جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

«بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (علیهم السلام)» مشهور به بحار الانوار، مفصل‌ ترین مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی تألیف شده است. تألیف این کتاب که مجموعه‌ ای از آموزه‌ ها و تعالیم شیعی است، بیش از ۳۰ سال طول کشیده و گروهی از شاگردان علامه مجلسی او را در این کار یاری کرده‌ اند. مؤلف، کتاب را بر اساس ۲۵ موضوع کلی طراحی و آن را در ۲۵ جلد جای داده است (در دوره‌ های اخیر به صورت ۱۱۰ جلدی منتشر می‌ شود). در هر جلد ریز موضوعات مربوط به آن را در ابواب مختلف گرد آورده است. او در هر باب، ابتدا آیات قرآنی مرتبط با موضوع را ذکر کرده و تفسیر آنها را می‌ آورد و در مرحله بعد احادیث مربوط به آن باب را نقل می‌ کند. مجلسی تلاش کرده است که در بحار الانوار تمام موضوعات و مسائل موجود را پوشش دهد. برای مثال، این مجموعه با عنوان کتاب العقل و الجهل آغاز و با مباحث مربوط به خداشناسی و توحید، عدل الهی، و تاریخ پیامبران ادامه پیدا می‌ کند. از جلد ۱۵ تا ۵۳ چاپ ۱۱۰ جلدی، به تاریخ زندگی و فضایل پیامبر اسلام (ص) و حضرت زهرا (س) و امامان شیعه (ع) اختصاص دارد. بحار الانوار به خاطر ذکر مستند بیشتر روایت‌ های منقول از ائمه شیعه (ع)، باب‌ بندی موضوعات، شرح و بیان بسیاری از روایات، تحقیقات گوناگون کلامی، تاریخی، فقهی، تفسیری، اخلاقی، حدیثی و لغوی، نزد محققان و پژوهشگران مقامی والا داشته است؛ چنانکه با وجود حجم زیاد، از همان روزگار تألیف، نسخه‌ های خطی بسیاری از آن نوشته شده و با رواج صنعت چاپ، همه یا بخش‌ هایی از آن بارها به چاپ رسیده است. آنچه در این جلد به آن پرداخت شده است: - تتمه أبواب کتاب الحجّ و الجهاد - أبواب الجهاد و المرابطه و ما یتعلق بذلک من المطالب - باب وجوب الجهاد و فضله - باب أقسام الجهاد و شرائطه و آدابه - باب أحکام الجهاد و فیه أیضا بعض ما ذکر فی الباب السابق - باب الأسلحه و أدوات الحرب - باب العهد و الأمان و شبهه - باب الجهاد فی الحرم و فی الأشهر الحرم و معنی أشهر الحرم و أشهر السیاحه - باب کیفیّه قسمه الغنائم و حکم أموال المشرکین و المخالفین و النواصب - باب فضل إعانه المجاهدین و ذم إیذائهم - باب أحکام الأرضین - باب النوادر - باب المرابطه - باب الجزیه و أحکامها - أبواب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و ما یتعلق بهما من الأحکام - باب وجوب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و فضلهما - باب لزوم إنکار المنکر و عدم الرضا بالمعصیه و أنّ من رضی بفعل فهو کمن أتاه - باب النهی عن الجلوس مع أهل المعاصی و من یقول بغیر الحق - باب وجوب الهجره و أحکامها - فهرس کتاب المزار - باب مقدمات السفر و آدابه - باب ثواب تعمیر قبور النبیّ و الأئمه صلوات اللّه علیهم و تعاهدها و زیارتها و أنّ الملائکه یزورونهم علیهم السلام - باب آداب الزیاره و أحکام الروضات و بعض النوادر - أبواب زیاره النبیّ صّلی الّله علیه و آله و سائر المشاهد فی المدینه - باب فضل زیاره النبی صّلی الّله علیه و آله و فاطمه صلوات اللّه علیها و الأئمه بالبقیع صلوات اللّه علیهم أجمعین - باب زیارته علیه السلام من قریب و ما یستحب أن یعمل فی المسجد و فضل مواضعه - باب زیارته صّلی الّله علیه و آله من البعید - باب نادر فیما ظهر عند قبره صّلی الّله علیه و آله - باب زیاره فاطمه صلوات اللّه علیها و موضع قبرها - باب زیاره الأئمه بالبقیع علیهم السلام - باب زیاره إبراهیم بن رسول اللّه صّلی الّله علیه و آله و فاطمه بنت أسد و حمزه و سائر الشهداء بالمدینه و إتیان سائر المشاهد فیها - أبواب زیاره أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه و ما یتبعها - باب فضل النجف و ماء الفرات - باب موضع قبره صلوات اللّه علیه و موضع رأس الحسین صلوات اللّه و سلامه علیه و من دفن عنده من الأنبیاء علیهم السلام - باب فضل زیارته صلوات اللّه علیه و الصلاه عنده - باب زیاراته صلوات اللّه علیه المطلقه التی لا تختصّ بوقت من الأوقات - باب زیاراته صلوات اللّه علیه المختصّه بالأیّام و اللیالی - باب فضل الکوفه و مسجدها الأعظم و أعماله - باب مسجد السهله و سائر المساجد بالکوفه

هدف اصلی این تحقیق پاسخ به این سوال است که مبنای مسئولیت ناشی از اجتماع مباشر و سبب در وقوع خسارت چیست؟ به دیگر سخن، در صورت اجتماع مباشر و سبب در ورود زیان کدامیک ضامن است؟ با بررسیهای بعمل آمده در این تحقیق که به روش کتابخانه ای و با استفاده از نظرات فقها و حقوقدانان انجام شده، مشخص گردید که مشهور فقها به عنوان یک قاعده کلی معتقدند در صورت اجتماع مباشر و سبب، مباشر ضامن است مگر اینکه سبب اقوی از مباشر باشد. لیکن به نظر می رسد، با توجه به اینکه مبنای مسئولیت در اتلاف و تسبیب، استناد عرفی تلف به فعل شخص است، در صورت اجتماع مباشر و سبب در وقوع خسارت نیز مبنای واقعی مسئولیت، استناد عرفی تلف باشد و بر اساس آن در صورتی که عرفا تلف به مباشر استناد داشته باشد مباشر ضامن است و در موردی که تلف به سبب استناد داشته باشد سبب مسئول خواهد بود و در جایی که تلف به هر دو استناد داشته باشد هر دو ضامن خواهند بود.