جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: همه انسان های توسعه یافته تسلط عملی بر طیف وسیعی از مفاهیم، ​​از جمله مفاهیم ساختاری اساسی مانند هویت، حقیقت، هستی، اشیاء مادی، حالات ذهنی، مکان و زمان دارند. اما تسلط عملی مستلزم درک نظری نیست. این همان فهمی است که فلسفه به دنبال دستیابی به آن است. در این کتاب، یکی از برجسته‌ترین فیلسوفان زنده، با فرض نداشتن آگاهی قبلی از موضوع از سوی خواننده، به تبیین و تشریح برداشت خاصی از ماهیت فلسفه تحلیلی می‌پردازد. استراسون از سالها تدریس خود در دانشگاه آکسفورد استفاده می کند، که در طی آن چیزی را که به نظر او سازنده ترین مسیر برای درک ساختار بنیادی تفکر انسان می داند، اصلاح و توسعه داد. از جمله ویژگی‌های متمایز شرح او، جابه‌جایی یک برداشت قدیمی‌تر و تقلیل‌کننده از روش فلسفی (ایده‌آل «تحلیل» ایده‌های پیچیده به عناصر ساده‌تر) به نفع روشن کردن ارتباطات متقابل بین مفاهیم پیچیده اما غیرقابل تقلیل است که ساختار اساسی را تشکیل می‌دهند. تفکر ما؛ و نشان می دهد که سه بخش متافیزیک (هستی شناسی)، معرفت شناسی و منطق که به طور سنتی متمایز شده اند، فقط سه جنبه از یک تحقیق واحد هستند. استراسون اثری زیبا تولید کرده است که برای دانشجویان ارزشمند و برای فیلسوفان حرفه ای و خوانندگان عمومی به طور یکسان محرک خواهد بود.

ترجمه ماشینی: آیا می توان «با ایمان» خود را به یک ادعای دینی متعهد کرد که حقیقت آن فاقد پشتوانه کافی از کل شواهد موجود باشد؟ جان بیشاپ در کتاب «باور به ایمان» از نسخه ای از ایمان گرایی الهام گرفته شده از سخنرانی ویلیام جیمز در سال 1896 با عنوان «اراده برای باور» دفاع می کند. بیشاپ با نقد معرفت‌شناسی «انزواگرایانه» (ویتگنشتاینی) و اصلاح‌شده اعتقاد دینی، استدلال می‌کند که هرکسی بپذیرد که مدارک در دسترس عموم ما به همان اندازه برای تفاسیر خداباورانه و طبیعت‌گرا/الحادی باز است، باید از موضع متواضعانه فیدیستی دفاع کند. این فدائیسم متواضع، تعهد خداباورانه را شامل «سرمایه‌گذاری دوکساستیک» می‌داند - تعهد عملی به گزاره‌هایی که از طریق علل «شور» صادق هستند (دلایلی غیر از شناسایی شواهد مربوط به صدق آنها). در حالی که بیشاپ استدلال می کند که نگرانی در مورد توجیه پذیری سرمایه گذاری دینی در نهایت نگرانی اخلاقی است، او می پذیرد که سرمایه گذاری های ایمانی تنها در صورتی می توانند از نظر اخلاقی قابل توجیه باشند که با اعمال مناسب ظرفیت های معرفتی عقلانی ما مطابقت داشته باشند. بنابراین، سرمایه‌گذاری‌های مشروع ایمانی ممکن است هرگز ضد شواهد نباشند، و علاوه بر این، تنها زمانی ممکن است که صدق گزاره‌ی ایمانی مربوطه لزوماً بر اساس شواهد قابل حل نباشد، به‌صورت فوق‌شواهدی انجام شوند. اسقف این روایت جیمزی را با این الزام گسترش می‌دهد که سرمایه‌گذاری‌های ایمانی قابل توجیه نیز باید از نظر انگیزه و محتوا از نظر اخلاقی قابل قبول باشند. با این حال، مدرک گرایان تندرو، اصرار دارند که تمام سرمایه گذاری های دینی از نظر اخلاقی اشتباه است. بنابراین بیشاپ مناظره گسترده ای را بین فیدیست ها و مدرک گرایان تندرو انجام می دهد و استدلال می کند که هیچ یک از طرفین نمی توانند در اثبات غیرمنطقی بودن مخالفت خود موفق شوند. او در پایان پیشنهاد می کند که با این وجود، فیدیسم ممکن است از نظر اخلاقی ترجیح داده شود، به عنوان موضعی کمتر جزمی، خودپذیرتر و حتی دوست داشتنی تر از رقیب شواهد گرای خود.

