جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

اثر حاضر پژوهشی درباره زندگی و قیام و حکومت حضرت قائم (عج) است، نویسنده پس از بررسى آینده جهان از دیدگاه ملل و ادیان مختلف، ویژگى‏هاى حضرت مهدى(عج) و سابقه تاریخى اعتقاد به آن حضرت را مورد بحث قرار داده، ضمن پرداختن به مسائل مربوط به طول عمر، غیبت، آثار وجودى حضرت در زمان غیبت و شیوه حکومت و کیفیت پیروزى ایشان، به بررسى شرایط و علائم ظهور پرداخته است. در پایان مباحث، نمایى از حکومت جهانى حضرت مهدى(عج) ترسیم شده است. نویسنده با بهره‏گیرى از آیات قرآن، منابع روایى شیعه، سنى، کتب جدید و قدیم درباره امام مهدى(عج)، به بررسى و تبیین زندگانى آن حضرت پرداخته است. درس اول، از دو دیدگاه، به بررسى آینده جهان پرداخته است: از منظر ملل و ادیان مختلف، از دیدگاه قرآن. نویسنده معتقد است، هر چند مشاهده وضع جوامع امروز، انسان را نسبت به آینده جهان بدبین مى‏سازد؛ اما اعتقاد عمومى ملل و ادیان مختلف بر این است که روزى یک منجى آسمانى ظهور کرده و عدالت را در پهنه زمین گسترش خواهد داد. در قرآن نیز خداوند به مؤمنان صالح وعده مى‏دهد که حکومت آینده جهان از آن شما خواهد بود. نویسنده معتقد است این پیش‏گویى، نوعى پیش‏گویى فراهم شدن پذیرش دین حق در سطح وسیع نیز مى‏باشد. دوم به دنبال روشن کردن این امر است که به اعتقاد مسلمانان، نام آن منجى آسمانى که همه ملل و ادیان به ظهورش اعتقاد دارند، مهدى(عج) است و اولین شخصى که او را با این نام معرفى کرده، پیامبر(ص) مى‏باشد. عقیده به مهدى(عج) به عنوان زمامدار دادگستر آینده جهان، یک اعتقاد اسلامى مشترک بین فرقه‏هاى مسلمان است و نویسنده ضمن اشاره به نامه تعدادى از علماى حجاز در پاسخ به فردى کنیایى در ارتباط با حضرت مهدى(عج)، تأکید دارد که این نامه، این مدعا را اثبات مى‏کند. ویژگى‏هاى حضرت مهدى(عج) از قبیل، نام حضرت و ممنوعیت تصریح به آن، کنیه و القاب ایشان، پدر، اجداد، مادر، سال، محل تولد، خصوصیات حمل، ولادت و این که ایشان آخرین حجت الهى هستند، در سوم بیان شده است. نویسنده معتقد است که یکى از راه‏هاى اثبات امامت حضرت مهدى(عج)، بررسى سابقه تاریخى اعتقاد به امامت آن حضرت است و از این رو در چهارم، این سابقه را بررسى کرده است. بررسى این سابقه نشان مى‏دهد که در طول تاریخ، همواره گروه‏هاى سیاسى مختلفى از عنوان «مهدى» سوء استفاده کرده‏اند؛ از جمله کیسانیه که محمد بن حنفیه را مهدى مى‏دانستند، ناووسیه که امام صادق(ع) را مهدى نامیدند و فرقه‏اى که به مهدى بودن امام هفتم(ع) معتقد شدند. بخشى از پرسش‏هاى از امامان(ع) در مورد مهدى(عج) نیز بیانگر حتمیت امامت حضرت مهدى(عج) در فرهنگ مردم آن دوره است و نویسنده بر این باور است که قطعیت امامت آن حضرت، موجب ورود این اندیشه در عالم شعر و ادبیات شد و اشعار دعبل خزاعى و حافظ شیرازى، گویاى این مطلب بوده و این نمونه‏ها نشان مى‏دهد که ایشان، توسط شخص پیامبر(ص) بنیانگذارى شده است. پنجم و ششم، موضوع مهدویت و حضرت مهدى(عج) را در منابع شیعى بررسى کرده است. نویسنده تأکید دارد که گفتار