جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : کیت تامسون در این کتاب متفکرانه پیشنهاد می‌کند که هر عصری بحران خاص خود را دارد - تجربه مدرن ما از تعارض علم و دین چندان متفاوت از تجربه پیشینیان ما نیست. او ایده‌ها و نوشته‌های توماس جفرسون و چارلز داروین، دو مردی را که برای آشتی دادن دین و علم خود به شدت تلاش کردند، بررسی می‌کند، سپس به زمان‌های اخیر نگاه می‌کند که چالش‌های علمی برای دین (مثلاً نظریه تکامل) باعث ایجاد قدرت سیاسی شده است. پاسخ های مؤمنان مذهبی تامسون معتقد است، امروزه مانند قرن هجدهم، دلایل مبرمی وجود دارد که اعضای هر یک از طرفین بحث‌های دین و علم، زمینه مشترکی پیدا کنند. هیچ سابقه‌ای برای شکل‌دهی پاسخ به مسائلی مانند شبیه‌سازی یا تحقیقات سلول‌های بنیادی وجود ندارد، که در پنجاه سال پیش سابقه نداشته است، و بنابراین این فرصت برای همه طرف‌ها فراهم می‌شود تا در ایجاد اخلاقی جدید برای خیر عمومی همکاری کنند.

نور ملكوت قرآن اثرى است به فارسى تأليف علامه سيد محمدحسین حسينى طهرانى.اين مجموعه، قسمت اول از دورۀ «انوار الملكوت» (شامل نور ملكوت قرآن، نور ملكوت مسجد، نور ملكوت نماز، نور ملكوت روزه و نور ملكوت دعا) مى‌باشد. مجموعه نور ملكوت قرآن در چهار مجلّد تدوين شده و در آن پيرامون هدايت قرآن به بهترين آئين‌ها و سبل سلام، جاودانگى احكام قرآن، عدم نسخ قرآن، ده اشكال بر مقاله قبض و بسط تئوريك شريعت، پياده و عملى شدن يكايك آيات قرآن در هر عصر، ردّ نظريه كنترل جمعيت و تحديد نسل، نقش و موقعيت قرآن به عنوان يك كتاب آسمانى، نقد و بررسى برخى از كج‌فهمى‌ها از آيات كريمۀ قرآن مجيد، توحيدى بودن منطق قرآن، بيان قرآن در خطاهاى تورات و انجيل، احكام قرآن در مورد جهاد، قتل، بردگى و فديه، تأثير قرآن در تربيت انسان كامل، عظمت اخلاق قرآن، بيان كيفيت خلقت انسان و سيارات در قرآن، بحث و اشكال در مورد فرضيه داروين.طريق تشخيص اسرائيليات از روايات معتبره، سير قرآن در آيات أنفسى و آفاقى، بيان محكمات و متشابهات در قرآن، كيفيت قرائت قرآن در نماز و غير آن، دعوت آيات آفاقيه به توحيد و مكارم اخلاق، عربیت و اعجاز قرآن، عظمت و اصالت قرآن كريم، تأثير قرآن در تمدن عظيم اسلامى، بيان كيفيت كتابت و طبع قرآن، قاطعيت و واسعيّت قرآن عظيم، لغات و اصطلاحات بديعۀ قرآنيه، غيرقابل تغيير بودن و عمومیت قرآن مجيدثبوت تواتر لفظى عبارات قرآنى، عدم جواز قرائت قرآن به قرائت غيرمتواتره، مراد از احرف سبعه و كيفيت جمع‌آورى و تدوين قرآن مجيد بحث شده است. جلد 2 «قرآن روشن‌كنندۀ همه چيز است و قابل نسخ نيست» که شامل مطالبى چون:خطبۀ اميرالمؤمنين در جامعيت قرآن، اصل نوع انسان، بحث و اشكال در مورد فرضيه داروين، اشكالات ده‌گانه مقاله قبض و بسط تئوريك شريعت، معنى و مراد فطرت بنابر تفسير علامه طباطبايى و...مى‌باشد.در پايان اين جلد فهرست ساير تأليفات مؤلف آمده است.