ترجمه ماشینی: از زمان انتشار تئوری عدالت جان رالز در سال 1971، عدالت به طور فزاینده ای به عنوان موضوعی در فلسفه اجتماعی، سیاسی و اخلاقی برجسته شده است. با این حال، تا کنون، هیچ مجموعه واحدی هم منابع کلاسیک و هم مروری مختصر از بحث فعلی ارائه نکرده است. این مجموعه جامع منحصر به فرد، طیف وسیعی از نوشته‌ها را در مورد مفهوم عدالت ارائه می‌کند و گزیده‌هایی از مهم‌ترین متون تاریخی و کلاسیک - هومر، افلاطون، ارسطو، انجیل، قرآن - و گزیده‌هایی از متون دیگر و جدیدتر را گرد هم می‌آورد. کار -- هابز، روسو، کانت، هگل، انگلس، رالز، نوزیک، والزر، ناگل. گستره کتاب فوق‌العاده گسترده است و طیف گسترده‌ای از دیدگاه‌های مختلف را ارائه می‌کند و شامل موضوعات عمده‌ای مانند ریشه‌های تاریخی عدالت، نظریه قرارداد اجتماعی، حق مالکیت خصوصی، مفهوم اجتماع، مشکل مجازات و مفهوم انصاف اولین گلچینی که صرفاً به ایده عدالت - تعاریف کنونی و پیشینیان تاریخی آن اختصاص دارد - به خوانندگان کمک می کند تا این موضوع پیچیده و بسیار مهم را درک کنند.

ترجمه ماشینی: این جلد یک تلاش بین رشته‌ای است که تحقیقات اخیر در مورد جنبه‌های زندگی شهری و ساختار توسط مورخان معماری و متن و باستان شناسان را گرد هم می‌آورد و دیدگاه‌های جدید هیجان‌انگیزی را در مورد زندگی شهری در جهان ماقبل مدرن اسلامی ایجاد می‌کند. هدف آن فراتر رفتن از بحث دیرینه درباره وجود «شهر اسلامی» در دوران پیشامدرن و تمرکز بر روش‌هایی است که ممکن است (یا ممکن نیست) دین بر ساختار فیزیکی شهرها و زندگی روزمره تأثیر گذاشته باشد. زندگی ساکنان آنها از سه منظر متفاوت اما مرتبط با هم به این موضوع می پردازد: پیدایش «شهرهای اسلامی» در واقع و داستان. تأثیر حاکمان مسلمان بر برنامه ریزی و توسعه شهری؛ و میزان تأثیر اخلاق مذهبی بر ارائه خدمات عمومی. از نظر زمانی و جغرافیایی گسترده، این جلد به بررسی مطالعات موردی تامل برانگیز از سوریه قرن هفتم تا هند مغول قرن هفدهم توسط محققان تثبیت شده و جدید در این زمینه، علاوه بر فصل هایی در مورد مکان های شهری در اسپانیا، مراکش، مصر و مرکزی می پردازد. آسیا. شهرها در جهان ماقبل مدرن اسلام برای دانشگاهیان و دانشجویانی که در زمینه باستان شناسی، تاریخ و شهرسازی خاورمیانه و همچنین کسانی که علایق عمومی بیشتری در باستان شناسی شهری و شهرسازی دارند، مورد توجه قرار خواهند گرفت.

