جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

موضوع تحقیق، شیوه های ارتباط موفق زوجین است. زوج ( جمع آن ازواج) درباره هر یک از نر و ماده حیوانات و نیز در مورد غیر حیوانات چنانچه جفت باشند به کار می رود و نیز به هر چیزی که با غیر خودش جمع شود خواه مماثل باشد یا متضاد زوج می گویند. در این نوشته مراد ما زن و مردی است که با پیمان مقدس ازدواج، زندگی خانوادگی را تشکیل می دهند و در این تحقیق شیوه هایی که باعث ارتباط موفق زوجین می شود بیان شده است. این تحقیق از 4 فصل تشکیل شده است که: فصل اول درباره تشکیل خانواده است، خانواده عبارت است از کوچکترین واحد تشکیل دهنده هر جامعه، که حداقل از یک زن و شوهر تشکیل شده است و با فرزندان تکمیل می شود، اهمیت خانواده تا آن جاست که پیامبر اکرم یکی از زمانهای نزول برکات و رحمت خداوند را هنگام ازدواج و تشکیل خانواده دانسته اند. تشکیل خانواده دارای اهداف بسیار مهمی است از جمله این اهداف، تحصیل آرامش و سکون، حفظ عفت هر یک از زن و مرد و ایجاد دو بقای نسل است. فصل دوم درباره راهکارهای ارتباط مؤثر با همسر است، که در این فصل برای داشتن یک رابطه موفق با همسر نکاتی بیان شده است که از جمله: عفو و گذشت در زندگی، صداقت در زندگی ، خوب صدا زدن همسر، هدیه دادن به همسر که تلخی ها را شیرین می کند و دلها را به هم نزدیک می کند، کم کردن توقعات، سلام کردن به همسر، تشکر و قدردانی از همسر، مشورت کردن با همسر که مشورت کردن با همسر ضمن اعلام احترام به اندیشه و فکر همسر، باعث تقویت ارتباط و تشدید علاقه و همدلی می شود، عذرخواهی در خطا، رعایت حقوق یکدیگر، احترام به یکدیگر، گفتگوهای محبت آمیز، تعاون و همکاری در خانه، استقبال و بدرقه کردن، عیب پوشی، آراستگی و خود آرائی که باعث عفت هر یک از زن و شوهر می شود وعبادت زن و شوهر که همسران خوشبخت کسانی هستند که با تکیه بر خدا و توکل بر او و تقوی و تعهد اخلاقی به یکدیگر ، با پاکی با هم نماز عشق می خوانند و با هم به سمت خدا می روند روز? عاشقانه می گیرند و همواره دلشان در گرو عشق الهی است. در فصل سوم عواملی که باعث خدشه دار شدن ارتباط با همسر می شود بیان شده است که این عوامل عبارتند از: تکبر و خودخواهی، ظن و بدبینی که فضای صمیمی و دوستانه و حداقل روابط عادی زندگی زناشویی را مسموم و دچار اختلال می کند. ترشرویی که اثرات شوم و نامطلوبی چون ازدیاد دشمن کینه، تلخ نمودن کام شیرین زناشویی و از بین بردن سعادت و خوشبختی را در بر دارد. زودرنجی که زن و شوهری که با اندک سختی می رنجند، زندگی را در کام خود و دیگران تلخ می سازند. ناسزاگویی، دخالت های بی جای دیگران که بسیاری از دخالت های بی جا از عملکرد غلط خود زن و شوهر ناشی می شود که زن و شوهر در زندگی خود بیش از اینکه به اظهار نظر دیگران توجه کنند، ضرری است درباره خود بیندیشند و بکوشند سرنوشت خود را با رأی دیگران تیره نسازند. خشم و عدم کنترل آن که امام علی ? در این باره می فرمایند خشم و عصبانیت شری است که اگر آن را در وجودت آزادبگذاری نابودت می کند. فصل چهارم درباره حقوق زوجین است که ابتدا حقوق زن بر مرد بیان شده است و بعد از آن حقوق مرد بر زن آمده است که حقوق زن بر مرد عبارتند از: نفقه که نفقه چیزی است که فردی برای زندگی متعارف و متعادل خود بر آن نیاز دارد. حق قسم و ارضای نیاز جنسی ، حق برخورد خوش با او که می تواند از طریق احترام کردن وسازش و مدارا کردن با همسر باشد و حق خودآرایی و پاکیزگی شوهر که از جمله وظایف مرد نسبت به همسرش آراستگی و نظافت به خصوص در خانه است و اما حقوق مرد بر زن عبارت است از پذیرش ریاست مرد در خانه که طبق آی? قرآن مردان سرپرست و قیم زنانند. . بنابراین مردان حق اطاعت و فرمانبرداری دارند و زنان باید از امر و نهی شوهر اگر در چارچوبه دین مقدس اسلام باشد اطاعت کنند. حق تمکین که زن واجب است در غیر مواردی که از نظر شرع محدودیت دارد نسبت به خواسته مرد، در مسئله کام گیری تسلیم باشد و همچنین واجب است که بیرون رفتن زن از منزل با اجازه شوهر باشد و از دیگر وظایف شوهر بر زن این است که زن موظف به رعایت اخلاق خوش و نیکو در برابر همسر است.