اهل بیت(ع) به عنوان مرجع رسمى امت بعد از پیامبر(ص)، بهترین و قوى‏ترین دلیل بر امامت حضرت مهدى(عج) است. بخشى از گفتار آنان درباره تفسیر آیات مربوط به حضرت مهدى(عج) است و این روشن مى‏سازد که در واقع، منظورِ آیاتى که از پیروزى و وراثت مؤمنان صالح بر زمین خبر داده‏اند، حضرت مهدى(عج) و یارانش هستند و لحن آیات بیانگر پیروزى ایمان و عمل صالح در آینده جهان است. بخش دیگرى از گفتار اهل بیت(عج) در مقام نقل سخنان پیامبر(ص)، در مورد حضرت مهدى(عج) است. این مطلب بیانگر اهتمام آنان به مسأله مهدویت است تا گفتار پیامبر(ص) به فراموشى سپرده نشود. در این روایات، رسول خدا(ص) به طور صریح، دوازدهمین جانشین خود را با نام «مهدى» معرفى کرده و تشکیک در امامت آن حضرت را روا ندانسته است. حضرت مهدى(عج) در منابع اهل سنت، در هفتم و هشتم مورد بررسى قرار گرفته است. نویسنده مضمون روایات اهل سنت درباره حضرت مهدى(عج) را به چند بخش تقسیم کرده است. در بعضى از آنها آمده است که پیامبر(ص) فرمود: جانشینان من دوازده نفر بوده و همگى از قریش و از بنى‏هاشم هستند. با چشم‏پوشى از دیگر سخنان آن حضرت در مورد خلفاى بعد از خود، ویژگى‏هاى یاد شده در این روایات، جز بر امامان شیعه قابل انتطباق نیست؛ زیرا افرادى که بعد از پیامبر(ص) به خلافت رسیدند، بیش از دوازده نفر مى‏شوند، علاوه بر اینکه خلفاى اموى به خاطر ظلم و جنایت فراوان، شایستگى خلافت از پیامبر(ص) را نداشتند. بخشى دیگرى از این روایات، نام دوازدهمین جانشین پیامبر(ص) را «مهدى» ذکر مى‏کنند، چنانچه بخش دیگر آنها، حاکى از این است که حضرت مهدى(عج) از عترت پیامبر(ص) و از فرزندان امام حسین(ع) مى‏باشد. نویسنده در نهم، به دنبال اثبات این حقیقت است که حضرت مهدى(عج) یک واقعیت موجود بوده و براى حصول اطمینان بیشتر به امامت ایشان، لازم است به بررسى این مسأله پرداخته شود که افرادى از خواص شیعه، قبل از غیبت کبرى و بعد از آن، آن حضرت را دیده‏اند. دهم، امکان طول عمر آن حضرت را مورد بررسى قرار داده است. نویسنده معتقد است هیچ تردیدى نیست که حضرت مهدى(عج) مى‏تواند؛ از جمله افراد استثنایى باشد که همیشه در میان انواع موجودات جهان وجود دارند و از جمله دراز عمرهاى تاریخ همانند حضرت نوح(ع) باشد. علاوه بر آن، تردیدى نیست که خداوند مى‏تواند خارج از محدوده قوانین طبیعى، به کسى عمر طولانى یا جاودانه ببخشد؛ چنانکه به حضرت خضر(ع) تا نفخ صور عنایت کرده است. یازدهم، فلسفه غیبت آن حضرت را در امور زیر خلاصه کرده و مورد بررسى قرار داده است: ١- آماده نبودن جامعه جهانى براى پذیرش ایشان. ٢- بیم از کشته شدن، بدون دستیابى به نتیجه مطلوب. ٣- آزمایش مردم در مورد باقى ماندن بر اعتقاد به امامت؛ چنانکه امت‏هاى پیشین نیز به غیبت رهبران الهى خود آزمایش شدند. در دوازدهم، آثار وجودى حضرت مهدى(ع) در زمان غیبت بررسى شده است. از جمله این آثار، آن است که وجود ایشان در پشت پرده غیبت، امید بخش پیروان اوست، چرا که آنان خود را تنها و بى‏سرپرست نمى‏بینند و این طرز فکر آنان را به خودسازى وامى‏دارد. نویسنده معتقد است که