جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫مسأله حقوق زن از موضوعات کهن و ريشه‌دار مباحث ديني و جامعه‌شناختي است، که نظرات مختلفي درباره آن ارايه شده، و شبهاتي نيز بر آن وارد گرديده است. بررسي وضعيت زن در دوران‌هاي گذشته، و همچنين از نگاه فلاسفه کهن، همگي حاکي از پستي خلقت و موجوديت زن نزد آنان است. اما در اسلام نگاهي متفاوت به زنان مشاهده مي‌شود، و در آموزه‌هاي اسلامي حقوق خاصي براي زن منظور شده است. از نگاه قرآن، زن و مرد از نظر آفرينش، پاداش و کيفر، عبادت، حق مالکيت، دفاع، امر به معروف و نهي از منکر، مشارکت در اجتماعات و قانون‌گذاري با يکديگر مساوي هستند. در مسأله ازدواج نيز احکام و قوانين موجود در فقه اسلامي، همگي برخاسته از تأکيد اسلام بر تناسب حقوق زن با شخصيت و ظرفيت‌هاي زنانه او مي‌باشد. همچنين اسلام با تأکيد بر تک‌همسري به‌عنوان طبيعي‌ترين شيوه زناشويي، که زن و مرد عواطف خود را بدون هيچ معارضي نثار يکديگر مي‌کنند، حق برخورداري مرد از همسران متعدد را به‌رسميت شناخته است. پديده چندهمسري در دنيا به شيوه‌هاي مختلفي متداول بوده، و از ابتکارات اسلام نيست، اما تجويز اسلام مبتني بر دلايلي است که در جاي خود قابل بحث است. حجاب نيز که به شهادت تاريخ، در بين تمامي ملل و اديان جهان معمول بوده، در اسلام هم واجب گرديده است. اسلام در راستاي توجه به ارزش‌هاي والاي زن، مبارزه با نفس، ايجاد آرامش و امنيت در زن، تحکيم بنيان خانواده، حضور زن در اجتماع و جلوگيري از بروز مفاسد اخلاقي و جنسي، حجاب را الزامي کرده است. طلاق هم که منفورترين حلال نزد خداوند معرفي شده، به‌عنوان آخرين راه براي حل مشکلات ميان زن و شوهر تجويز شده است. همچنين اسلام بر اساس مصالح کلان اجتماعي، سهم ارث و مقدار ديه زنان را کمتر از مردان قرار داده، و قضاوت را بر عهده مردان نهاده است.

عدد سه، در جوامع مختلف به‌عنوان نماد کمال، اتمام و بسیاری شناخته‌شده و در دین، فرهنگ و اساطیر آن‌ها واردشده‌ است.پژوهش حاضر باهدف بررسی این عدد در شاهنامه، به‌عنوان بزرگ‌ترین سند فرهنگی ایرانیان که برگزیده‌ای از دین، فرهنگ و اساطیر آن‌ها است، انجام‌شده است؛ همچنین اهمیّت شناخت اساطیر و پیشینه فرهنگی ایرانیان در جهت اعتلای هویّت ملّی آنان، ضرورت انجام دادن چنین پژوهشی را به‌خوبی نمایان می‌کند. نتایج حاصل از این پژوهش که به شیوه کتابخانه‌ای و بر اساس نسخه تصحیحی جلال خالقی مطلق در هفت فصل تدوین‌شده است، نشان می‌دهد که کارکرد عدد سه را در شاهنامه می‌توان به شکل‌های گوناگونی تقسیم کرد. بر اساس تقسیم‌بندی پژوهش حاضر، این اشکال عبارتند از: عدد سه و سه‌گانه‌‌ها یا تثلیث‌ها در ساختار داستان‌ها که نمودی از تقابل خیر و شر را نشان می‌دهد. مراحل سه‌گانه که بیانگر ایجاز هستند. توصیف با سه‌گانه‌ها، سه‌گانه‌های ذوقی- وزنی، واژه‌ها، ترکیبات و اصطلاحاتی که در ارتباط با عدد سه و مفهوم فرا عددی آن به‌کاررفته‌اند و نام‌های سه‌تایی. در اغلب شواهد، مفهوم نمادین عدد سه که همان کمال، اتمام و بسیاری است، دیده می‌شود؛ علاوه ‌‌بر ‌این، روند کارکرد این عدد در بخش اساطیری بیشترین نمود را داشته و در دوره حماسی اگر‌چه کمتر امّا همچنان ادامه پیداکرده و در دوره تاریخی کمترین کارکرد را نسبت به دو دوره قبل به خود اختصاص داده است.