جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این کتاب از دیدگاه تاریخی و نظری، مطالعات هندسی لایب‌نیتس را بازسازی می‌کند و به‌ویژه بر تحقیقاتی که لایب‌نیتس در سال‌های آخر عمر خود انجام داد، تمرکز دارد. این در واقع اولین بازسازی تاریخی جامع هندسه لایب نیتس است که هم علایق ریاضیدانان و هم فیلسوفان را برآورده می کند. هدف اصلی این کار ارائه درک بهتری از فلسفه فضا و متافیزیک بالغ لایبنیزه، از طریق رویارویی شدید با مسائل مبانی هندسی است. با توجه به دامنه این مسائل، کتاب همچنین به طور عمیق به نظریه حساسیت لایب نیتس می پردازد، بنابراین مقایسه و تقابل بین فلسفه لایب نیتس و راه حل استعلایی کانت را ترجیح می دهد. ضمیمه به تعدادی از نسخه های خطی منتشر نشده قبلی درباره هندسه از آرشیو لایب نیتس در هانوفر اشاره می کند که نظریه ها، دیدگاه ها و نکات فنی تفکر لایب نیتس را آشکار می کند.

ترجمه ماشینی : این یک حقیقت است که فلسفه و علوم در عصر لایب نیتس، نیوتن و کانت پیوند تنگاتنگی داشتند. اما تعیین دقیق تر ساختار و دینامیک این پیوند مورد نیاز است. موضوع این جلد، تعاملات میان تحولات فلسفه و دگرگونی هایی است که شاخه های مختلف علوم، اعم از باکونی و کلاسیک در این دوره متحمل شدند. از جمله موضوعاتی که به آن پرداخته می شود، دگرگونی های متافیزیک به عنوان یک رشته، ظهور مکانیک تحلیلی و پیامدهای آن برای پایه گذاری فیزیک در متافیزیک، مسیرهای متفاوت نیوتنییسم قرن 18، مشکل بدن-ذهن که فیلسوفان و پزشکان به آن پرداخته اند، می باشد. اصول فلسفی طبقه بندی در علوم زیستی. به عنوان ضمیمه، نسخه انتقادی و اولین ترجمه به انگلیسی مکتب نیوتن از املاک دیوید گرگوری در مورد گزاره های چهارم تا نهم کتاب سوم از اصول او اضافه شده است.

ترجمه ماشینی : گوتفرید ویلهلم لایب‌نیتس یکی از شخصیت‌های اصلی فلسفه قرن هفدهم و یک شخصیت روشنفکر بزرگ در عصر خود بود. این کتاب از گلن ا. هارتز (ویراستار نشریه تأثیرگذار لایب نیتس ریویو) یک مطالعه پیشرفته در مورد متافیزیک لایب نیتس است. هارتز موضوع بسیار پیچیده‌ای را تحلیل می‌کند که به طور گسترده در تفاسیر معاصر درباره لایب‌نیتس مورد بحث قرار گرفته است، یعنی این پرسش که آیا لایب‌نیتس ایده‌آلیست متافیزیکی، واقع‌گرا بود یا این‌که آیا او تلاش می‌کرد هر دو گرایش را در فلسفه پخته‌اش با هم تطبیق دهد. از آنجایی که لایب نیتس در این مورد کاملاً نامشخص است، مطالب زیادی در مورد این موضوع نوشته شده است. در سال های اخیر، بحث بر این موضوع متمرکز شده است که آیا می توان سازگاری بین این دو روند را حفظ کرد. در این کتاب بحث‌برانگیز، هارتز نشان می‌دهد که امکان حفظ سازگاری دیدگاه‌های ایده‌آلیستی و رئالیستی وجود ندارد - آنها باید به‌عنوان نظریه‌های کاملاً مجزا درک شوند. این متن کلیدی به عنوان اولین اثر عمده در مورد رئالیسم در متافیزیک لایب‌نیتس، محققان بین‌المللی لایب‌نیتس و همچنین دانشجویان در مقطع کارشناسی ارشد را مورد توجه قرار می‌دهد.

ترجمه ماشینی: این اثر رویکرد ظریف لایب‌نیتس به امکان را ارائه می‌کند و برخی از پیامدهای پیامد آن را در متافیزیک او بررسی می‌کند. اوحد ناکتومی با افشای فرضیات اولیه‌اش، رویکرد لایب‌نیتس به امکان را ارائه می‌کند و استدلال می‌کند که او تصور ترکیبی از امکان دارد. او گذار از امکان به فعلیت را از طریق مفهوم عاملیت در نظر می گیرد. نقشی که عاملیت الهی در بالفعل شدن دارد. اختیار اخلاقی و آزادی عمل انسان و رابطه فاعلیت و ضرورت در مقایسه با اسپینوزا. ناکتومی مفهوم لایب نیتس از افراد تودرتو، ارگانیک و وحدت خاص آنها را، با تمایز از تصور او از مجموعه ها، تحلیل می کند. ناکتومی پیشنهاد می‌کند که لایب‌نیتس افراد ممکن را از طریق قواعد ترکیبی تعریف می‌کند که ساختارهای منحصر به فرد و حداکثر سازگاری از محمولات را در درک خدا ایجاد می‌کند و این قواعد ممکن است به عنوان برنامه‌هایی برای عمل در نظر گرفته شوند. او از این تعریف استفاده می‌کند تا مفاهیم لایب‌نیتس از تشخص، روابط و تمایز او بین مواد و مجموعه‌ها و نیز مفهوم افراد آلی را که ساختاری تودرتو تا بی‌نهایت دارند، روشن کند. Nachtomy نتیجه می گیرد که تعریف لایب نیتس از یک فرد ممکن به عنوان یک برنامه عمل به روشن شدن وحدت و سادگی افراد تودرتو کمک می کند. بنابراین کتاب رشته‌ای را آشکار می‌کند که در متافیزیک لایب‌نیتس می‌گذرد: از تصور منطقی او از افراد ممکن تا تصور او از افراد واقعی و تودرتو.