این نوشتار که با عنوان « رابطه فقه و اخلاق» تدوین شده است، در پی یافتن نسبت ها و روابط میان فقه و اخلاق بوده است، البته با توجه به گستردگی شاخه های فقه و نظام های اخلاقی، آنچه که در این تحقیق محور قرار گرفته ، فقه اهل بیت (ع) و نظام اخلاقی اسلام بوده است. در یک بحث مقایسه ای میان فقه و اخلاق برای یافتن نسبت های این دو، دیده می شود که نسبت آنها از جهت هدف ، نسبت عموم و خصوص من وجه، و از جهت روش، نسبت فقه با اخلاق فلسفی و اخلاق نقلی نسبت عموم و خصوص مطلق و نسبت آن با اخلاق عرفانی نسبت تباین می باشد. از جهت قلمرو به لحاظ گستردگی فراوان قلمرو فقه و از جهت ماهیت قضایا نیز به جهت گستردگی موضوعات و محمولات قضایای فقهی،میان فقه و اخلاق نسبت عموم و خصوص مطلق حکمفرما می باشد. در مبحث دیگری که رابطه این دو از لحاظ تأثیرگذاری بر یکدیگر مد نظر خواهد بود، دیده می شود که تاثیر فقه بر اخلاق از طریق تصحیح برداشت ها از چگونگی توجه اخلاق، به باطن اتفاق افتاده است. متقابلاً اخلاق به دو طریق مستقیم و از راه موضوع سازی برای فقه و همچنین غیر مستقیم و به واسطه فقهای اخلاق گرا، بر فقه تاثیر گذاشته است. در مبحث مقایسه منزلت دو دانش فقه و اخلاق ، اگر چه اشکالاتی از سوی برخی صاحب نظران مطرح می باشد، امام با تامل در موارد مطرح شده، روشن می گردد که بعضی از اشکالات به چیزی غیر از حقیقت علم فقه مانند بعضی از دیدگاهها در مورد فقه و یا خود فقهاء برمی گردند و برخی دیگر از این اشکالات سطحی و غیر عالمانه اند که با اغراض خاصی همچون عداوت نسبت به فقه مطرح شده اند. به این ترتیب از سوی هیچ کدام از صاحب نظران نمی توان به دیدگاه نامساعدی پیرامون منزلت فقه دست یافت. در مورد منزلت علم اخلاق نیز اگر چه اتفاق نظر فی الجمله ای میان اندیشمندان به چشم می خورد اما در مورد درجه اهمیت آن نسبت به علم فقه میان فقهاء وعالمان اخلاق اتفاق نظری وجود *. با دقتی در این مورد می توان گفت که علم اخلاق در مرحله ای فراتر از علم فقه ناظر به کیفیات اعمال می باشد. درنتیجه دیده می شود که فقه و اخلاق دارای نسبت های نزدیک و تعاملاتی می باشند که به این صورت وجود رابطه میان آنها ثابت می شود.

