جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

آقای محمد مجتهد شبستری از دگراندیشان معاصر است که بر اساس مبانی برگرفته از علم هرمنوتیک، موضوع‌های گوناگون دینی و اجتماعی را تحلیل کرده و در این‌ باره آثار فراوانی تولید کرده است. وی پایگاه اندیشه خود و نیز اندیشه سازنده منظومه هرمنوتیکی اش را فلسفه قاره ای قرن بیستم آلمان معرفی کرده و در اهمیت آن گفته است که مشکل جهان اسلام در حال کنونی، عدم تمسک به مکتب هرمنوتیکی برآمده از این مبنای فکری که هرمنوتیک فلسفی نام دارد، می باشد؛ با این حال منظومه هرمنوتیکی وی مجموعه گردآمده از عنصرهایی است که به صورتی غیرعلمی از مکتب‌های هرمنوتیکی گوناگون که در مبانی و بلکه بناها با هم به‎طورکامل متضاد و حتی متناقض هستند، به عاریه گرفته شده و در کنار هم قرار داده شده اند؛ به‎طورمثال وی در مبانی انسانشناختی و معناشناختی و نیز جایگاه تفسیر در فهم معنا بر اساس آموزه های هرمنوتیک روشی و هرمنوتیک روش شناختی سخن گفته است و در مباحث مربوط به معرفت شناسی فهم و فرایند آن نیز ترکیبی از هرمنوتیک فلسفی و هرمنوتیک روشی را انتخاب کرده است. افزون بر اینکه تلقی وی از هرمنوتیک روش شناختی شلایر ماخر نادرست می‌باشد و مسئله اصلی وی را اشتباه تشخیص داده است. مقاله پیش رو می‌کوشد این اقتباسه ای غیرفنی و برداشت‌های نادرست را نشان دهد و بحث کند.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

درسگفتار وحی شناسی دکتر سروش

مدرس:

عبدالحسین خسروپناه

نوع منبع :

صوت , درس گفتار،جزوه وتقریرات

منابع دیجیتالی :

صوت

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ذاتی و عرضی دین , وحی , نسبیت معرفت دینی , هرمنوتیک فلسفی , تمایز ساحت ظاهری و باطنی دین , وحی ( قرآن ) , رابطه وحی نبوی و تجربه دینی , گوهر و صدف دین , نواندیشی دینی , قرائت پذیرى دین , معرفت شناسی هرمنوتیک فلسفی , وحی , نسبیت گرایی(اصطلاح وابسته) , گوهر و صدف , وحی شناسی , وحی یا شعور ویژه و تجربه دینی , قرائت پذیر انگاری دین , قرائت‌های مختلف از دین , درسگفتار / سخنرانی فلسفه اسلامی

چکیده :

درس‌گفتار «وحی‌شناسی دکتر سروش» از عبدالحسین خسروپناه در هشت جلسه به نقد و بررسی اندیشه های دکتر سروش و مکاتبه ایشان با آیت الله سبحانی می‌پردازد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

پدیدارشناسی؛ تنها روش هرمنوتیک فلسفی و نقد آن

نویسنده:

مسعود فیاضی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

پدیدار شناسی(کلام جدید) , هرمنوتیک دینی , اصطلاحنامه فلسفه , فلسفه جدید , فلسفه غربی , فلسفه اروپا , فلسفه قاره‌ای , هستی و زمان: هایدگر , هستی و زمان : هایدگر , هرمنوتیک (فلسفه) , پدیدارشناسی , هرمنوتیک گادامر , حقیقت و روش (گادامر) , دانش هرمنوتیک و مطالعه تاریخ (دیلتای)

کلیدواژه‌های فرعی :

دازاین , ایدئالیسم (مسائل جدید کلامی) , روش شناسی , مسایل جدید هستی شناسی , هستی شناسی دازاین (مسائل جدید کلامی) , پدیدار شناسی ( نهضت فلسفی هوسرل ) , هستی شناسی غربی (مسائل جدید کلامی) , هستی شناسی گادامر (مسائل جدید کلامی) , هستی شناسی هایدگر (مسائل جدید کلامی) , هستی شناسی هرمنوتیکی (مسائل جدید کلامی) , نسبیت معرفت , روش پدیدار شناسی , هرمنوتیک دیلتای , هرمنوتیک شلایرماخر , هرمنوتیک فلسفی , هرمنوتیک نسبی گرایانه , هرمنوتیک هایدگر , شناخت , معرفت شناسی هرمنوتیک فلسفی , ایده آلیسم , ایده آلیسم هستی شناختی , نسبیت معرفت , پدیدارشناسی هوسرل (فلسفه) , ایده آلیسم آلمانی , فلسفه دیلتای , هرمنوتیک شلایرماخر ,

چکیده :

هستی شناسی بنیادین هایدگر مبنای فلسفی هرمنوتیک فلسفی گادامر است. روش هایدگر در فلسفه بنیادین و در نتیجه روش گادامر در هرمنوتیک فلسفی- به تصریح خودشان- تنها پدیدارشناسی وجودی است. از این جهت در هرمنوتیک فلسفی مفاهیمی همچون حقیقت، وجود، فهم، معنا، جهان و... با رویکردی پدیدارشناختی بازتعریف شدهاند و از این جهت استعمال این واژگان در این هرمنوتیک و فلسفه با استعمالشان در دیگر هرمنوتیک‏ها و فلسفههایی که روششان پدیدارشناسی نیست، کاملاً متفاوت است. اما نکته اینجاست که پدیدارشناسی وجودی دچار نقدهای بنیادینی است که آن نقدها سبب میشود هم هستیشناسی بنیادین هایدگر و هم هرمنوتیک فلسفی گادامر دچار بحران جدی شود؛ زیرا پدیدارشناسی از اساس ایجاد شد تا تطابق عین و ذهن را حل کند؛ ولی عملاً ناکام ماند و با بازتعریف‏هایی که از مفاهیم بنیادی کرد، تنها صورت مسئله را پاک نمود و در نتیجه نمیتواند نقطه تکیهگاهی مناسب برای هرمنوتیک فلسفی فراهم کند. دیگر اینکه پدیدارشناسی به دلیل اینکه نهایتاً مبتنی بر فرد است و دایره تأثیر آن تنها در خصوص ظهوراتی است که برای مفسر ایجاد میشود، به نسبیگرایی و حتی ایدئالیسم منجر میشود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 37 تا 65

مشخصات اثر

ثبت نظر