فصل اول: 1-مقدمه یکی از مباحث مهم و کلیدی در میان فلیسوفان مساله فطرت و علم فطری می باشد. این موضوع از دیرباز میان فیلسوفان اعم از فیلسوفان مسلمان و غیر مسلمان ،محل نزاع بوده است. از میان فیلسوفان مختلف مسلمان مرحوم مطهری به عنوان یکی از فیلسوفان معاصر مسلمان که اهتمام ویژه ای به موضوع فطرت داشته است انتخاب شده است. وی علاوه بر پاورقی های ارزشمندی که بر اصول فلسفه اثر مرحوم علامه طباطبایی در موضوع ادراکات و نحوه حصول علم دارد در برخی از آثار دیگر خویش همچون انسان و سرنوشت، جامعه و تاریخ و کتاب فطرت به این موضوع پرداخته است. دیدگاه وی در موضوع فطرت از مهم ترین مباحث مطرح شده در باب فطرت و علم فطری در میان فیلسوفان معاصر مسلمان می باشد. دکارت دیگر فیلسوفی که به عنوان یکی از فلاسفه مورد نظر در این پژوهش مورد بحث قرار می گیرد. دکارت که یکی از مهم ترین فلاسفه غرب می باشد به مساله معرفت شناسی و نحوه حصول علم و قوای ادراکی بشر بسیار پرداخته است. تا جایی که کتناب های وی در باب پیدا کردن راهی برای حصول معرفت یقینی می باشد. لایب نیتیز که از فیلسوفان دکارتی محسوب می شود نیز که مساله علم فطری پرداخته است و در مساله خدا شناسی بر فطری بودن آن تاکید دارد. از آنکه برهان و تاملات وی از جمله موارد مهم در فلسفه غر ب در این زمینه می باشد، در پژوهش حاضر به بررسی آرای وی نیز پرداخته خواهد شد. جان لاک در زمره فیلسوفانی قرار دارد که انتقادات سرسختانه ای بر دکارت و فلسفه وی دارد. وی بر خلاف دکارت که یک فیلسوف عقل گرا بود، اصالت را به تجربه داده و منکر هرگونه علم فطری می باشد. وی از آن جایی که فیلسوفی تجربه گرا است، همه چیز را در دایره محسوسات دیده و آگاهی بشری را به وساطت حس میداند و ازین رو علم فطری را انکار میکند. ازین جهت آرای وی مورد بررسی در پژوهش حاضر قرار گرفته است.

ترجمه ماشینی: مقالات این مجموعه نشان دهنده برخی از بهترین کارهای اصلی است که امروزه در مورد تئودیس های فیلسوفان مدرن اولیه مانند لایب نیتس، سوارز، اسپینوزا، مالبرانش و پیر بیل انجام می شود.

ترجمه ماشینی: در این مطالعه من نقدی بر تفسیر دکترین جریان شرG.W. Leibniz در پژوهش انگلیسی زبان لایب‌نیتس ارائه می‌دهم، تفسیری که منشأ آن در کتاب پیشگام برتراند راسل A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz است. من شرح های تازه ای از آموزه های لایب نیتس در مورد ماهیت و سرچشمه های شر و انواع شر ارائه می کنم، با توجه خاص به این واقعیت که تئودیسه لایب نیتس در سنت تئودیسه مسیحی غربی غوطه ور است - بطور خودآگاه چنین است. کلید تفسیر مجدد من شامل این تز است که برخلاف آنچه راسل و دیگران پیشنهاد می کنند، شر از نظر لایب نیتس هرگز صرفاً نفی وجود یا خیر نیست، بلکه همیشه فقدان یا «محرومیت» خیری است که باید وجود داشته باشد. . از این نظر، لایب نیتس کاملاً با شخصیت‌های مسلط در سنت مانند آگوستین و توماس آکویناس موافق است. و نتیجه مهم این تز این است که لایب نیتس آنچه را که "نقص اولیه مخلوق" می نامد - کمبود یا محدودیت اجتناب ناپذیر هر موجود مخلوق - را مصداق شر نمی داند، واقعیتی که برای انسان مهم است. درک صحیح از پروژه تئودیسه لایب نیتس