نظریه تکامل توسط چارلز رابرت داروین زیست شناس معروف انگلیسی بصورتی نظام‌مند مطرح شد، طبق این نظریه انسان موجودی است که بر اثر تنازع بقا در جهان طبیعی بصورت تصادفی توانایی زنده‌ماندن را پیدا کرده، در گذشته نوعی از میمون‌ها زندگی می‌کردند که ازنظر عقلی ناقص‌تر از انسان و کامل‌تر از حیوان بوده که طی فرایندی برخی از آنها به شکل میمون باقی ماندن و برخی دیگر در شرایط خاصی به انسان تبدیل گشتند. این نظریه از آغاز تاکنون چالشی برای دین‌داران به شمار رفته است. مخالفت مفسران مسلمان و همچنین برخی از اندیشمندان مسیحی با این نظریه و ناسازگاری کلّیت آن با تعالیم اسلامی، نادرست‌بودن آن را روشن می‌سازد. هدف قرآن کریم به بیان چگونگی آفرینش انسان به صورت مستقل یا تدریجی نبوده بلکه غرض خداوند متعال از بیان مطلب هدایت انسان‌ها و رشد معنوی و بیان کمالات آنها می‌باشد. حال ضرورت و هدف پژوهش حاضر این است که با ارائه نظرات اندیشمندان مسیحی و مفسران مسلمان در مورد نظریه تکامل داروینیسم که با استناد به خود آیات قرآن کریم و کتاب مقدس صورت گرفته است، کوشیده شده تا در یک پژوهش نظام‌مند، با تحلیل و بررسی نقاط اختلاف و اشتراک مفسران مسلمان و اندیشمندان مسیحی در رابطه با تئوری تکامل داروین به اثبات علمیت، جامعیت و خطاناپذیری آموزه‌های اسلام برسیم. در این پژوهش که با رویکرد توصیفی- تحلیلی و میان رشته‌ای، همچنین با رهیافت درون دینی به جمع‌آوری اطلاعات با روش کتابخانه‌ای بدان پرداخته شده است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد بسیاری از اندیشمندان مسیحیت نظریه تکامل داروین را بعنوان اصلی مسلم علمی که غیرقابل انکار است پذیرفتند، با وجود آنکه قرآن و کتاب مقدس مسیحیان (انجیل) در زمینه آفرینش مستقل انسان بیان مشابهی داشتند، اما اختلافات و اشتراکات در بین عالمان دینی هر دو گروه بوجود آمده که حاکی از برداشت‌ها و تفسیر‌های متفاوت آنهاست. بنابر نظر اسلام، علم و دین باهم سازگاری دارد و برای تببین این موضوع مفسران اسلامی بر این عقیده‌اند که نظریه داروین درحد فرضیه باقی مانده است ولی با این وجود این نظریه متغایر با تعالیم اسلامی است.

ترجمه ماشینی : دگرگونی خدا همانطور که در ادبیات بریتانیای ویکتوریای متاخر ایجاد می‌شود، یک حرکت دوگانه همزمان را در بر می‌گیرد: اول، آن می‌کوشد تعالی خدا را که پیشا رمانتیک‌ها فرض می‌کردند، نشان دهد و بی‌اعتبار کند، استعلایی که هیلیس میلر استدلال می‌کند که به اوج خود می‌رسد. دوره ویکتوریا؛ به طور همزمان، یک ماندگاری را در بر می گیرد که اگرچه به پویایی جنبش رمانتیک وابسته است، اما به طور قابل توجهی فراتر از محدودیت های رمانتیک حرکت می کند. این ماندگاری، نیرویی در اعماق طبیعت و درون انسانیت فردی و جمعی، خود را در پویایی های پساداروینی مانند «مبارزه برای زندگی» داروین و «اراده قدرت» نیچه نشان می دهد. از آنجا که این انرژی‌های پسا داروینی با رمانتیک‌ها ساختاری مشابه با مطلق ایده‌آلیستی دارند، و از آنجا که پایه زیست‌شناختی آن‌ها را بر خلاف رمانتیک‌ها قادر می‌سازد تا به طور قابل اعتمادی امور فیزیکی، عاطفی و ارادی را با امر معرفت‌شناختی متحد کنند، با موفقیت دوباره در یک شبه می‌پیوندند. کلیت مونیستیک آنچه دکارت تفکیک کرده بود. جورج الیوت شورش خود علیه پدر را بر اساس رد قبلی خود از خدای