جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عقائد و باورها به تنهایی جامعه را به هدف متعالی نمی رسانند بلکه باید به شکل صحیح عرضه و نهادینه گردند.در جامعه امروزی نهادینه نشدن صحیح اعتقادات به خوبی حس می شود و نبود این مقوله سبب عدم استمرار عقائد یا حتی عدم پذیرش آن از طرف افراد جامعه شده است.بنابراین برای حل این معضل به ارائه راهکارهایی نیازمند هستیم.دین اسلام در کنار ارائه اصول و عقائد صحیح،به نحوه عرضه و نهادینه صحیح آنها نیز پرداخته است. سبک و سیره زندگی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم یکی از آن منابعی هست که می توان از آن به عنوان الگو استفاده کرد.نتیجه بررسی سبک و سیره ایشان را می توان به سه حيطه ؛ شناختي، عاطفي و رفتاري تقسيم کرد . ایشان با این امور به عرضه و نهادینه کردن عقائد و باورها پرداخته اند.لذا این پژوهش در صدد است با روش توصیفی - تحلیلی به سوالات ذیل پاسخ دهد:1-نقش و تاثیر آموزه های معرفتی و شناختی در سبک و سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در نهادینه سازی باورها و اعتقادات افراد جامعه چگونه است؟2- نقش و تاثیر آموزه های عاطفی در سبک و سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در نهادینه سازی باورها و اعتقادات افراد جامعه چگونه است؟3-نقش و تاثیر آموزه های رفتاری در سبک و سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در نهادینه سازی باورها و اعتقادات افراد جامعه چگونه است؟از جمله آموزه های شناختی می توان به:،بیان ارزش ها و جایگاه اعتقادات،تبیین مبانی و جهان بینی اسلامی، ،کاربست برهان و استدلال،دعا کردن،تفکر و خرد ورزی اشاره کرد.از جمله آموزه های عاطفی :تبشیر،تنذیر،موعظه کردن،مودت،معرفی الگوها می باشد.از جمله آموزه های رفتاری: خطابه و منبر،مجادله احسن،امر به معروف و نهی از منکر،معجزه،پاسخ به سوالات و شبهات،مکاتبه،تربیت شاگردان هستند.

کتاب حاضر به بررس شبهات مستشرقین از اسلام می پردازد و پاسخ آنها را می دهد ، اول به تعریف مستشرق و بعد از به بررس شبهاتی در موضوعاتی مثل قرآن کریم، وحی ، دائره المعارف اسلامی و... مطرح و جواب می دهد.

در بین مستشرقان نظریات گوناگونی دربارۀ قرآن کریم و شخصیت پیامبرk مطرح شده است. یوسف درّه حدّاد ازجمله مستشرقان مسیحی است که سعی کرده تا مواضع قرآن کریم و پیامبرk را در مکه و مدینه نسبت به اهل کتاب متغیر و غیراصولی معرفی نماید. او مدعی است که دعوت پیامبرk در پنج مرحله به‌ترتیب: صبغة مسیحی، یهودی، آمیزه‌‌ای از این دو (اسرائیلی-مسیحی) و درنهایت هم صبغة قومیت عرب و توحید عام را دارد که با کامل‌‌ترشدن تجربه‌‌های پیامبرk، دعوت قرآنی نیز کامل‌‌تر شده است. به همین سبب، در این پژوهش که به شیوة توصیفی ـ تحلیلی با رویکرد انتقادی و با تکیه بر منابع کتابخانه‌‌ای صورت گرفته، تلاش شده است دیدگاه وی به‌منظور روشن شدن حقیقت مسئله، مورد نقد و ارزیابی قرار گیرد؛ و به این سؤال اصلی پاسخ داده شود که با توجه به سیرة عملی و نظری پیامبرk و آیات مکی و مدنی چه ایرادات و اشکالاتی بر دیدگاه او وارد است؟ یافته‌‌های پژوهش نشان می‌‌دهد برخلاف ادعای یوسف حداد، مواضع و رفتار پیامبرk با اهل کتاب از آغاز رسالت تا رحلت‌‌شان، در طول 23 سال در مکه و مدینه از اصولی ثابت و راهبردی مشخص برخوردار بوده و آن حضرت ضمن تأیید محتوای الهی کتاب‌‌های آسمانی‌‌شان، همواره نسبت به تحریف این کتاب‌‌ها و انحرافات آنان هشدار داده است. درنتیجه مواضع پیامبرk نسبت به اهل کتاب، آمیزه‌‌ای از جاذبه و دافعۀ حکیمانه، فارغ از هرگونه عمل احساسی و یا عاطفی بوده و دیدگاه یوسف حداد مردود است.