چینش هستی و نظام دقیق آفرینش به گونه ای چینش یافته است کهنوع بشر به عنوان یک فرد و به تنهایی برای قرارگرفتن در مسیر سعادت و کمال خود به یک همراه، راهنما نیازمند است. گاه این راهنما هم ردیف و هم رتبه ی او بوده و گاه نه، حالتی فرا زمینی و ملکوتی به خود گرفته که از جانب پروردگار این جهان او را برای رسیدن به این کمال او را به نحو احسنت و شایسته راهنمایی کنند. در این نوع از مخلوقات(انسان) دو جنس مخالف(زن و مرد) به گونه ای طراحی و برنامه ریزی شده اند که به صورت غریزی و فطری میل و کشش به سوی یکدیگر دارند و با در کنار هم قرارگرفتن این دو جنس فرآیند ازدواج را شاهد هستیم که بسیاری از مشکلات و عقب افتادگی های فردی این نوع از مخلوقات به صورت ناخودآگاه برطرف می شود. بنابراین با توجه به این فرآیند و تحول در جایگاه ها و مسئولیت ها که از حالت فردی و انزوایی به صورت گروهی و جمعی درمی آید و با توجه به عدم آگاهی کافی افراد نسبت به جایگاه تازه خود که گاه به عنوان همسر در مقابل زن و بالعکس تعریف شده است، لازم و ضروری است که با نگاهی موشکافانه و دقیق و بدون هیچ گونه حساسیت و تعصب خاصی، در صدد شناخت صحیح و مناسب در مورد وظایف و مسئولیت ها و جایگاه هریک از زن و شوهر برآییم. در این تحقیق سعی شده است، به صورت جامع و مناسب در سه فصل مجزا و در دو حیطه ای در ظاهر جداگانه اما مرتبط با یکدیگر، این وظایف و مسئولیت ها تعریف و تبیین و معرفی گردد. در ابتدای تحقیق که کلیات طرح را تشکیل می دهد، با یک نگاه کلی و اجمالی، فضای اصلی و دورنمای کلی کار معرفی شده و با تعریف کلیدواژه هایی هم چون زن و مرد و رابطه و خانواده، مطرح شده و سپس ضرورت و اهداف تحقیق پرداخته شده است. در فصل اول به دیدگاه اسلام نسبت به خانواده اشاره شده است که شامل معیارها و شرایط انتخاب همسر، ویژگی های همسر و ... می باشد. فصل دوم که وظایف حقوقی زن و شوهر در زیر مجموعه هایی مانند؛ ریاست مرد، اطاعت همسر، وظایف اقتصادی مرد در مقابل همسر، تمکین زن در برابر مرد و امانت داری او به عنوان سه مشخصه و وظیفه ی اصلی زوجین معرفی شده است. در فصل سوم، وظایف اخلاقی همسران، که به صورت متقابل می باشد اشاره شده که از جمله ی آن ها می توان به محبت، احترام، تأمین آرامش و امنیت و ... اشاره کرد. در فصل چهارم که به صورت مجزا و جداگانه مورد بررسی قرار گرفته است، فرآیند تربیت فرزند است. این مهم در زیر شاخه های اخلاقی و حقوقی آورده نشده است و علت بررسی جداگانه این مقوله نسبت به مباحث قبلی، وظایف زوجین در مقابل یکدیگر؛ چه از نظر اخلاقی و چه از دیدگاه حقوقی مورد بررسی قرار گرفت. اما به این دلیل که موضوع تربیت فرزند به عنوان یک وظیفه متقابل به صورت شخصی و تکلیفی الهی نیست و این مسئولیت در مقابل فردی دیگر معنا پیدا می کند به این صورت که تا فرزندی نباشد، این وظیفه در محیط خانواده، تعریف نشده باقی می ماند و بررسی این مسئله به عنوان یک حق و تکلیف در مقابل دیگر اعضای خانواده، مورد بررسی قرار گرفته است. در پایان با وجود تمام تلاش ها و زحمت هایی که برای تدوین این رساله نویسنده متحمل شده است. اما صادقانه به این نکته اذعان می کنیم که به صورت قطع و یقیین کمبودها و نواقصی در این کار به چشم می خورد که با امید به لطف الهی و نظر دقیق و نکته بین شما خوانندگان عزیز، امیدواریم با پیشنهادهای سازنده خود، گامی کوچک در این مسیر بزرگ همراه با ما برداشته باشیم.

این پژوهش دارای سه فصل است. در فصل اول، با استفاده از تفاسیر المیزان، کشف الاسرار و عدة الابرار، روض الجنان و روح الجنان و نمونه به شرح و توضیح چهارده آیه از آیات قرآنی در زمینه یِ حقوق والدین پرداخته است. در فصل دوم که مربوط به حقوق والدین در روایات است، شامل این موضوعات است: حقوق والدین ، احسان چیست؟ عقوق چیست؟ در فصل سوم، نظم و نثرهایی از اخلاق ناصری، قابوسنامه و احیاءالعلوم و تذکرة الاولیاء و اشعاری از شاعران مختلف درباره یِ حقوق والدین آورده شده است.