مسیحی که در ابتدا به او احترام می‌گذارد، الگو می‌کند، اما در نهایت آن را ناکافی می‌داند، و این شورش از نوشته‌های شخصی او برای اطلاع‌رسانی متن میدلمارچ منشعب می‌شود. توماس هاردی که هم در دین و هم در جامعه سکولار به دنبال جایگزینی پساداروینی برای تعالی فراطبیعت گرایی از یک سو و ورطه الحاد از سوی دیگر است، جزئیات اعتراضات خود را به آنچه که آنجل کلر «الهیات دینی رستگارانه غیرقابل دفاع» می نامد، در سرتاسر جهان جستجو می کند. تس از d'Urber-villes. از نظر هنری جیمز، مذهب از نظر روانی با کشش درونی تأثیر پدرش مرتبط است. با این حال، اصرار جیمزیان به "هرچه می توانید زندگی کنید" به حرفه رمان نویسی او کمک می کند و به موفقیت مگی ورور کمک می کند، که در "کاسه طلایی" از پویایی پساداروین برای غلبه بر تعالیات متنی استفاده می کند و از طریق اشتیاق و ادراک، اجزای جدا شده را از هم جدا می کند. توسط عقل گرایی دکارتی

ترجمه ماشینی : این پایان نامه به بررسی و تحلیل تلاش های جیمز ریچلز برای اثبات اینکه نظریه تکامل داروین پیامدهای فاجعه باری برای اخلاق سنتی مسیحیت دارد، می پردازد. هدف. هدف این پایان نامه بررسی و ارزیابی این موضوع است که آیا پروتولوژی بر اخلاق تأثیر می گذارد یا نه. به‌ویژه، من پیشنهاد می‌کنم که مفاهیم دیدگاه‌های تکاملی در مورد منشأها برای اخلاق، عمدتاً در ارجاع به موضوع ترجیح انسان بر طبیعت در اخلاق، تقطیر شود. من پیشنهاد می‌کنم که درک راشل از مفاهیم تکامل بر ترجیح انسان (حمایت‌های بیشتر از انسان‌ها نسبت به غیرانسان) در اخلاق (مانند اخلاق کتاب مقدس-مسیحی) افشا شود و دیدگاه‌های او بر اساس سازگاری درونی‌اش ارزیابی شود، و دقت استفاده او از تاریخ مسیحیت و داده های کتاب مقدس. منابع. برای دستیابی به این هدف، از منابع بسیاری استفاده شد که از آثار خود راشل شروع شد. برخی از نویسندگان اضافی مورد مشورت عبارتند از: J. V. Langmead Casserly، Richard Dawkins، Stephen J. Gould، John F. Haught، Cornelius Hunter، Jerry Korsmeyer، Andrew Linzey، John Rawls، Tom Regan، Lewis Regenstein، Michael Ruse، Richard Ryder، Peter سینگر، گرهارد فون راد، استفن وب، لین وایت جونیور و بنجامین ویکر. نتیجه گیری اول، جیمز ریچلز اساساً در تحلیل خود از تأثیر تکامل داروینی بر اخلاق مسیحی درست است. دوم، احتمالاً بزرگترین سهم ریچلز شناسایی رد غایت‌شناسی توسط داروین به عنوان عصب فلسفی داروینیسم است. سوم، ریچلز به درستی دو رکن کلیدی ترجیحات انسانی را در اخلاق مسیحی شناسایی می کند و نشان می دهد که چگونه تکامل هر ستون را تضعیف می کند. چهارم، کار الهیدانان تکاملی این ادعای راشلز را تأیید می کند که هر نوع خداباوری که نظریه داروین را در بر می گیرد نمی تواند دیدگاه سنتی مسیحی درباره اخلاق را حفظ کند. پنجم، وابستگی الهی‌دانان تکاملی به الهیات فرآیندی، با محدود کردن پیش‌دانش خداوند، پایه‌های اقتدار اخلاقی او را تضعیف می‌کند. ششم، ویکر در این ادعا که کیهان‌شناسی بر اخلاق تأثیر می‌گذارد، درست است و تغییر از کیهان‌شناسی کتاب مقدس به ماتریالیستی سرانجام اخلاق مسیحی را تضعیف می‌کند. هفتم، نتیجه می‌گیرم که در نظام تکاملی، حقوق بر اساس عملکرد فردی استوار می‌شود، در حالی که در کتاب مقدس توسط خدا اعطا می‌شود، بنابراین پایه‌ای مطمئن‌تر برای آنها فراهم می‌کند.

