جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این مجموعه با عنوان« عقاید توحیدی مسیحیت در آینه نقد» می باشد. با وجود اختلاف هایی که در فرقه ها و مسلک های این دین وجود دارد اما اکثر آن ها در اصل عقاید توحیدی با هم مشترک هستند از جمله الوهیت مسیح و تثلیث. که این ها مهمترین شاخصه مسیح و محور تعالیم مسیحیان می باشد، هر چند که در نحوه اجرا و جزییات آن ها ممکن است تفاوت هایی با هم داشته باشند که سعی شده این عقاید نقد و بررسی شود. در این پژوهش ابتدا به تاریخچه مسیحیت، تولد مسیح، کتاب مقدس، فرقه های مسیحی و آیین مقدس مسیحیان پرداخته شده است. و در ادامه اینکه چگونه این دین آسمانی دچار تحریف شده است و از کی این تحریفات دارد وارد این دین مقدس شده است. تحریفاتی که برخی مخالف با عقل می باشد. همچنین در ادامه تحقیق به بحث توحید اشاره می شود و مقایسه بین توحید در اسلام و مسیحیت پرداخته شده است و اینکه توحید نزد مسیحیان متفاوت با توحید مطرح شده در اسلام می باشد و همچنین به نقد الوهیت مسیح اشاره می شود و این نظریه از نظر خود کتاب مقدس علما و دانشمندان مسیحی و قرآن و عقل نقد شده است که مثلا اعتقاد به الوهیت مسیح برگرفته از یک تحریف در این دین می باشد و در ادامه پژوهش به عقیده دیگر مسیحیان ( تثلیث) پرداخته شده که ابتدا تاریخچه پیدایش این عقیده و سپس نقد و بررسی آن صورت می گیرد و که اگر این عقیده درست بررسی شود متوجه خواهند شد که باطل است هر چند خود مسیحیان به بطلان آن رسیده اند اما به خاطر تعصب آن را تعبداً پذیرفته اند. روش تحقیق این مجموعه کتابخانه ای بوده و در ابتدا مقالاتی مطالعه شده تا آشنایی حاصل شود و سپس نوشتن صورت گرفت. در این پژوهش از منابع تفسیری مثل « نمونه» از مکارم شیرازی « المیزان» از علامه طباطبایی و کتب دیگر چون« مسیحیت شناسی مقایسه ای» از محمد رضا زیبایی نژاد « تولدی نو» از علی الشیخ « ادیان زنده جهان» از رابرت ا.هیوم « کلیات منتهی الامال» عباس قمی استفاده شده است

این پایان نامه به طور کلی در مورد روند دگرگونی و تداوم شکل گیری آتشکده ها، طراحی، معماری زیرزمینی، به خصوص آتشکده آدریان بزرگ زرتشتیان مطالبی را بیان می کند.

