آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

در این کتاب با ارزیابی نقادانه گزارش «مارتين هايدگر» درباره در جهان بودن روزمره ما، نشان داده می‌شود که این ارزیابی از روزمرگی تشابه مهمی با عقل‌گرایی دارد. همچنین در کتاب با بسط پدیدارشناسی هایدگر درباره روزمرگی در امتداد خطوط مرتبط با نقد وی از عقل‌گرایی، موضعی نقادانه از حوزه‌هایی که در برابر با سیاه‌نمایی روزمرگی در عقل‌گرایی هستند، ارائه می‌شود و مشکلاتی که از این حوزه ناشی می‌شود، بررسی می‌گردد.

در اين کتاب بيان مي‌شود که هايدگر بر فهم انسان (دازاين) به‌منزله «در جهان بودن» و بر «خودآگاهي انساني» از «وضع بشر در هستي» تکيه مي‌کند. شريعتي نيز دين را به‌مثابه «خودآگاهي انساني نسبت به وضع خويشتن در جهان» تفسير مي‌کند و اين تعريف با تعاريف فقهي، کلامي و تئولوژيک از دين هيچ قرابتي ندارد. بلکه نگاهي «رهايي‌بخش» به انسان است. اينجاست که تفسير اصل شريعتي از هايدگر در قالب يک «ديالکتيک هرمنوتيکي» تکوين مي‌يابد؛ يعني اگر ازنظر شريعتي بالاترين و عالي‌ترين مرحله خودآگاهي انساني نامش «دين» است و «ديانت» به معناي خودآگاهي به «وضع خويشتن در هستي» است، پس هم ازنظر هايدگر و هم ازنظر شريعتي بزرگ‌ترين شاخصه انسان، همين است که مي‌داند در کدامين جهان و در کدام تاريخ قرار دارد.

نوشتار حاضر، تلاش مي‌کند با طرح پرسش از زمان در تفکر حکيم شهير آلماني «هايدگر» افق جديدي را پيش روي مخاطب قرار دهد. چراکه «هايدگر» را مي‌توان پدر بيداري تفکر از خواب‌هاي عميق غفلت زدگي به شمار آورد. پرسش اصيل «هايدگر» از وجود و پرداختن به معنا و زواياي پنهان و بيداري اين غفلت در طول تاريخ فلسفه در کتاب وجود و زمان طليعه‌دار بيداري از خواب عميق انديشه معاصر به‌حساب مي‌آيد؛ و زمان هم در اينجا شائيتي همچون وجود از حيث عدم پرداختن دقيق متفکرين به معناي اصلي‌اش دارد.

کتاب حاضر، حاوي درس گفتارهاي مارتين هايدگر در نيمسال تابستاني ۱۹۳۵ است. خود هايدگر به‌نوعي آن را بخش دوم کتاب وجود و زمان دانسته است. در اين کتاب پرسش وجود، به شيوه‌اي بديع و با نکته‌سنجي‌هاي بسيار و البته همراه با پيامدهاي فلسفي، سياسي و اخلاقي بررسي شده است. مي‌توان مباحث اصلي اين اثر را ذيل سه حوزه جمع‌بندي کرد: پرسش وجود، هايدگر و يونانيان، و سياست و اخلاق. علاوه بر متن رساله هايدگر، هفت مقاله به قلم هايدگرشناسان که به‌طور خاص به تفسير درآمد به متافيزيک مي‌پردازند، در بخش دوم درج شده است.

اولین شماره از مجموعه((غرب‌شناسی)) به ترجمه کتاب((پرسش در باب تکنولوژی)) اثر((مارتین هایدگر)) اختصاص یافته که طی آن افکار((هایدگر)) در باب تکنولوژی شرح و تفسیر می‌شود .در بخشی از کتاب آمده است :((هایدگر بر این باور بود که انسان عصر تکنیک می‌تواند برخوردی صحیح و معقول با تکنولوژی داشته باشد و نسبتی آزاد با آن برقرار کند)) .به‌زعم هایدگر :((راه چنین برخوردی با تکنولوژی مدرن با چنگ زدن به تفکر اصیل و معنوی فراهم می‌شود)) . ((تفسیر تکنیکی تفکر))، ((تفکر تکنیکی، ماهی در خشکی فتاده است))، ((سیطره تکنیک حکایت‌گر پایان تفکر و فلسفه))، ((جایگاه خدا در فلسفه هایدگر))، ((زبان و تفکر))، ((نسبت آزاد با تکنولوژی))، ((نظر هایدگر در باب علیت))، ((ارتباط علم انگاری و عقل انگاری با تکنولوژی)) از جمله مباحث کتاب به شمار می‌آید .

هایدگر در کتاب « وجود و زمان» خود، که شاهکار فلسفی به شمار می‌رود، در پی آن‌ است تا معنای وجود را به طریق انضمامی در افق زمان کشف کند. پرسش از وجود، پرسش بنیادین همة ادوار فکری هایدگر بوده است. نگارنده در کتاب حاضر برآن است تا با طرح بنیادین پرسش تفکر، از یک سو راهی به فهم تفکر هایدگر بگشاید و از سوی دیگر با هم سخنی با این پرسش بنیادین خود را انس دهد تا در سایة آن به افقی از تفکر دست یابد، وی با طرح پرسش از وجود و تفکر دربارة آن و جایگاه آن در کتاب «وجود و زمان» سعی دارد شرحی مجمل از این کتاب عرضه کند.

کتاب حاضر، متن درس گفتاري مهم و تأثيرگذار است که مارتين هايدگر آن را در نيم سال ۱۹۵۵ - ۱۹۵۶ در دانشگاه فرايبورگ ارائه کرده است و از آخرين نوشته‌هاي او محسوب مي‌شود. پس از چند دهه تفکر فلسفي، موضوع اصلي انديشه‌هاي هايدگر هنوز هم «هستي» است، اما او اين بار مي‌کوشد از منظر اصلي که آن را به نام لايب نيتس مي‌شناسيم، يعني «اصل جهت کافي» يا «اصل بنياد»، به هستي نزديک شود. هايدگر قصد دارد با مباحث خود ما را براي جهشي در تفکر آماده کند که از طريق آن بتوانيم اصل لايب نيتس را نه همچون اصلي درباره بنياد بلکه به‌مثابه اصلي راجع به هستي ببينيم. به‌عبارت‌ديگر، او در اينجا نشان مي‌دهد که اصل بنياد درواقع يک اصل هستي است.