ترجمه ماشینی : چارلز داروین از نظر تئوری ثابت کرد که تکامل بدون مبارزه و مرگ نمی تواند عمل کند. بنابراین، تکامل وجود مرگ بر روی زمین را برای اعصار قبل از ظهور هومو ساپینس پیش‌فرض می‌گیرد. از نظر تکامل خداباورانه، این بدان معناست که تاریخ طولانی مرگ قبل از ظهور آدم بوده است، به این معنی که مرگ به گناه آدم مرتبط نیست. هدف از پایان نامه کشف این است که چگونه این مفهوم اخیر بر الهیات انجیلی با توجه به کفاره و سایر زمینه ها از نظر پیامدهای الهیات احتمالی تأثیر می گذارد. پس از بررسی ادبیات موضوع در فصل 1، پایان نامه به پیشینه تاریخی (فصل 2) می پردازد که نشان می دهد این مشکل توسط متفکران در سراسر دوران بین عهد و مسیحیت مورد تأمل قرار گرفته است. بررسی فصل 3 نشان می دهد که مفهوم مرگ قبل از گناه آدم در حال حاضر توسط دانشمندان انجیلی در آمریکای شمالی مورد حمایت قرار می گیرد و در انجام این کار، دانش انجیلی تحت تأثیر تکامل خداباورانه قرار گرفته است. فصل 4 داده های کتاب مقدس در مورد این مشکل را در پرتو مطالعات کتاب مقدس معاصر بررسی می کند. این کتاب رابطه بین گناه انسان و مرگ را در جهان طبیعت در عهد عتیق بررسی می کند و ملاحظات تفسیری را در مورد آیات عهد جدید ارائه می دهد، به ویژه در مجموعه پولس، جایی که به نظر می رسد ارتباط علت- معلولی بین گناه و مرگ برجسته است. فصل 5 تصدیقات علمی مرگ قبل از سقوط را مورد تحلیل انتقادی قرار می دهد که منجر به مشکلات جدی برای الهیات انجیلی می شود. این مورد، بیش از هر چیز، در مورد الهیات انجیلی کفاره است، زیرا مفهوم مرگ قبل از گناه، ارتباط علت و معلولی کتاب مقدس بین گناه و مرگ را تضعیف می کند، بنابراین اساس کار کفاره مسیح را به چالش می کشد. سایر حوزه‌های مهم الهیاتی که تأثیر منفی بر آنها گذاشته است عبارتند از خیر خدا و خیر خلقت، حجیت کتاب مقدس، آموزه انسان، و معاد شناسی. پایان نامه نتیجه گیری می کند (فصل 6)، که مفاهیم الهیاتی در این زمینه ها از چنان اهمیتی برخوردار است که نمی توان مفهوم مرگ قبل از گناه را در الهیات انجیلی بدون تغییر در استحکام و یکپارچگی الهیاتی سیستم گنجاند.