دستیابی به عمق معانی متون صوفیه بدون دانستن مفاهیم اصطلاحات مندرج در آنها میسّر نیست .فرهنگ های مصطلحات عرفا به مثابه کلید های درک متون صوفیه نقشی اساسی دارند . این فرهنگ ها برای یافتن سیمای مطلوب نزد کاربران و کارآمدی بیشتر، راه پر فراز و نشیبی را پشت سر نهاده اند. با جستجوی نقاط ضعف و قوّت فرهنگ ها و شیوه های تدوین آنها معیارهایی که نویسندگان خود را ملزم به رعایت آن دانسته اند، آشکار می شود و سر مشق ها و سر چشمه های تدوین فرهنگ های امروزی تعیین می گردد. این تحقیق کوشیده است تا با معرّفی فرهنگ های مصطلحات عرفا از قدیمترین ایام تا قرن هشتم، سیر تحوّل فرهنگ نویسی و عوامل مؤثّر بر روند آن را در طی این دوران بررسی نماید. پژوهشگر پس از ارایه تعاریف و جستجوی بنیاد های نظری تألیف فرهنگ و معرفی فرهنگ های تألیف شده، به ارزیابی هر کدام پرداخته است. بر اساس استقصایی که در فرهنگ های مختلف قدیم و جدید انجام شده است ملاحظه می شود که فرهنگ ها با سه معیار عمومی قابل بررسی اند: حجم فرهنگ؛ شیوة عرضة اطلاعات؛ دیدگاه نویسنده در گزینش واژگان برای انتخاب معانی خاص؛ موارد فوق از معیارهایی است که پژوهشگر برای ارزیابی فرهنگ ها برگزیده است. زیرا این معیار ها با عینی و قابل اندازه گیری کردن مفاد فرهنگ ها شیوه عرضه اطلاعات را بر اساس دیدگاه نویسنده و توجه مخاطبان و کاربران فرهنگ مدّ نظر قرار می دهد و به پژوهشگر امکان می دهد تا به سابقه تاریخی و سیر تطوّر اصطلاح در فرهنگ های مختلف در گذر زمان و یا دردوره ای خاص توجه نماید. پژوهشگر در این تحقیق با تقسیم بندی کتب بر اساس میزان توجه نویسندگان به اصطلاحات از نظر اختصاص تمام یا بخشی از کتاب خود به آن؛ به بررسی فرهنگ ها به ترتیب تاریخ تألیف پرداخته است. در محدوده زمانی تحقیق تعداد قابل توجهی کتاب حاوی اصطلاحات عرفا موجود است . برخی از آنها عنوان فرهنگ ندارند ولی فواید فرهنگ از هر کدام مستفاد می گردد . نظیر صد میدان ، منازل السّایرین ، نهج الخاص، مشرب الارواح و ... و برخی دیگر مشخصاً برای شرح اصطلاحات عرفانی تألیف شده است نظیر اصطلاحات الصوفیه عبدالرزاق کاشانی، اصطلاحات الصوفیه ابن عربی، رشف الالحاظ و ... . این گونه کتب در این بررسی به عنوان پیشفرهنگ نامگذاری شده است. در برخی دیگر از کتاب ها بخشی از مندرجات به شرح مصطلحات عرفا اختصاص یافته است و در حقیقت سرمشق اولیه فرهنگ نویسی همین گونه کتاب ها است. نظیر اللمع، رساله قشیریه، کشف المحجوب ، عوارف المعارف و... که در این تحقیق با عنوان فرهنگواره به آن پرداخته شده است . گروهی از قدیم ترین کتاب های حاوی اصطلاح، پیکره زبانی اصطلاحات عرفانی را تشکیل می دهند که با عنوان گنجینه شواهد در این تحقیق نامگذاری شده است . نظیر آثار شقیق بلخی ، حارث محاسبی ، حکیم ترمذی و ... پژوهشگر در تحلیل عوامل مؤثر بر فرهنگ نویسی به بنیادهای نظری پدید آمدن اصطلاحات عرفانی و تاریخچه اولین اصطلاحات نظر افکنده است و تأثیر جریان های فکری و اجتماعی در فراهم کردن بسترهای بروز رمزها و مصطلحات عرفا و لزوم تألیف مجموعه های حاوی اصطلاح را بررسی کرده است. نتایج به دست آمده در راستای اهداف تعیین شده مبتنی بر سه محور است: 1- وجود سیر تکاملی در روند فرهنگ نویسی اصطلاحات عرفا ؛ 2- تعیین معیار های فرهنگ نویسی بر مبنای بررسی نقاط ضعف و قوت فرهنگ های قدیمی ؛ 3- تبیین عوامل مؤثر بر شتابندگی و کند خیزی فرهنگ نویسان ؛ علاوه بر آن پژوهشگر با فراهم آوردن اطلاعاتی پیرامون متون عرفانی و معرفی کتاب های کمتر شناخته شده، زمینه های تحقیق درباره اصطلاحات را برای پژوهشگران دیگر فراهم آورده است و راهکارهایی نیز برای رفع موانع موجود برای بررسی های تاریخی سیر اصطلاحات و پیشنهادهایی برای تدوین فرهنگ های اصطلاحات ارایه داده است

هدف پژوهش : آشنایی با عرفان و به ویژه مایه های ناب عرفانی در دعاهای امام علی ( ع ) است. دعاهایی که مفاهیم ناب عرفانی در آن مبتلور است و سیمای عرفانی آن عارف بزرگ الهی را به مامی نمایاند و شناخت عمیقی از عرفان شیعی را موجب می شود که زیر بنای فکری رهروان راه عرفان است. روش پژوهش روش فیش برداری و کتابخانه ای است. موضوع پژوهش امری نظری است و تحقیق توصیف تحلیلی است. نتیجه کلی : مولی علی ( ع ) عارفی سترگ و چهره شاخص و سرشناس وادی عرفان و معنویت و تجسم واقعی عرفان عملی است. عرفان عبادی مولی معرفت و شناخت حضرت حق در نهایت ایمان و اعتقاد و سیر به سوی صراط مستقیم است. عشق به خدا پایه و اساس ایمان مولی به خداست. زیرا عشق به خدا عشق به لایتناهی بوده و به خد باز می گردد ملاک عرفان مولی خوف و خشیت او از مقام ربوبی حضرت حق است. مولی علی ( ع ) کشتی نجات و رحمت واسعه ای است که با خدا آشناست و همواره ذکر نام و یاد خدا روشنی بخش محفل حیات اوست. به طوریکه لحظه لحظه های زندگی آن امام همام را هاله ای نورانی از یاد خدا پوشانده است.