انتظار فرج، از اصل قرآنىِ «ناامیدى از رحمت خدا» استنتاج مى‏شود، جز اینکه فرج و ظهور حضرت مهدى(عج) یک رحمت عمومى است و به طور قطع واقع خواهد شد. سیزدهم، ضمن بررسى این امر، به تشریح انتظار سازنده و مخرب و وظایف منتظران در زمان غیبت اختصاص دارد. در چهاردهم، شرایط و علائم ظهور بررسى شده است. علائم ظهور، امورى هستند که بر نزدیکى ظهور حضرت مهدى(عج) دلالت دارند، نه اینکه بعد از وقوع آنان، بلافاصله ظهور صورت گیرد. برخى از این علائم، حتمى و برخى نیز غیر حتمى مى‏باشند. در پانزدهم، ویژگى‏هاى یاران حضرت مهدى(عج) و شیوه حکومت ایشان مورد بحث قرار گرفته است. در پاسخ به این سؤال که حضرت مهدى(عج) چگونه بر سلاح‏هاى مدرن امروزى غلبه مى‏کنند، نویسنده چند احتمال را مطرح کرده است: ١- جهان مسیحیت با فرود عیسى(ع) تسلیم شده و دیگر کشورها مرعوب رهبر جدید شوند. ٢- با وقوع جنگ جهانى، سلاح‏هاى امروزى از بین برود. ٣- سلاح آن حضرت برتر باشد و... آخرین درس، چشم‏اندازى از حکومت جهانى حضرت مهدى(عج) را ترسیم کرده است. نویسنده معتقد است با ظهور آن حضرت، جهانى نو بر اساس ارزش‏هاى الهى ساخته مى‏شود. بخشى از ابعاد حکومت جهانى آن حضرت این گونه بیان شده است: پاک شدن زمین از لوث تبهکاران، رسیدن علم و دانش به بلوغ کامل، آباد شدن شهرها، گسترش روحیه برادرى و مساوات و..

این مقاله د ارتباط با زندگینامه کوتاهی از شیخ مفید می باشد. در ادامه به برخی از آثار ایشان پرداخته اند که در علم حدیث، فقه، کلام، عقائد و اخلاق اسلامی تبحر داشتند.

این رساله به این موضوعات پرداخته است: اعتقاد به نجات بخش در بین ملل و نحل مختلف، انتظار ظهور، مهدی های دروغین، وقایع و حوادث قبل از ظهور، چگونگی ظهور امام، زمان و مکان ظهور، نظریه مختار و ...

در این مجموعه مهدوی به ویژگی های حکومت حضرت ولی الله الاعظم، مهدی موعود ( علیه السلام) پرداخته شده در قالب یک مقدمه و چهار بخش که دارای فصول متعددی می باشند. در مقدمه به این اشاره می شود که آرزوی دیرینه بشر و تمامی انبیاء و اولیاء پیروزی حق بر باطل و برپایی حکومت الهی بر سطح کره خاکی بوده است. بخش اول: فلسفه تاریخ در این بخش از ابتدای خلقت بشر و زندگی اجتماعی او در این جهان و فرجام او در این زندگی از دیدگاه فلاسفه پرداخته می شود و دیدگاه های مختلفی را مطرح ساختیم و هدف و فلسفه تاریخ زندگی بشر از دیدگاه قرآن کریم بیان شده است. در پایان سیر زندگی بشر در دعای ندبه بررسی می شود که خاندان عصمت و طهارت ائمه اهل بیت ( علیهم السلام) در مورد آینده بشریت چه دیدگاهی ارائه داده اند. بخش دوم « درباره او» شامل پنج فصل است. فصل اول به بررسی ویژگی های فردی و شخصی حضرت مهدی ( علیه السلام) می پردازد. فصل دوم به جهان شمولی دولت کریمه و حکومت واحد جهانی حضرت ( علیه السلام) می پردازد. در فصل سوم به مدت دولت و حکومت حضرت بقیه الله الاعظم ( علیه السلام) اشاره می شود. در فصل چهارم پایتخت ومحل حکمرانی و قضاوت حضرت ( علیه السلام) به تفصیل بیان می شود. و در فصل پنجم درباره کارگزاران دولت کریمه و به عبارتی رساتر