جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

هدف کتاب حاضر، بررسي تأثير ژرف انديشه‌هاي بودريار بر هنرهاي بصري و عرصه فرهنگ است. در اين کتاب به سهم او در مطالعات مرتبط به امر بصري و خط‌وربط و کارايي اين نظريه‌ها براي تحليل تصاوير پرداخته مي‌شود. اين کار از دو طريق صورت مي‌گيرد. نخست، از طريق فرايند تحليل متون بصري، به تجزيه‌وتحليل انديشه‌ها و رويکردهاي کليدي بودريار پرداخته مي‌شود. تصاويري که در اين کتاب موردبحث قرار گرفته‌اند، طيف وسيعي از حوزه‌هاي هنرهاي بصري و فرهنگ عام را در برمي‌گيرد، و با مثال‌هايي از تلويزيون، هنر، فيلم و تبليغات همراه مي‌شود. دوم اينکه به ارزيابي نوشته‌هاي بودريار درباره دنياي بصري نشانه‌ها و تصاوير پرداخته مي‌شود.

آثار هگل به مشکل فهم بودن مشهور هستند. برتراند راسل در تاریخ فلسفهٔ غرب وی را مشکل فهم‌ترین فیلسوف غرب معرفی می‌کند. پیتر سینگر در این کتاب که با ترجمه استاد حمید پژوهش، فلسفه دان ساکن سوئد به فارسی برگردانده شده، در چند فصل به معرفی و تحلیل آثار و اندیشه هگل می پردازد و می کوشد تا فهم آن را برای مخاطب آسان و هموار سازد. مطالب این کتاب در ۶ فصل تدوین شده که عبارتند از: فصل یکم - زمانه و زندگی هگل فصل دوم - تاریخی هدفمند فصل سوم - آزادی و اجتماع فصل چهارم - اُدیسه ذهن فصل پنجم - منطق و دیالکتیک فصل ششم - پس‌آیند بخش های منضم به کتاب نیز عبارتند از: کتابشناسی انگلیسی کتابشناسی فارسی نمایه عمومی کتاب «درآمدی بر زندگی و آثار هگل»، با ترجمه حمید پژوهش برای نخستین بار در سال ۱۴۰۰ از سوی نشر نیایش منتشر شده است.

این اثر با مفروض قرار دادن وجود صداهای متکثر در متون مارکس در پی آن بوده است تا نشان دهد چه ردّپاهایی از پساساختارگرایی و پسامدرنیسم را در متون مارکس می‌توان یافت و همچنین اندیشه‌ی مارکس در متون گریزپای آلتوسر و برخی از برجسته‌ترین پساساختارگرایان، یعنی لیوتار، دریدا، فوکو و دلوز به صورت سلبی یا ایجابی، واجد چه تصویر و جایگاهی است. مولف بر آن است تا آشکار سازد در بطن مواجهات پرخطر و پرتنش پساساختارگرایان با مارکس چه امکان‌های متکثر و خلاقانه‌ای می‌تواند وجود داشته باشد، مواجهاتی همزمان ویران‌گر و سازنده که امکانات درونی آثار مارکس را در کانون توجه خود قرار می‌دهد و تقلیل تمام عیار اندیشه‌ها به جبهه‌های مارکسیست یا ضدمارکسیست را به سخره می‌گیرد.

از سال 1800 تا این زمان می توان سه دوره بزرگ کاملا مشخص در تاریخ فلسفه بازشناخت : از 1800 تا 1850 شکوفایی فوق العاده مذاهب فلسفی کاتولیکی که دو مستر و دو بونالد د رواکنش به قرن هجدهم بنا می نهد . . . به نظر می آید که به طور کلی، در این قرن،ذوق و قوت تحلیل،که مشخصه قرن هجدهم بود، روی در کاهش دارد.حتی پیش از پایان قرن هجدهم، ملاحظه می کنیم که روسو و بسیاری از اشراقیان از روشهای تحلیلی خسته شده اند و در کار تحقیق،به وسایلی فراتر از تحلیل روی می آورند، از قبیل ایمان،غریزه،وجدان،احساس،شهود،صیرورت تاریخی.برای فهم وحدت واقعی این جنبش وسیع که نمایندگان آن اغلب از یکدیگر بی خبرند، باید مخصوصا به ارتباط میان رونق مجدد «فلسفه دینی»و«اهمیت مابعد الطبیعی ای،که به تاریخ داده میشود» توجه کرد.

واضح است که مجموعه حاضر با تمرکز بر یک کانون معین بسط یافته است. از ایجابات یک مقدمه آن است که میزان تمرکز فصول آن مجموعه را شرح دهد و توجیه کند که چرا به برخی چیزها پرداخته شده و چیزهایی که می توانسته به آن ها پرداخته شود اما مورد توجه قرار نگرفته است. در این مجموعه به آثاری از کانت که اخیرا دلبستگی به آنها افزایش یافته، یعنی نوشته های پیشاانتقادی و بسیاری از کارهای کوتاه ترش که در مدت دوره ی انتقادی نوشته پرداخته می شود…

کتاب اقتصاد خیر و شر، اثری نوشته ی توماش زدلاچک است که اولین بار در سال 2011 انتشار یافت. زدلاچک در این کتاب، شیوه ای نو برای اندیشیدن درباره ی اقتصاد را به کار می گیرد و پیشفرض های ما درباره ی جهان را کاملا به چالش می کشد. این نویسنده بیان می کند که اقتصاد، اکنون یک علم در نظر گرفته می شود اما در واقع، پدیده ای فرهنگی و «محصولی از تمدن ما» است. زدلاچک با نثر جذاب و قابل فهم خود به مخاطبین نشان می دهد که تار و پود اقتصاد، از تاریخ، اسطوره، دین و اخلاقیات به وجود آمده است. موضوعات متنوعی در کتاب اقتصاد خیر و شر مورد بررسی قرار می گیرند: از حماسه ی گیلگمش و عهد عتیق گرفته تا ظهور مسیحیت؛ از دکارت و آدام اسمیت گرفته تا مصرف گرایی به تصویر کشیده شده در «باشگاه مشت زنی».