این نوشتار ابتدا به بررسی ریشه لغوی دعا و اینکه نقش و جایگاه دعا در آیات و روایات اسلامی چگونه است می پردازد. و پس از آن به نقش و جایگاهی که ائمه و عرفا به دعا می دهند پرداخته شده و اینکه بعضی از عرفا موافق دعا و برخی مخالف دعا هستند و به بررسی نقش و جایگاه دعا با عشق به معبود حقیقی پرداخته شده است. هدف از انجام این پژوهش این است که بدانیم که چرا دعا کنیم و اینکه دعا کردن باید چگونه باشد. روش پژوهش روش کتابخانه ای است و سعی شده که به کتب مرجع در این زمینه استناد شود. نتیجه کلی که بدانیم هدف از دعا و نیانش برقراری ارتباط با خالق بی همتا است و انسان نباید تنها در مواقعی که حاجت و خواسته ای دارد دعا کند بلکه این ارتباط باید همیشگی باشد

در این پژوهش میان ملائکه و شیاطین در قرآن کریم و روایات اسلامی با ایزدان و دیوان در اساطیر ایرانی و آیین زردشتی مقایسه ای تحلیلی صورت گرفته و مطالب آن در سه بخش آمده است: در بخش اوّل، به بررسی مینوان، ایزدان، امشاسپندان، اهریمن و دیوان از نظر مفهوم و نوع وظایف پرداخته شده و در پاره ای موارد سیر تحوّل تاریخی این مفاهیم نیز بیان شده است. در بخش دوم، نظر قرآن و روایات اسلامی در مورد شیوه های عملکرد ملائکه، شعورهای پدیده های هستی، اعم از مادّی و غیرمادّی، جنّ، ابلیس و شیاطین ذکر شده است. در بخش آخر وجوه اشتراک و افتراق مباحث دو آیین بررسی و ذکر شده است.

هدف پژوهش بررسی مرید و مراد در عرفان اسلامی است زیرا که در تربیت صوفیانه هر سالک باید از پیری راهبر و دانای راز تعلیم یابد و مقامات و منازل سیر و سلوک روحانی را به ارشاد و اشاره وی طی کند تا به مراد و مقصود خویش نایل آید. این پیر کاردان و رهبر راه دان، وادیهای هولناک و منزلگاههای پر خطر را پشت سر گذاشته و یاران و مریدان را به نیکی تربیت می نماید تا از این مراحل هولناک و منازل سهگین به سلامت بگذرند. هر چند درباره شخصیت پیر تحقیقات فراوان انجام گرفته است، اما بررسی و توصیف سیمای پیر از دیدگاه شاعر عرفانی چون عطار، که به جمع آوری و جمع و ضبط حکایات و احوال مشایخ تصوف بسیار علاقه مند بوده است، موضوع در خور توجه ای می باشد که پس از مطالعه دقیق آثار مورد نظر عطار، تمام شواهد و مثالهایی که با سئوالات و فرضیات تحقیق ارتباط داشت، یادداشت و سپس طبقه بندی و موضوع بندی گردید