مهدی یاوران در اداره حکومت واحد با وسعت کل هستی بحث می شود که در آن به ویژگی های یاران و اسامی آنها و تعداد آنها اشاره می شود. بخش سوم سازمان دهی نظام های اجتماعی بر اساس الگوی فطرت که شامل چهار فصل می شود. در مدخل به فرجام جهان و تحقق آرمان و آرزوی الهی اشاره می شود و این که حکومت حق بر کل جهان و کل بشریت حاکم می گردد و در سایه این حکومت عظیم مهدوی، عدالت علوی در پهنه گیتی، گسترده می شود. در فصل اول به نظام تکوین و برکات و آثاری که در نظام هستی و خلقت به سبب حکومت حضرت مهدی ( علیه السلام) ایجاد می شود می پردازد. در فصل دوم به نظام فرهنگ و پیشرفت های علمی و صنعتی و فرهنگی در حکومت مهدی ( علیه السلام) اشاره می شود. در فصل سوم نظام خانواده و چگونگی مدیریت حضرت ( علیه السلام) بر این نظام مورد بررسی قرار می گیرد. و در فصل چهارم به نظام اقتصاد، و ایجاد رفاه در سایه حکومت ولایت الله المطلق ( عجل الله تعالی فرجه) پرداخته است.

موضوع: ویژگیهای حکومت امام زمان ( عج) یکی از اسناد معروف و مشهوری که ما را در این موضوع راهنمایی می کند دعای افتتاح می باشد. سید بن طاووس ( ره) در اقبال خود در ذکر اسناد دعاهای ماه رمضان، دعای افتتاح را پس از ذکر سلسله از ناقلین به محمد بن عثمان می رساند که محمد بن عثمان ( ره) آن را از امام زمان ( عج) گرفته است. نکته جالب اینکه در این دعای شریف به طور جامع به ویژگیهای حکومت حضرت مهدی ( عج) که به عنوان ( دولت کریمه) خوانده شده، اشاره شده است، توجه عمیق به معنی این دعا برای منتظران مهدی ( عج) لازم است. دولت کریمه عبارت از تشکیل دولت اسلامی است که تمام افراد آن از مزایای حقوق و عدالت اجتماعی برخوردارند و در پرتو آن دولت، توحید، ایمان در سراسر زمین حکومت می کند. منظور از معرفت و شناخت امام زمان ( عج)، ویژگیهای حکومت ایشان، تنها دانستن نام آنها و نام پدر و حسب و نسب ایشان نیست، زیرا بعضی از کفار و دشمنان نیز به این مقدار آشنایی دارند. بلکه منظور این است که ما او را امام بدانیم و اطاعت از دستورات او را بر خود واجب شمره و به ولایت او اعتراف کنیم. ما باید بدانیم که همیشه دنیا به کام ستمکاران نمی چرخد بلکه روزگارانی فرا خواهد رسید که بهترین خوبان عالم، دوباره به این عالم باز می گردند و آنچنان که باید در دنیا حکومت می کنند تا با حاکمیت خویش جهان را همان طوری که پر از ظلم و ستم شده پر از عدل و داد نمایند. به این ترتیب حیاتی تازه به اسلامی می بخشند. مجموعه موضوعات این نوشتار عبارتند از: 1)ولادت امام زمان ( عج) 2)خصوصیات امام زمان ( عج) 3)ویژگیهای یاران امام زمان ( عج) 4)علائم ظهور امام زمان ( عج) 5)ویژگیهای حکومت امام زمان ( عج) در کل می توانم بگویم مهمترین ویژگیهای حکومت امام زمان ( عج) این است که عقول مردم در این عصر کامل می گردد و سطح معلومات عمومی بالا می رود به طوری که زنها در خانه خویش از عهده قضاوت برمی آیند. خدا را شکر می کنم که خداوند نظر لطف و محبت خود را از من دور نکرده تا بتوانم قدمی هرچند ناقص در راه پیشبرد اهدافم که جز رضای خدا نمی باشد، بردارم.