ترجمه ماشینی : علیرغم انکار او، تمثیل های سکولار بارت از حقیقت نمونه ای از الهیات طبیعی بود. این تز از آنها برای ارائه راهی برای پیوند الهیات از وحی به علم داروینی بهره می برد. فصل اول استدلال می کند که علم طبیعی نمی تواند حقایقی را درباره اشیا به خودی خود ارائه دهد. این فرضیه های کاری اصلاحی در مورد پدیده های جهان فیزیکی ارائه می دهد. این فصل گونه‌شناسی پنجگانه الهیات طبیعی دیوید فرگوسن را بسط می‌دهد و نشان می‌دهد. این استدلال می‌کند که ادعاهای مربوط به انسانیت، ادعاهای هستی‌شناختی از وحی، ادعاهای پدیدارشناختی از علم، می‌توانند به طور سازنده تعامل داشته باشند، مشروط بر اینکه ما به مرزهای بین این دو احترام بگذاریم. فصل دوم بیان می‌کند که چگونه داروین و جانشینانش در قرن بیست و یکم فرضیه‌های عملی زندگی را به‌عنوان یک پدیده فیزیکی ارائه می‌کنند که هومو ساپینس یکی از چندین میلیون نمونه از آن است. با این حال، استدلال می کند که بشریت را نمی توان از نظر زیست شناختی یا فرهنگی تعریف کرد. فصل سوم آموزه بارت را که بشریت را برگزیده در مسیح تعریف می‌کند، خلاصه می‌کند. از این دکترین در برابر گسترش کلاف برای پوشش "تمام بدن" دفاع می کند. عمل روح شخص را به عنوان «روح بدن خود» می سازد. فصل چهارم درک بارت را توضیح می‌دهد که علم طبیعی به پدیده‌ها مربوط می‌شود، نه چیزها به خودی خود. این استدلال می کند که مشکلات در فیزیک و علوم شناختی نشان می دهد که هیچ تضمینی برای قابل فهم بودن جهان وجود ندارد. این امر رد روایت های بزرگ توسط بارت را تقویت می کند. اما بارت به اشتباه فعالیت های الهیاتی و علمی را موازی می کند. با این حال، الهیات او می تواند با علمی که فقط ادعاهای تجربی دارد، درگیر شود. فصل پنجم بارت را در زمینه قرن بیست و یکم قرار می دهد. این استدلال می‌کند که ادعاهای حقیقت تجربی علم و ادعاهای هستی‌شناختی الهیات از وحی می‌توانند با استفاده از تمثیل‌های سکولار حقیقت به یکدیگر مرتبط شوند. این مثلها از علم داروینی نمونه است.

چکیده ماشینی: در مورد لحظات حیاتی در توسعه تاریخی الهیات طبیعی در انگلستان از زمان فرانسیس بیکن تا چارلز داروین بحث می کند. در حالی که بحث طراحی به عنوان روش بلاغی منتخب برای الهیدانان طبیعی در طول سه قرن مورد بحث باقی می ماند، مکان و موضوع طراحی دستخوش تغییر می شود.

ترجمه ماشینی : پایان نامه من به بررسی رابطه بین سیاسی الهیات و زمانمندی در ساختار نظام جهانی استعماری-سرمایه داری از قرن پانزدهم تا قرن نوزدهم می پردازد. نظام‌های جهانی و رویکردهای پسااستعماری به گسترش استعماری اغلب پرسش‌های الهیات را به ویژگی گفتمانی ایجاد تفاوت از طریق چارچوب دوتایی خود/دیگری به منظور توجیه اراده به قدرت، قلمرو و انباشت سرمایه کاهش داده‌اند. پایان نامه من استدلال می کند که سنت معرفتی تئوسنتیکی قیاس پذیری و شباهت های ساختار یافته توسط صورت بندی های زمانی الهیاتی، نقش بزرگی در گسترش استعمار ایفا کرده است و می توان با به کارگیری مفهوم استعماری استعماری برای نشان دادن چگونگی شکل گیری الاهیات، اقتصاد سیاسی و فلسفه نقاط متکثر را بهتر درک کرد. اعلامیه برای تشکیل نظام جهانی استعماری-سرمایه داری. آنچه در این پروژه متمایز است این است که من نظریه سیستم های جهانی، نظریه پسااستعماری و دیدگاه های سیاسی الهیاتی را تحت یک رویکرد استعماری دور هم جمع می کنم تا اهمیت معرفت شناسی را در استقرار یک نظام سلسله مراتبی جهانی که دانش، کیهان شناسی و کیهان شناسی غربی را تولید و مکان یابی می کند، برجسته کنم. معنویت بر اشکال غیر غربی بنابراین، این پایان‌نامه خط سیری روش‌شناختی را ترسیم می‌کند که از انباشت سرمایه‌داری، گسترش استعماری و تسخیر، تفسیر الهیاتی را به ماتریالیستی تبدیل نمی‌کند. در عوض، من به دنبال توصیف چگونگی آمیختگی سرمایه، استعمار و الهیات هستم، مذاکره و بیان آنها به شیوه‌های اغلب متناقض از طریق نوشته‌های جان لاک، ژان ژاک روسو و چارلز داروین.