جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

دو عنصر جاودانگی و خاتمیت دین اسلام – دو روی سکه این دین توحیدی و الهی است - از ویژگی های اصلی آن شمرده می شوند، که به ثبات و نامتغیر بودن این دین مبین، دلالت دارند. و این در حالی است که لازمه حیات دنیوی، تغییر و سیلان است. در یک دیدگاه – به ویژه در میان نو اندیشان دینی - این تعارض (ظاهری) میان دو گزاره: جاودانه بودن حقائق و احکام دین از یک سو و متغیر بودن نیاز ها، از سوی دیگر، دلالت بر این دارد که: تأثیر مقتضیات هر عصر بر استنباط احکام، از ویژگی های مسلم شریعت اسلام، می باشد !؟. در مقابل نیز، کثیری از عالمان و اندیشمندان دینی، بر اساس ادله خود، بر این باورند که: شارع مقدس، دین خاتم و پایانی خود را – بر مبانی پایدار و ضوابط و روش های خلاق و استوار – چنان تشریع فرموده است که همواره و برای جاودانگی تاریخ – تا روز قیامت - پاسخ گوی نیاز های فردی و اجتماعی متغیر باشند. «نکاح» و «ازدواج » نیز، امری است که (ظاهرا) در تمامی ادیان الهی، با دیده تقدس و احترام به آن نگریسته شده است. و در شریعت اسلام نیز، نهاد خانواده به عنوان مهمترین رکن – و اولین واحد تشکیل دهنده ی - جامعه می باشد که اگر بر پایه رعایت حق الله و حق الناس – که در متن دین مبین، پیش بینی شده - بنا شود دچار تزلزل نخواهد شد. بنا بر دیدگاه نخست؛ به نظر می رسد که احکام (فرعیِ) مربوط به زوجین نیز، مانند برخی دیگر از احکام اسلامی، در اثر تحول شرایط زمان و مکان در مواردی - با رعایت اصول و قواعد ثابته ی فقه اسلامی – می تواند امکان تغییر پیدا کند. این پژوهش، به روش «توصیفی – تحلیلی» انجام شده و نتایج حاصله، حاکی از آن است که حقوق و تکالیف زوجین شامل دو قسم مشترک و مختص(به هریک) است که از مهمترین آنها حسن معاشرت و معاضدت، حق تمکین و اطاعت ، حق نفقه و مهریه و ... می باشد و شارع مقدس برای آنها قواعد و احکامی خاص، را وضع فرموده است. نیز؛ از نگاه نخست، برخی از این احکام، ممکن است، با تعلق به موضوع های جدید – به مناسبت تغییر، در برخی قیود و شرایط؛ اعم از زمانی و مکانی وغیره – و متناسب با مواضیع جدید خود، به احکام جدید متحول شود. از جمله مواردی که امکان تغییر در آن ها؛ در برخی شرایط - و بر پایه ی اصول، قواعد و احکام اسلامی - از هر دو دید گاه، مورد بر رسی قرار گرفته، عبارتند از تمکین ، نفقه، مهریه ، اشتغال زوجه و ... ؛ که با توجه به آیات و روایات مرتبط – و نگاهی به آراء برخی صاحب نظران - در رساله به آن پرداخته شده است.

هدف ما در این مطالعه بررسی پلی‌مرفیسم و تعیین تنوع ژنتیکی با استفاده از مارکر mtDNA درون و مابین برخی از اقوام و پیروان ادیان ومذاهب مختلف ایرانی با روش RFLP می‏باشد. نسبت جانشینی‏های نوکلئوتیدی در mtDNA در مقایسه با DNA هسته بیشتر است. همچنین به دلیل فقدان نوترکیبی در mtDNA و به ارث رسیدن وراثت mtDNA منحصراً از مادر به هر دو فرزند دختر و پسر این مارکر ژنتیکی را جهت بررسی‏های تکاملی و تاریخ جمعیت انسان‏ها از طریق ردیابی نسل مادری مناسب ساخته است. بررسی تنوعات ژنتیکی در بین اقوام و پیروان ادیان ایرانی ما را در ردیابی الگوی شجره نامه‏ای اقوام ایرانی کمک می‏کند. از افراد قومیت‏های شاخص ایرانی لر، کرد، فارس و ترک و پیروان ادیان مسیحی و اسلام و مذاهب مختلف دین اسلام شیعه و سنی نمونه خون محیطی تهیه گردید. از خون کامل گلبول‌های سفید و پلاکت‌ها جدا گردید و پس از استخراج DNA کامل از این نمونه‏ها تنوع ژنتیکی در mtDNA این افراد با توجه به الگوی برش آنزیم‏های محدود کننده مورد بررسی قرار گرفت. در این بررسی قطعه‏ای از ژنوم میتوکندری به طول 1434 نوکلئوتید که شامل نواحی12SrRNA,tRNA phe, Dloop,tRNA Thr, tRNApro می باشد به وسیله PCR تکثیر شد و پس از مشاهده محصول PCR روی ژل آگارز 1% این ناحیه توسط آنزیم‏های محدود کننده مورد هضم قرار گرفت و الگوی برش متفاوتی در هر فرد مشاهده گردید. آنزیم‏های مورد استفاده شامل HaeIII, BamHI, HindIII, HinFI, EcoRI بوده است. آنزیم‏های مورد استفاده در جمعیت از نظر الگوی برش تنوع نشان دادند. در این تحقیق با استفاده از روش RFLP مشخص گردید که پیروان دین مسیحی الگوی هاپلوتایپی مخصوص به خود را دارند که متفاوت با الگوهای هاپلوتایپی پیروان مذاهب اسلام شیعه وسنی می‏باشد و با آنزیم HaeIII و HinfI قابل تشخیص است. همچنین پیروان مذاهب دین اسلام الگوهای هاپلوتایپی نزدیک‌تری به هم دارند و هاپلوتایپ‏های بی نظیر و غیر تکراری mtDNA در بین اقوام بیشتر از فراوانی آن در بین افراد یک قوم می‏باشد. این مطالعه نشان می‏دهد که ویژگی‌های ژنتیکی مشترکی نیز بین بعضی از اقوامی که از نظر جغرافیایی از هم دور افتاده‏اند نیز وجود دارد. در این مطالعه 18 نوع هاپلوتایپ در بین اقوام ایرانی و پیروان ادیان اسلام و مسیحیت شناسایی شد که هر کدام با آنزیم‌های محدود‌کننده خاص قابل بررسی می‏باشد. مجموع نتایج بدست آمده یافته‏های باستان‌شناسی و تاریخی در مورد انشعابات قومیت‌ها و پراکندگی جغرافیایی آن‌ها را تائید می‏نماید.