ترجمه ماشینی: اسلام اولیه به عنوان یک مکان پر جنب و جوش برای تحقیقات تاریخی ظهور کرده است و محققان با جلب توجه به منابع غنی غیر اسلامی که ظهور اسلام را توصیف می کنند، گزارش های سنتی منشأ اسلامی را به چالش کشیده اند. پیامبری ظهور کرده است این رویکرد را به کلاس درس می آورد. این مجموعه مطالبی را که با دقت انتخاب، معرفی و حاشیه نویسی شده از منابع غیر اسلامی مربوط به سال های اولیه اسلام در اختیار دانشجویان و دانش پژوهان قرار می دهد. اینها را می توان به تنهایی یا در کنار قرآن و مطالب اسلامی بعدی خواند. این حجم، با استفاده از تحلیل تاریخی-انتقادی، این منابع ارزشمند را با روایات اسلامی متأخر درباره محمد و شکل‌گیری جنبش دینی جدید او برابری می‌کند. شامل ترجمه‌های انگلیسی جدید از منابع بیست نویسنده است که در اصل نه تنها به زبان یونانی و لاتین بلکه به زبان‌های سریانی، گرجی، ارمنی، عبری و عربی نیز نوشته شده‌اند و گستره جغرافیایی از انگلستان تا مصر و ایران را در بر می‌گیرد. این کتاب منبع ایده آل برای کلاس درس و کتابخانه شخصی، ابزارهایی را در اختیار خوانندگان قرار می دهد تا به طور معناداری به حوزه جدیدی از مطالعات اسلامی نزدیک شوند.

ترجمه ماشینی: در آخرالزمان امپراتوری، استیون جی.شومیکر استدلال می‌کند که نخستین اسلام، جنبشی بود که بر اساس باورهای معاد شناختی فوری که بر فتح، یا رهایی سرزمین مقدس کتاب مقدس تمرکز داشت و این باور را در محیط فرهنگی گسترده‌تری از پیش‌بینی آخرالزمانی قرار می‌داد. شومیکر به بازنمایی پرشور قرآن از پایان قریب الوقوع جهان و اهمیتی که محمد و اولین پیروانش برای گسترش امپراتوری قائل بودند می نگرد. او با ارائه زمینه مهم معاصر برای آخرت شناسی امپراتوری که به نظر می رسد به ظهور اسلام دامن زده است، فرجام شناسی های سیاسی مسیحیت اولیه بیزانس، یهودیت و زرتشتی ساسانی را در زمان ظهور اسلام بررسی می کند و استدلال می کند که آنها اغلب جاه طلبی امپراتوری را به باورهای مربوط به اسلام مرتبط می کنند. پایان دنیا. علاوه بر این، او معتقد است که پذیرش اسلام شکل‌دهنده از این گرایش دینی گسترده‌تر در اواخر دوران باستان مدیترانه، شواهد ارزشمندی برای درک آغاز دین در زمانی فراهم می‌کند که منابع عموماً کمیاب و اغلب بسیار مشکل‌ساز هستند. پژوهش در ادبیات آخرالزمانی در یهودیت و مسیحیت اولیه اغلب بر این باور است که این ژانر در ماهیت خود کاملاً ضد امپراتوری است. در حالی که ممکن است ادبیات آخرالزمانی اولیه یهودی اغلب این گرایش را نشان دهد، شومیکر نشان می دهد که این ویژگی ویژگی آخرالزمان در همه زمان ها و مکان ها نیست. در اواخر مدیترانه باستانی مانند قرون وسطی اروپا، آخرالزمان به طور منظم با ایده های گسترش امپراتوری و پیروزی همراه بود، که انتظار داشت اوج تاریخ از طریق سلطه جهانی یک امپراتوری جهانی منتخب الهی برسد. این آخرالزمان امپریالیستی نه تنها زمینه ای ارزشمند برای درک ظهور اسلام فراهم می کند، بلکه یک گذار مهم را در تاریخ دکترین غربی در اواخر دوران باستان نشان می دهد. استفان جی.شومیکر استاد مطالعات دینی در دانشگاه اورگان و نویسنده کتاب رحلت یک پیامبر: پایان زندگی [حضرت] محمد و آغاز اسلام است که از انتشارات دانشگاه پنسیلوانیا نیز است.