رسالة حاضر پژوهشی است در زمینه جهانی شدن، که فرایند جهانی شدن را از دیدگاههای گوناگون مورد بررسی و کنکاش قرار داده است. و با تأکید بر جنبه های فرهنگی آن، از دیدگاه جامعه شناختی و فلسفی به تحلیل این پدیده نوظهور می پردازد. نخست با تبیین معنا و مفهوم آن ابعاد ناشناخته آن را مورد مطالعه قرار داده و عوامل و زمینه های پیدایش و گسترش آن را از نظرمی گذراند، و با نگاهی گذرا به تاریخچه آن، مهمترین نظریات را در این زمینه طرح، و رویکردها وراهبردهای نظریه پردازان را از منظر فرهنگی و سیاسی و اجتماعی مورد توجه قرار داده است وپس از بررسی و تحلیل برخی نظریه ها، تفاوت ها و تمایزات جهانی شدن با پروژه جهانی سازی را مورد توجه قرار داده و نشان داده که چگونه این امر باعث انحراف و مغالطه برخی ازپژوهندگان این موضوع گردیده و موجب شده تا نگاه بدبینانه و رویکرد منفی نسبت به جهانی سازی، به فرایند جهانی شدن نیز تعمیم یابد. نظریات و تئوری هایی که در مورد جهانی شدن وجود دارد، چندان منسجم و منطقی نیستند. و واقعیت جهانی شدن را در هاله ای از ابهام قرار داده اند. برای دستیابی به یک تئوری قابل قبول صورت بندی این نظریات، نقد و بررسی آنهاضروری و حایز اهمیت است. برخی از دیدگاهها جهانی شدن را تداوم مدرنیته می دانند، و برخی دیگر آن را چرخش از وضعیت دوران مدرن و یا گذرا از مدرنیته تفسیر می نمایند و دسته سوم نیزآن را در چارچوب تئوری های جدید تفسیر و تبیین می نمایند به عقیده این گروه علل بسیاری برای جهنمی شدن وجود دارد که این علل و زمینه ها چندان با مبانی و مؤلفه های مدرنیته همخوانی ندارد. ولی آیا می توان جهانی شدن را بر اساس تئوری های جدید و متمایز از مدرنیته وپست مدرن تنفسیر و تبیین کرد، در این صورت مبانی علمی و فلسفی چنین تئوری هایی کدام است و چه ویژگی ها و تمایزاتی با الگوی مدرنیته و پست مدرن دارد؟ در بخش دیگری از این نوشتار کارکردها و تأثیرات جهانی شدن و پیامدهای مثبت و منفی آن مورد تحلیل و تحقیق قرارگرفته است و با رویکردی نقادانه ضعف ها و معایب این جریان پیچیده را ارائه نموده است.همچنین به نو.ع رابطه و تعامل و تقابل این فرایند با هویت های بومی و مذهبی وفرهنگی های دیگر اشاره نموده و ضمن تأکید بر نقش و ضرورت دین در جوامع بشری، جایگاه دین اسلام درعصر جهانی شدن را مورد بررسی قرار داده و قابلیت ها و ظرفیت های این دین به عنوان دینی جهان شمول و عقلانی مورد توجه قرار داده است. حاصل و دستاورد این جستار ارائه رهیافتی جدید فراروی اندیشمندان جهان اسلام در جهت شناخت بهتر جایگاه خود در عصر جهانی شدن و کسب آگاهی لازم در قبال این فرایند است، تا با استفاده از شرایط و امکانات به وجود آمده بتوانند در این تعامل از نظر فکری و معنوی نقش سازنده و مؤثر ایفاء نمایند. در بخش دیگری ازاین نوشته فرضیه ها و نظریاتی که در مورد تبیین چیستی جهانی شدن وجود دارد، موردبررسی قرار گرفته است و مجموعا شش نظریه عمده مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است، ونهایتا با رد فرضیات موجود، نظریه جدید دیگری که منطبق با معیارهای علمی واقعیت جهانی شدن است ارائه نموده است. که این نظریه جهانی شدن را به عنوان یک فرایند طبیعی و دستاوردرشد علمی و تکنولوژیکی بشری و یکی از مراحل پیشرفت و تکامل تاریخ و تمدن بشری شمرده شده است.

هدف پاسخ به این پرسش که آیا اسلام و پست مدرنیسم می توانند هم زیستی داشته باشند و نسبت میان آنها چگونه است. در این پژوهش تلاش شده است به روش توصیفی - تحلیلی، نسبت میان اسلام و پست مدرنیسم مورد بررسی و شناسایی قرار گیرد. نتایج نشان می دهد که رسیدن به مقیاسی عمیق و دقیق میان اسلام و پست مدرنیسم با توجه به آثار و پیامدهای جهانی شدن برای جوامع بشری و آشنایی کافی با مولفه ها و مشخصه ها پست مدرنیسم است.

