جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: "چرا عقل مهم است، اگر (همانطور که به نظر می رسد بسیاری از مردم فکر می کنند) در نهایت همه چیز به ایمان کورکورانه یا غریزه درونی ختم می شود؟ چرا فقط با آنچه معتقد هستید حرکت نکنید، حتی اگر با شواهد در تضاد باشد؟ چرا هنگام نام بردن از توضیح منطقی ناراحت شوید - فراخوانی، دستکاری، و زور در چشم‌انداز فرهنگی و سیاسی کنونی ما بسیار مؤثرتر است؟ مایکل لینچ در ستایش عقل، دفاع روحی از عقل و عقلانیت را در عصر شک‌گرایی گسترده ارائه می‌کند - برای مثال، زمانی که مردم علم را رد می‌کنند. شواهدی در مورد موضوعاتی مانند تکامل، تغییرات آب و هوا، و واکسن ها در صورتی که با عقاید و عقاید آنها همخوانی نداشته باشد.؛ در سال های اخیر، شک و تردید در مورد ارزش عملی عقل حتی در آکادمی علمی پدیدار شده است. بسیاری از فیلسوفان و روانشناسان ادعا می کنند که دلایلی که ما برای عمیق‌ترین دیدگاه‌های خود ارائه می‌دهیم، اغلب چیزی بیش از توجیه اعتقادات قبلی‌مان نیست. در ستایش عقل، استدلالی متقابل به ما می‌دهد. اگرچه پرسش‌های شک‌آمیز درباره عقل، تاریخچه عمیق و جالبی دارند، اما می‌توان به آنها پاسخ داد. به ویژه، توسل به اصول علمی عقلانیت بخشی از ارز مشترک اساسی هر جامعه دموکراتیک مدنی است. این ایده که همه چیز خودسرانه است - که دلیل وزنی بیش از ایمان کور ندارد - یک اصل کلیدی یک جامعه مدنی را تضعیف می کند: اینکه ما به همشهریان خود برای آنچه انجام می دهیم، مدیون توضیحاتی هستیم. عقل نه فقط برای آرمان شریف حقیقت، بلکه برای دنیای روزمره‌ای که در آن زندگی می‌کنیم مهم است." اما رویاها و دود» -- دلایل پایان می یابد: سنت و عقل سلیم -- «سنت مقدس بشریت» -- حقیقت و ترحم دوری.

نظريه عقلانيت و معنويت به دنبال کم نمودن درد و رنج بشري با رويکرد معنويت‌گرايي جديد است. ملکيان در اين نظريه توجه خاصي به ويژگي‌هاي انسان معنوي دارد و در نتيجه التفات نظريه به مقوله مدرن شدن، ويژگي‌هاي خاصي را براي انسان معنوي بيان نموده است. از جمله اين ويژگي‌ها، خودآئيني يا خودفرمانروا بودن انسان معنوي است. البته اين انگاره، نتيجه استدلال‌گرايي و غيرمتعبد بودن انسان معنوي است. در مقابل، انسان غيرمعنوي، ديگرفرمانروا است و در نهايت به ازخودباختگي انسان منجر مي‌شود. تحقيق پيش‌رو بر آن است که با بررسي مسئله تعبد، استدلال‌گرايي و مفهوم‌شناسي خودآييني، اين مؤلفه را در نظريه عقلانيت و معنويت مورد ارزيابي انتقادي قرار دهد. از نتايج مهم تحقيق آن است که تعبد به‌طور مطلق به ديگرآييني منجر نمي‌شود و تعبد موردنظر در دين وحياني، تعبد مدلل است.

مهم‌ترین ویژگی‌های عقل به لحاظ ماهیت و معناشناسی در نگاه سلفیه عبارت‌اند از: 1. عقل، نوعی غریزه است؛ 2. برخلاف دیدگاه حکما که عقل را جوهر می‌دانند، عقل عرض است؛ 3. معنای واقعی عقل، همان‌گونه که در قرآن مطرح شده، «قلب» است؛ 4. عقل به لحاظ ماهیت متعدد و متکثر است. عقل را غریزه دانستن نشان از تقلیل منزلت عقل به عنوان منبعی ادراکی در نگاه ابن‌تیمیه و سلفیان پیرو او است. در حالی که از منظر آیات و روایات و آرای بزرگان اندیشه، عقل واجد منزلتی متعالی و وجه تمایز انسان از سایر حیوانات است. اما عقل در نگاه ملاصدرا، به عنوان مرتبه عالیه نفس انسانی، قوه ادراکی مستقل و جوهری مجرد و غیرجسمانی است. دیدگاه ملاصدرا در معناشناسی و هستی‌شناسی عقل، در مقایسه با دیدگاه ابن‌تیمیه، به عقلی نزدیک‌تر است که در آیات قرآن و روایات به آن توجه و بر آن تأکید شده است.

ترجمه ماشینی: این کتاب دفاع مستمر از معرفت شناسی درونگرایانه سنتی است. هدف سه چیز است: پرداختن به برخی انتقادات کلیدی از درون گرایی و نشان دادن این که آنها به نتیجه خود نمی رسند، بیان یک نسخه دقیق از یک اعتراض مرکزی به بیرون گرایی، و نشان دادن اینکه چگونه یک درون گرایی سازگار می تواند این اتهام را که نتیجه بهتری ندارد، برآورده کند. در مواجهه با این اعتراض نسبت به خود بیرونی گرایی. خواندن این اثر اصلی برای محققانی که علاقه مند به معرفت شناسی هستند توصیه می شود.

عقیده و ایمان پدیده ای است که به طور فطری از آغاز بلوغ عقلی در نهاد بشر نقش می بندد، خواه به گونه درست و آگاهانه و خواه ناآگاهانه و از راه تقلید. این امر خود موجب پیدایش مکاتب و ادیان و ظهور مذاهب مختلف گردیده است. توده مردم غالبا عقاید خویش را بر اساس تقلید کورکورانه پی­ریزی می کنند، ولی در میان خواص، عکس قضیه است؛ زیرا این گروه که در واقع رهبری توده های مختلف را برعهده دارند، غالبا عقاید خود را از روی آگاهی و مطالعه، تنظیم و ابراز می نمایند. بدون شک یکی از دغدغه های اساسی ذهن بشر، مساله عقل است که بیشتر فلاسفه و اندیشمندان در پی پاسخی به آن بوده اند. در میان فلاسفه اسلامی، صدر المتالهین شیرازی ملقب به ملاصدرا توانست علاوه بر اینکه اندیشه و فلسفه مشائیون و اشراقیون را با هم تلفیق کند، تقریر آراء خود را با تعالیم اسلامی به گونه ای سازگار نماید که نتیجه آن حل مشکلات اساسی ای شد که حکمای مشایی و اشراقی با آن مواجه بودند. ملاصدرا سه راه برهان عقلی، تهذیب نفس و وحی را با یکدیگر ترکیب نمود. استفاده از این شیوه نقش مؤثری در ایجاد آموخته های دینی و مفاهیم فلسفی پدید آورد. تحقیق حاضر با روش تحلیلی توصیفی به بررسی نظریات ملاصدرا و بیان جایگاه و مراتب عقل در حکمت متعالیه می­پردازد.