ترجمه ماشینی: مورمونیسم یکی از ادیان در حال رشد در جهان است که هر 15 سال عضویت خود را دو برابر می کند. کلیسای عیسی مسیح قدیسین روزهای آخر (گروه رسمی کلیسای مورمون) اکنون 10 میلیون نفر است که بیش از نیمی از اعضای آن از خارج از ایالات متحده هستند. بیش از 88 میلیون نسخه از کتاب مورمون چاپ شده است و به بیش از 50 زبان ترجمه شده است. مورمون ها در آمریکا داستان پر فراز و نشیب این گروه مذهبی را روایت می کند، از ریشه های فروتنانه آن در ایالت نیویورک در شهر کوچک در سال 1830 تا دوران اوج کنونی آن. کلودیا و ریچارد بوشمن رهبران کاریزماتیکی مانند جوزف اسمیت و بریگام یانگ را به ما معرفی می‌کنند، به آداب و سنت‌های مورمون‌ها عمیق می‌روند، ما را در مسیر ماجراجویانه پیشگامان مورمون به غرب می‌برند، برپایی مهم شهر سالت لیک را در بیابان تداعی می‌کنند. و ما را به ده ها درگیری، حمله لفظی، و درگیری های دادگاه بین مورمون ها و همسایگانشان، ادیان دیگر، رسانه ها و دولت آمریکا بکشاند. ویراستاران عمومی: جان باتلر و هری اس استوت، دانشگاه ییل دین در زندگی آمریکایی به بررسی تکامل، شخصیت و پویایی دین در آمریکا از 1500 تا به امروز می پردازد. این کتاب‌ها که توسط مورخان مذهبی برجسته نوشته شده‌اند، داستان‌های متفاوتی را که بافت مذهبی ایالات متحده را تشکیل می‌دهند، از پیوریتانیسم گرفته تا اعمال مذهبی جایگزین، در هم می‌پیوندند. منابع اصلی همراه با تصاویر زیبا و متن شفاف، این کتاب ها را در هر گونه کاوش در طبیعت متنوع آمریکا ضروری می کند. هر کتاب شامل گاهشماری، پیشنهاداتی برای مطالعه بیشتر و نمایه است.

ترجمه ماشینی: این جلد جدید مهم، نوشته‌های کلیدی یورگن هابرماس در مورد دین و باورهای مذهبی را گرد هم می‌آورد. هابرماس در این مقالات به بررسی روابط بین اندیشه مسیحی و یهودی از یک سو و سنت فلسفی غرب از سوی دیگر می پردازد. او اغلب از طریق برخوردهای انتقادی با آثار دیگران از جمله والتر بنجامین، مارتین هایدگر، یوهان باپتیست متز و گرشوم شولم به این موضوعات می پردازد. ادواردو مندیتا در مقدمه‌ای که مخصوصاً برای این جلد نوشته شده است، درگیری هابرماس با مذهب را در چارچوب کلیت کارش قرار می‌دهد. مندیتا همچنین نوشته‌های هابرماس را در رابطه با مسیحیت یهودی و مکتب فرانکفورت مورد بحث قرار می‌دهد و نشان می‌دهد که چگونه این مقالات بعد مهم و در عین حال اغلب نادیده گرفته شده نظریه انتقادی را منعکس می‌کنند. این جلد با یک مصاحبه مبسوط اصلی پایان می‌یابد که دیدگاه‌های کنونی هابرماس در مورد دین و جامعه مدرن را بررسی می‌کند.

