام و علمی که کتاب قبلی داوا سوبل، طول جغرافیایی را متمایز کرد، دختر گالیله داستانی فراموش نشدنی است.

چکیده ماشینی: امروزه ما بدیهی می دانیم که تلسکوپ به ما اجازه می دهد کهکشان هایی را که میلیون ها سال نوری از ما فاصله دارند ببینیم. اما قبل از اختراع آن، مردم از چیزی جز چشم غیر مسلح خود برای درک آنچه در آسمان مرئی رخ می دهد استفاده نمی کردند. بنابراین چگونه چهار مرد در دهه 1500 - از ملیت، سن، مذهب و طبقه مختلف - برای کشف اینکه زمین به دور خورشید می چرخد، همکاری کردند؟ با این کشف رادیکال که بر خلاف کلیسا بود، جهان معاصر ما را ایجاد کردند - و با آن، شرایط ناخوشایند زندگی مدرن را. بهشت روی زمین بررسی صمیمی این خانواده علمی است - خانواده نیکلاوس کوپرنیک، تیکو براهه، یوهانس کپلر و گالیله گالیله. فوبر کار علمی آنها را با بینش در زندگی شخصی و ملاحظات سیاسی آنها در کنار هم قرار می دهد که به دنبال دانش آنها شکل می دهد. او به طور منحصر به فردی نشان می دهد که چگونه همکاری بین نسلی آنها در واقع چیزی بود که انقلاب علمی را ممکن کرد. فاوبر از زمان تولد ستاره شناسی و روش های تحقیقات علمی اولیه، داستان انسانی را نشان می دهد که زمینه ساز این کشف متحول کننده تمدن است. و برخلاف ماهیت رقابتی تحقیقات امروزی، همکاری کلیدی برای کشف اولیه علمی بود. قبل از ظهور مؤسسات تحقیقاتی دانشگاهی، متفکران عمیق فقط یکدیگر را داشتند. آنها نوعی خانواده ایجاد کردند که از طریق تعقیب فکری و نه خونی با یکدیگر مرتبط بودند. این مردان یکدیگر را «برادر»، «پدر» و «پسران» می نامیدند و پایه‌های علم مدرن را از طریق همکاری خانوادگی بنا کردند. و اگرچه قرن شانزدهم از جامعه باز برای زنان دور بود، در این «خانواده» نیز پیشگامان زن بودند، از جمله خواهر براهه، سوفی، مادر کپلر، و دختر گالیله. بهشت روی زمین که پر از شخصیت‌های غنی و گستره تاریخی گسترده است، نشان می‌دهد که چگونه پیوندهای قوی بین این ستون‌های تاریخ فکری علم را به جلو می‌برد – و چگونه، بدون آن‌ها، ممکن بود مدت زیادی منتظر یک مدل خورشیدمرکزی از جهان باشیم.