تمجیدها از شیوه ی ارسطو «شیوه ی ارسطو با نثر روشن و جذابش ما را به جهان سراسر حکمت، عمل گرا، هدف دار و مصمم ذهن ارسطو بیست و سه قرن پیش بینی کرده بود. پس از تمام کردن این کتاب با آن شخصی که پیش از شروع این کتاب بوده اید، اندکی تفاوت خواهید داشت.» ـسونیالیوبو میرسکی،نویسنده کتاب چطور سعادتمند شویم «یک راهنمای شخصی فوق العاده برای خوب بودن از منظر فلسفی ارسطو. بخوانید و شکوفا شوید!» ـسارا بک ول، نویسنده کتاب چطور زندگی کنیم «جایی که اراده ای باشد، شیوه ای هست: ارسطو این مثل را شیوه ی خود ساخت و ایدیت هال در این جنگ مرکب از نقد و نجلیل از این فیلسوف دانشمند که کارل مارکس او را «غول» می خواند، به نحوی باشکوه این مثل را شیوه ی خود ساخته است. خوانندگانی که مشتاق به خوب زیستن و هم چنین آمادگی یافتن برای خوب مردن-اند، باید با سر، در این مخزن حکمت باستانی و در عین حال مدرن شیرجه بزنند.»

کتاب کار استدلال بر اساس کتاب "قانونی برای بحث ها" از آنتونی وستون نوشته شده است تا یک کتاب درسی کامل برای یک دوره تفکر انتقادی یا منطق غیررسمی ارائه دهد. در چاپ دوم این کتاب: -تمرین های تکالیف به روز شده و بهبود یافته - تقریبا یک سوم جدید هستند - تا اطمینان حاصل شود که نمونه ها همچنان در خوانندگان طنین انداز هستند. -افزایش پوشش استدلال علمی ، نشان دادن چگونگی استدلال علمی با تفکر انتقادی به طور کلی -دو فعالیت جدید که در آن دانش آموزان استدلال ها را در شکل اصلی خود تجزیه و تحلیل می کنند ، همانطور که در انتخاب مختصر متن اصلی ارائه شده است. این نسخه همچنان این موارد را شامل می شود: -کل متن کتاب قانون ، همراه با توضیحات و تمرینات گسترده. -تمرینات مشق شب که از طیف گسترده ای از استدلال ها در منابع بسیار متنوعی اقتباس شده است. -توصیه های عملی برای کمک به خوانندگان در موفقیت. -پاسخ نمونه به مشکلات عددی عجیب و غریب ، از جمله تفسیر نقاط قوت و ضعف پاسخ های نمونه انتخاب شده و بحث بیشتر درباره برخی از موضوعات اساسی فکری ، فلسفی یا اخلاقی که آنها مطرح می کنند. -دستورالعمل های دقیق برای فعالیت های داخل کلاس و تکالیف خانه. -ضمیمه ای در زمینه ی نگاشت استدلال ها ، که خوانندگان را با مهارت مهمی در ساخت استدلال های پیچیده و چند مرحله ای و ارزیابی آنها آشنا می کند.

کتاب «خواست نیستی» درباره تبارشناسی اخلاق تأثیرگذارترین کتاب نیچه است که همچنان به عنوان یک معمای باقی مانده است، به ویژه در ادعای اصلی خود: ابداع اخلاق مسیحی یک عمل انتقام جویانه است، و به این ترتیب است که باید سوء ظن انتقادی را برانگیزد. برنارد رجینستر در «خواست نیستی» با الهام از ادعای نیچه مبنی بر اینکه اخلاق «نشانه‌ها» یا «نشانه‌های» حالات عاطفی فاعل‌های اخلاقی هستند، تلاش تازه‌ای برای درک این ادعا و اهمیت آن انجام می‌دهد. رابطه بین اخلاق و عواطف به‌جای بیانی، به‌عنوان کارکردی در نظر گرفته می‌شود: هدف تبارشناسی اخلاق مسیحی این است که نشان دهد چگونه برای برآوردن نیازهای عاطفی خاص به خوبی مناسب است. یک نیاز عاطفی خاص، که در عاطفه کینه آشکار می شود، نقش برجسته ای در تحلیل اخلاق مسیحی ایفا می کند. این نیاز به این است که جهان اراده فرد را منعکس کند، که ریشه در میل خاص به سمت قدرت یا خم کردن جهان به خواست خود دارد. انتقام به طور قابل قبولی به عنوان هدف تقویت یا بازگرداندن قدرت درک می شود، و اختراع ارزش های جدید روش خاصی برای انجام این کار است: با تغییر اراده عامل (ارزش های او)، آنچه را که برای او قدرت محسوب می شود تغییر می دهد. با آشکار ساختن اینکه چگونه ایفای چنین نقش کارکردی در اقتصاد عاطفی عوامل اخلاقی مناسب است، تحقیقات تبارشناسی شک انتقادی را نسبت به اخلاق مسیحی برمی انگیزد. استفاده از این دیدگاه اخلاقی به عنوان ابزاری برای انتقام، مشکل ساز است، نه به این دلیل که غیراخلاقی است، بلکه به این دلیل که از نظر عملکردی خود را تضعیف می کند.