جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: در چند سال گذشته، سکولاریسم به یک جزء ذاتی بحث در مورد آزادی مذهبی و حکومت دینی تبدیل شده است. این سؤال که آیا دولت ها باید پوشیدن روسری و سایر نمادهای مذهبی را محدود کنند، به ویژه در هدایت این روند فکری بسیار مهم بوده است. سکولاریسم‌های تازه‌سازی شده در فرانسه و ترکیه مستند می‌کند که چگونه در هر دو کشور، زنان مومن با ممنوعیت حجاب مخالفت کرده‌اند، و به این نکته اشاره می‌کند که چگونه این ممنوعیت‌ها با روح «واقعی» سکولاریسم همخوانی ندارد. این فعالان استدلال می کنند که می توان همزمان سکولار و مذهبی بود. به ارزش هایی که توسط سکولاریسم منتقل می شود اعتقاد داشته باشند، در حالی که همچنان به ایمان خود پایبند هستند. از طریق این بررسی، کتاب نشان می‌دهد که چگونه فعالان ادعاهای خود را در چارچوب سکولاریسم قرار می‌دهند و در عین حال آن را برای ایجاد فضایی برای دینداری خود بازبینی می‌کنند. این کتاب با پرداختن به خلأ موجود در ادبیات در مورد گفتمان مسلمانان مؤمن متاثر از این محدودیت‌ها، تحلیلی موضعی در مورد بعد کم مطالعه سکولاریسم ارائه می‌کند و منبع ارزشمندی برای دانشجویان و محققانی است که علاقه‌مند به دین، مطالعات جنسیتی، حقوق بشر و مسائل سیاسی هستند. علوم پایه.

ترجمه ماشینی: این کتاب بر اساس کار میدانی گسترده مردم‌نگاری، گفتمان‌های عمومی درباره سکولاریسم در فرانسه را تحلیل می‌کند تا بررسی کند که چگونه اسلام زیر روسری فتیش‌شده قرار می‌گیرد، چگونه بدن زنان به نمایندگی از هویت‌های جمعی می‌آید، و چگونه فعالیت و مشارکت زنان مسلمان حومه شهر با سیاست‌های سکولار نادیده گرفته می‌شود.

ترجمه ماشینی: سکولاریسم های مقایسه ای در عصر جهانی به بررسی تاریخ و سیاست سکولاریسم و ​​نقش عمومی دین در فرانسه، هند، ترکیه و ایالات متحده می پردازد. انواع سکولاریسم را به‌عنوان مجموعه‌ای از فرآیندهای در حال تحول و چالش برانگیز تعریف و بازسازی دین تفسیر می‌کند، نه راه‌حلی ثابت برای چالش‌های ناشی از تفاوت‌های مذهبی و سیاسی. این شامل مقالاتی از دانشمندان برجسته از سراسر رشته ها، سنت های سکولار و مذهبی، و تخصص منطقه ای است. این جلد رویکرد جدیدی را به رابطه شدیداً مورد مناقشه بین اقتدار سیاسی و سنت دینی نشان می دهد.

جامعه فرانسه امروزی نمادی از تقابل جدی دین و دولت شده است. از سویی دولت با تفاسیری جدید از قوانین لائیك سعی دارد تا از گستره دین در عرصه عمومی جلوگیری كند و دین را در چارچوب سابق در حوزه سلایق خصوصی نگه دارد و از سوی دیگر فرآیندی جدید از دینمداری در فرانسه ظاهر گشته كه نمی تواند در قالب قدیم جاگیرد و مدعی آن است كه دولت غیردینی نمی تواند نسبت به حقوق دینی افراد بی طرف بماند و بلكه از وظایف دولت ها تعهد به رعایت حقوق شهروندان است؛ هرچند این سنخ از حقوق لزوماً در گذشته دارای سابقه نباشد. در این منازعه، آنچه بیش از همه پ‍ژوهشگر بی طرف در میدان مطالعه را مجذوب می سازد مسئله رخنه نوعی معناگرایی در جامعه فرانسوی به تبع این گفتمان دینی- غیردینی است. نویسنده در مقاله حاضر با انجام مطالعات میدانی، كتابخانه ای و گفتگو با شهروندان و مسئولان وقت جامعه فرانسه به ترسیم جامعه شناختی فرضیه ای می پردازد كه بر پایه آن ضمن آنكه فرهنگ دینی در جامعه لائیك قدرت یافته است به همان میزان، دولت لائیك هم فربگی خویش را بیش از مرزهای قدیم، امروز حتی در برخی حوزه های خصوصی شهروندان می جوید.

انقلاب فرانسه، زمینه ی پیدایش دیدگاه ها و مفهومهایی چون لائیسیته و سکولاریسم بود. اگر چه بسیاری در ایران و جهان عرب، این دو پدیده را یکی می انگارند، اما با توجه به بنیادها، هدفها و ریشه ی واژگانی لائیسیته و سکولاریسم می باید میان این دو مفهوم تمایز افکند.استفاده ی ابزاری حزبهای مارکسیستی، سوسیالستی، لیبرال و جز اینها، باعث کژفهمی و همسان شماری این دو پدیده شده است.لائیسیته، جدایی دین از دولت است نه از سیاست؛ دولتی که به حکومت یا قدرت اجرایی محدود نمی شود. حوزه ی لائیسیته کشورهای کاتولیک است اما سکولاریسم، ویژگی کشورهای پروتستان به شمار می رود.بیشتر نظریه پردازان و نویسندگان ایرانی و عرب، منطق و فرایند لائیسیته و سکولاریسم را به درستی درنیافته، آنها را با مقوله های دیگری هم چون دموکراسی آمیخته اند.آن چه درپی می آید چشم اندازی است به تاریخچه، ریشه های لاتین و برابر نهاده های فارسی و عربی لائیسیته و سکولاریسم.