جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در سال 1961، ژان پل سارتر، روشنفکر پرکار فرانسوی برای سخنرانی در موسسه گرامشی در رم دعوت شد. برخی از متفکران برجسته مارکسیست ایتالیا، مانند انزو پاچی، چزاره لوپورینی، و گالوانو دلا ولپه، که مشارکت‌هایشان در بحث طولانی و قابل توجهی که در پی آمد، در این مجلد به همراه خود سخنرانی گردآوری شده‌اند، حضور داشتند. سارتر این پرسش را مطرح کرد که «سوبژکتیویته چیست؟». این اثر شامل مقدمه ای از میشل کیل و رائول کیرشمایر و پس گفتار فردریک جیمسون است که دلیلی برانگیزاننده برای اهمیت تداوم فلسفه سارتر است.

ترجمه ماشینی : انتخاب عنوان برجسته علمی برای سال 2015 ژان پل سارتر اغلب به عنوان روشنفکر عمومی عمومی شناخته می شود، اما همیشه اینطور نبود. تا اواسط دهه 1940 او حتی در فرانسه چندان شناخته شده نبود. سپس ناگهان در مدت زمان بسیار کوتاهی، سارتر به یک شهرت روشنفکر تبدیل شد. چگونه می توانیم این تحول قابل توجه را توضیح دهیم؟ لحظه اگزیستانسیالیست، زندگی حرفه ای سارتری را بازتاب می دهد و توضیح جدیدی قانع کننده از افزایش شهرت او به دست می دهد. بارت خواننده را به دوره گیج کننده و آسیب زا جنگ جهانی دوم و پیامدهای فوری آن بازمی گرداند و نشان می دهد که چگونه چشم انداز سیاسی و فکری منحصر به فرد در فرانسه در این زمان به پیشبرد سارتر و فلسفه اگزیستانسیالیستی کمک کرد. این کتاب همچنین بررسی می کند که چرا از اوایل دهه 1960 به بعد، در فرانسه و جاهای دیگر، سرانجام علاقه به سارتر و اگزیستانسیالیسم کاهش یافت. لحظه اگزیستانسیالیستی با یک نظریه جدید جسورانه برای مطالعه روشنفکران و چالشی تحریک‌آمیز با این باور گسترده به پایان می‌رسد که روشنفکر عمومی گونه‌ای است که اکنون در آستانه انقراض است.

ترجمه ماشینی : سارتر و فوکو دو تن از برجسته‌ترین و گاه متضادترین شخصیت‌های فلسفی قرن بیستم بودند. و هیچ کجا ماهیت متضاد فلسفه های اگزیستانسیالیستی و پساساختارگرایانه آنها به اندازه رویکردهای متفاوت آنها به درک تاریخی آشکار نیست. در جلد اول این مطالعه معتبر دو جلدی، توماس آر. فلین بازسازی محوری و جامعی از نظریه تاریخی سارتر انجام داد. این جلد دوم که مدتها منتظرش بودیم، خوانشی جامع و انتقادی از نقطه مقابل فوکو ارائه می دهد. یک تاریخ، که فوکو تئوری می کند، باید نوعی نقشه باشد، نموداری جامع از دگرگونی ها و جابجایی های ساختاری در طول زمان. بر خلاف سایر محققان فوکو، فلین قرائتی «محوری» را به جای خوانشی توسعه‌ای از آثار فوکو پیشنهاد می‌کند. این اجازه می دهد تا جنبه هایی از سه گانه معروف فوکو از دانش، قدرت و موضوع در هر یک از آثار اصلی او نمایان شود. فلین مقوله‌های اگزیستانسیالیستی را در «چهارضلعی» فوکو ترسیم می‌کند، مدلی که فوکو به عنوان تعریف مفاهیم مدرنیستی از دانش پیشنهاد می‌کند. در خطر درجه ای است که افکار سارتر به طور کامل توسط این نقشه برداری تسخیر شده است، خواه همانطور که فوکو ادعا می کرد «مردی قرن نوزدهم بود که در تلاش برای تفکر در قرن بیستم بود».