تحقیق حاضر به بررسی دشمنی ها و کارشکنی های یهود علیه اسلام از آغاز تا کنون می پردازد . بنی اسرائیل فرزندان حضرت یعقوب بودند که در طول تاریخ پیامبران متعددی داشتند و حضرت موسی پیامبر صاحب کتاب این قوم بودند که بعد از بعثت حضرت موسی ( ع) این قوم از زیر شکنجه های فرعونیان رها شدند . نعمت ها و امتیازات ویژه ای از سوی خداوندبرانان نازل شد اما کفران نعمت و شکست در امتحانات الهی کم کم باعث انحطاط این قوم شده تا جایی که علی رغم بشارات حضرت موسی به پیامبر خاتم و شناخت کاملی که از پیامبر خاتم داشتند ، به دلایل مختلف از جمله دنیاطلبی و .... از طرق مختلف مثل تحریف تاریخ و یا کتاب مقدس به مبارزه با ظهور ایشان پرداختند و حتی دست به ترور اجداد پیامبر زدند تا شاید از این طریق مانع ظهوروختم رسالت شوند ولی نهایتاً به خواست خداوند متعال شکست خورده و پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) مبعوث شدند . عده ای از یهود به پیامبر خاتم ایمان آورده و مسلمان شدند ولی بسیاری از آن ها در هر مرحله به کارشکنی های مختلف دست می زدند از جنگهای فرهنگی مثل ورود اسرائیلیات در دین گرفته تا نظامی مانند جنگ های مستقیم و غیر مستقیم یهود با اسلام.(بنی نضیر ،خیبر و بدر و ...) و این در حالی بود که قرآن به معرفی چهره یهودیان پرداخته بود و یهود را به عنوان دشمن درجه اول مسلمانان معرفی کرده و پرده از بسیاری از توطئه های آن ها برمی داشت و در نهایت پیامبر اسلام در پی توطئه های همین یهودیان به شهادت رسیدند . ولی این روند ادامه پیدا کرده و یهودیان همیشه یا در چهره اسلام و یا آشکارا به مبارزه با اسلام و حق می پرداختند و آنقدر رفتارهای زشتشان زیاد بود که در جهان نیز چهره منفور و تا حدی شناخته شده پیدا کرده بودند تا اینکه این جریان پرانحراف در غالب جمعیتی به نام صهیونیست شکل گرفته و به طرح ریزی اهداف و نقشه هایی برای احیای دوباره خود پرداختند و به این ترتیب از طرق مختلف با در دست گرفتن غالب رسانه ها کم کم چهره ای که از یهود در اذهان مردم جهان ساخته شده بود را محو کرده و از طریق جنگ جهانی دوم که تقریبا توسط خود آن ها به و جود آمده بود ( خودزنی های ساختگی)، با وعده های مختلف یهودیان سراسر جهان را به طرف یک سرزمین واحد ( فلسطین)سوق دادند و با علم کردن جریاناتی دروغین مثل افسانه هولوکاست ( یهودی سوزی ) و سند سازی های جعلی برای غصب سرزمین های مورد نظرشان به شدت به مظلوم نمایی پرداختند . در هر مرحله از طریق تحریف تورات و یا جعل کتب آسمانی دروغین مثل تلمود و .... اهدافشان را مشروع و خواسته های ناحقشان را وعده های آسمانی جلوه می دادند و در رسیدن به اهداف ننگینشان از هیچ جرم و جنایتی دست نمی کشیدند . هم اکنون نیز در جهان همان گونه که قر آن اشاره کرده و یا طبق فرمایشات علمای بزرگ اسلام ،امام ( ره) و مقام معظم رهبری ( دام ظله العالی ) عاملان اصلی جنایات بزرگ دنیا صهیونیست ها هستند و نهایتًا از میان برداشتن این معضل بزرگ و یا غده سرطانی همت و وحدت همه مسلمانان را می طلبد . مستندات این تحقیق از قرآن کریم و تفاسیر مختلف از کتب معتبر اندیشمندان سیاسی ، کتب شهید مطهری و .... حاصل شده است . این تحقیق از طریق مطالعات کتابخانه ای فیش برداری و هم چنین مراجعه به اینترنت و سایت های سیاسی مربوط ،تدوین شده است. اصطلاحات کلیدی این تحقیق عبارت اند از اسرائیل ، صهیونیسم ، اسرائیلیات ، همچنین برخی از کلماتی که ممکن است در ذهن خواننده تداعی نکند هولوکاست و پروتکل می باشد