چکیده ماشینی : از زمان تولد سینما در پایان قرن نوزدهم، دین و فیلم در هم تنیده شده اند. داستان عیسی و دیگر روایت‌های مذهبی موضوع برخی از اولین تولیدات سینمایی بوده و این رابطه تا به امروز ادامه داشته است. ازدیاد اخیر متون، کنفرانس ها و دوره های آموزشی شاهدی بر علاقه رو به رشد دانشگاهی به رابطه دین و فیلم است. در این مطالعه، جاناتان برانت این امکان را بررسی می‌کند که حتی فیلم‌های فاقد موضوع مذهبی ممکن است تأثیر مذهبی بر بینندگان خود بگذارند، یعنی امکان مکاشفه از طریق فیلم. کتاب با خواندن الهیات وحی از طریق فرهنگ پل تیلیش آغاز می شود و با یک پروژه تحقیقاتی کیفی ادامه می یابد که این گزارش نظری را در تجارب گروهی از تماشاگران فیلم قرار می دهد. تحقیقات تجربی در آمریکای لاتین انجام می‌شود، جایی که معمای فکری و پرسش‌های پژوهشی مرکزی که این پایان‌نامه را هدایت می‌کنند، پدید آمدند و توسعه یافتند. برانت تحقیقات نظری و تجربی را ترکیب می‌کند تا بینش‌های تازه‌ای در مورد نحوه عملکرد و تأثیرگذاری فیلم بر بینندگان ارائه دهد و همچنین دیدگاهی غیرعادی در مورد نقاط قوت و ضعف الهیات وحی تیلیش ارائه می‌کند که به نظر می‌رسد بر نجات و شفا تمرکز دارد. قدرت مکاشفه به جای محتوای ارتباطی آن. پایه‌گذاری نظریه توسط داده‌های تجربی منجر به درک بیشتر حساسیت الهیات تیلیچ نسبت به منحصر به فرد بودن هر رویارویی بین فیلم و بیننده می‌شود و همچنین داده‌ها برداشت جدیدی از پتانسیل وحیانی فیلم را نشان می‌دهد که به جامعه به جای فرد و به تمرین زندگی پایدار به جای تجربه لحظه ای. برانت دلیل می‌کند که گزارش تیلیش دقیقاً به دلیل توجه پدیدارشناسانه آن به تجربه واقعی زندگی، به ویژه تجربه خود تیلیش، از قدرت هنر، حساس و قانع‌کننده است. با این حال، برانت همچنین پیشنهاد می‌کند که شناسایی پیوند قوی‌تر از آنچه تیلیش اجازه می‌دهد بین موضوع اثر هنری، محتوای وحی و تأثیر وحی مفید باشد.

چکیده ماشینی : زندگی نامه معنوی و فکری یک راهبه اسکاتلندی کاتولیک رومی که خود را به عنوان یکی از چهره های برجسته قرن بیستم در الهیات مسیحی هند و زندگی متفکرانه معرفی کرد. او جستجوی خود را نه تنها برای خدا، بلکه برای درک درست از خدا بازگو می کند.

چکیده ماشینی : کتاب راهنمای الهیات مدرن اولیه آکسفورد، 1600-1800، مقدمه ای جامع و قابل اعتماد بر ادبیات الهیات مسیحی ارائه می دهد که در اروپای غربی، تقریباً از پایان جنگ های مذهبی فرانسه (1598) تا کنگره وین (1815) سرچشمه می گیرد. مشارکت کنندگان با استفاده از رویکردهای مختلف، الهیات را از بوسوئت تا جاناتان ادواردز بررسی می کنند. آنها اشکال عمده الهیات مدرن اولیه، مانند مکتب دکارتی، روشنگری، و رمانتیسم اولیه را مرور می کنند. ترسیم آموزه های مفاهیم اصلی کلامی، همراه با تحولات مهم تاریخی؛ دست اندرکاران اصلی هر نوع الهیات و تشریح سهم الاهیاتی خاص و معرفی آنها؛ و تعامل الهیدانان مدرن اولیه با ادیان یا کلیساها، مانند یهودیت، اسلام و کلیسای شرقی را به تصویر می کشد. با ترکیب مشارکت‌های دانشمندان برتر در این زمینه، این منبع ارزشمندی برای درک مجموعه‌ای از تحقیقات پیچیده و متنوع خواهد بود.