ترجمه ماشینی : سارتر در «هستی و نیستی» رشته‌های متفاوتی را در سنت پدیدارشناسی برمی‌دارد، آن‌ها را با ایده‌هایی از گشتالت و روان‌شناسی رفتارگرا به هم می‌پیوندد و می‌پرسد: آگاهی چیست؟ رابطه آن با بدن، دنیای بیرون و ذهن های دیگر چیست؟ سارتر معتقد است که ذهن و حالات آن محصول فرعی درون نگری هستند که در عملی ایجاد می شوند که مدعی کشف آنهاست. چگونه این اتفاق می افتد؟ و چگونه می‌توانیم خود را به‌عنوان افراد - اشیاء فیزیکی با حالات ذهنی درک کنیم؟ پدیدارشناسی سارتر پاسخ های سارتر به این پرسش های مهم را بازسازی می کند. از نظر سارتر، آگاهی در اصل خود را بر حسب آنچه که آگاهی است، یعنی به عنوان فعالیتی برای درک جهان، درک می کند. دیوید ریزمن مسیری را از این شکل حداقلی خودآگاهی تا درک خود به عنوان یک فرد تمام عیار ترسیم می کند. ملاحظات مشابهی در مورد ادراک دیگران اعمال می شود. رایسمن روایت سارتر را از گذار از درک اولیه خود از آگاهی دیگر به ادراک افراد دیگر توصیف می کند. درک سطوح مختلف خودآگاهی و دلهره از دیگران به رایسمن اجازه می دهد تا در ایده های کلیدی در هستی و نیستی نفوذ کند و سارتر را با فیلسوفان تحلیلی در مورد مسائل اساسی در فلسفه ذهن مقایسه کند.

ترجمه ماشینی : پیامدهای اخلاقی و سیاسی گزارش های لویناس و سارتر از وجود انسان را بررسی می کند. کریس سیلی در «لحظه‌های اختلال» امانوئل لویناس و ژان پل سارتر را با هم در نظر می‌گیرد تا مفاهیم اخلاقی و سیاسی توصیف‌های مشابه آن‌ها از وجود انسان را کاملاً درک کند. سیلی با تمرکز بر نقاط تماس و تفاوت میان نوشته‌هایشان در مورد متعالی بودن، هویت، هستی و دگرگونی، نه تنها درکی از سیاست سارتر ارائه می‌کند که در آن برنامه تا حدودی غیرسیاسی لویناس را می‌توان در عرصه سیاسی، بلکه خوانشی صریحاً سیاسی از لویناس ارائه کرد. که به خوبی با آثار سارتر طنین انداز است. با گردآوری گزارش‌های هر دو متفکر از وجود مختل شده به این طریق، مکانی نظری یافت می‌شود که از آنجا می‌توان این ادعا را که سیاست و اخلاق متقابلاً ناسازگار هستند، زیر سؤال برد.

ترجمه ماشینی : این مجموعه از دوازده مقاله توسط محققانی از ایالات متحده آمریکا، کانادا، بریتانیا و ژاپن، دیدگاه‌های تازه‌ای را درباره موضوعات آشنای سارتر و رویکردهای بدیع به موضوعات نادیده گرفته ارائه می‌دهد. فصل‌های آن که به چهار بخش مساوی تقسیم شده است - زیبایی‌شناسی، فلسفه، سیاست و شورش - هم دامنه التقاطی پروژه سارتر و هم توجه پویایی را که همچنان به خود جلب می‌کند، منعکس می‌کند. علاوه بر این، این علاقه فکری فراتر از حوزه «مطالعات سارتر» و در طول نسل‌ها گسترش می‌یابد، از متخصصان تثبیت‌شده گرفته تا دانشگاهیان جوان‌تر در مورد سارتر از زوایای شگفت‌انگیز جدید: پاپ آرت و جاز ثابت می‌کنند که منشورهای آشکاری هستند، همانطور که دیالوگ‌ها با دنت. ایلینکوف، بدیو و ژنه و دیگران. به طور خلاصه، این کتابی است که مقالات اصلی آن کمکی زنده به ادامه گفتگوی انتقادی پیرامون آثار ژان پل سارتر می کند.

ترجمه ماشینی : نمایشنامه نویس، رمان نویس، نظریه پرداز سیاسی، منتقد ادبی و فیلسوف، ژان پل سارتر (1905-1980) یک چهره نمادین باقی مانده است. این کتاب به بررسی ایده ها و روش های فلسفی او می پردازد. این یک راهنمای مقدماتی برای دانش آموزی است که مایل به درک استدلال فلسفی سارتر است. این به زبان ساده نمونه‌های کلیدی استدلال فلسفی سارتر را بازسازی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه سؤالات خاصی برای سارتر ایجاد می‌شود و او از چه ابزارهای فلسفی برای پرداختن به آن سؤالات استفاده می‌کند. هر فصل مجموعه ای از مسائل را در مجموعه سارتر بررسی می کند، از جمله برداشت او از پدیدارشناسی، مسئله هویت خود، دیدگاه سارتر نسبت به موجودات آگاه، درک او از خود، نظریه ارزش او، کنش انسان به عنوان مبتکر و نتیجه فرآیندهای اجتماعی، عقل دیالکتیکی و برداشت او از فعالیت هنری. هاتزیمویسیس استدلال فلسفی را آشکار می کند، مهم ترین ایده های فلسفی سارتر را شناسایی می کند و به استدلال هایی می پردازد که این ایده ها در آنها به کار گرفته شده اند. خوانندگان می توانند درک واقعی از رویکرد سارتر به فعالیت فلسفی و اینکه چگونه روش او به انواع خاصی از تجزیه و تحلیل فلسفی علاقه دارد به دست آورند.