ابوجعفر ، محمد بن حسن طوسی ، ملقب به شیخ الطائفه ، از عالمان قرن پنجم است . وی یک شخصیت فقهی و اصولی است . مقام علمی ، ابتکار فقاهتی و مرجعیت دینی وی شهرت عام و خاص بود ، بطوریکه همه علمای عصر وی و حتی بعد از آن ، بر این برجستگی های اخلاقی و علمی اعتراف نمودند . شیخ در مسیر رشد علمی و اخلاقی متحمل سختیها و سفرهایی به بغداد و نجف گردیده و از وی تألیفات بسیاری در زمینه های مختلف علوم دینی به جای مانده که مهمترین آنها در زمینه حدیثی ، تهذیب و استبصار است . این دو کتاب در جهت یک هدف اصلی تألیف شده و آن ، جمع آوری روایات متعارض فقهی و کوشش در جمع میان آنهاست . هدف از گردآوری این مجموعه تهیه پژوهشی منسجم ، با قلمی روان و به منظور بررسی اعتبار و عظمت علمی و معنوی شیخ و نیز معرفی دو کتاب گرانقدر تهذیبین و خصوصیات و ویژگیهای هر یک می باشد و در کنار آن به بررسی برخی شروح و نیز پاسخ به نقدها و ایرادهایی که بر دو کتاب وارد شده پرداختم تا همه اقشار پژوهشگر بخصوص جوانان وعلاقمندان به مباحث حدیثی بتوانند با غور در دریای عظیم علم و معرفت شیخ به اهداف والای خود درجهت کسب مراتب عالی معنوی و علمی نائل آیند . با توجه به موضوع پژوهش ، عمده روش ، توصیفی است و در برخی موارد تحلیلی می باشد . از این نظر ، اکثر منابع مورد استفاده ، منابع تاریخی و روایی - فقهی بوده و اختصاص به روش کتابخانه ای دارد . نتیجه حاصله از این پژوهش ، از یک طرف شناخت شخصیت فقهی و اصولی شیخ طوسی و نیز ارائه فتاوای فقهی و نوآوریهای اصولی وی می باشد و از طرف دیگر ، مسند بودن روایات تهذیب و استبصار است ؛ زیرا خود شیخ ، مشایخ خود را درآخرکتابهایش در فصلی جداگانه آورده و هدف وی از این کار درآوردن روایات از حالت مرسل به مسند بوده و این خود نشان دهنده اعتبار و صحت روایات این دو اثر ارزنده می باشد و چون هدفش از تألیف این دوکتاب جمع آوری و پرداخت روایات وایجاد سازگاری میان آنها بوده ، می تواند بهترین منبع فقهی برای مراجع ، جهت رفع و حل مشکلات فقهی - روایی باشد . واژه های کلیدی ای که دراین پژوهش می توان به آنها اشاره داشت ، عبارتند از : 1- شیخ ، 2- مشیخه ، 3- طوسی ، 4- تهذیب الاحکام ، 5- الاستبصار فیما اختلف من الاخبار، 6- تهذیبین ، 7- کتب اربعه ، 8- جوامع اولیه ، 9- شرح ، 10- حاشیه ، 11- تعلیق ، 12- تصحیح ، 13- تنقیح .

موضوع مورد نظر، حقوق و وظایف زوج بر زوجه می باشد که البته روابط انسانی و از جنبه اخلاقی حقوق زوج بر زوجه مورد تأکید قرار گرفته است. به نظر می رسد نویسندگان، کمتر از این جنبه به مسئله نگاه نموده اند، بلکه اکثریت نظر به جنبه شرعی و حقوقی روابط زوجین داشته اند. همچنین علاقه شخصی خودم و نیز رفع اختلافات بین زن و شوهر که به علت آشنا نبودن با حقوق و وظایف یکدیگر به وجود می آید، انگیزه ای برای تحقیق در این مسئله بوده است. این موضوع دامنه وسیعی دارد. اهمیت آن در قرآن کریم بسیار ذکر شده است. احادیث زیادی در کتب روایی معتبر از ائمه اطهار ( ع) در این زمینه وجود دارد. تحقیق شامل سه بخش اصلی که هر کدام نسبت به محتوای مطالب دارای فصل های مختلف هستند. اینجانب تلاش نمودم، نظرات اسلام را از آیات قرآنی، تفاسیر، کتب روایی معتبر متعدد، اطلاعات ثبت شده در متون و کتاب های اخلاقی و تربیتی استفاده نموده و در کتابخانه ها به دنبال دستیابی به هدف خود و همچنین به قصد رسیدن به وضعیت بهتر به صورت روش کاربردی توسعه ای تلاش نمایم. هدف تحقیق، دست یابی به این نتیجه که بایستی روابط انسانی زوجین بیشتر در جامعه مورد توجه قرار گیرد و تبیین شود، می باشد. از رسانه های تبلیغاتی در این امر کمک گرفته شود و با نمایش دادن فیلم ها در زمینه های مختلف در این مورد، ممکن است که به وضعیت بهتری برسیم. بیشتر اختلافات خانوادگی که منجر به جدایی می شود و آرامش خانواده را از بین می برد، بی توجهی زنان به وظایف اخلاقی خود در قبال همسرشان است، پس باید مورد توجه بیشتر قرار گیرد و به آن اهمیت داده شود و خانواده ها را در این زمینه آگاه تر کنند. واژگان کلیدی موضوع تحقیق به صورت زیر عبارتند از : ازدواج، احترام، آرامش، حقوق، وظیفه، تداوم، زوج، زوجه، مهربانی، همسر، خانم، اطاعت، عیوب، پایدار، خانواده، آراسته کردن، عقوبت، خوش اخلاقی، خوشبو، پاکیزگی، از هم پاسیدن، عهد، لجوج و عقوبت.

این تحقیق با موضوع «دعا و کارکردهای آن» در شش فصل تنظیم شده است: فصل اول به تبیین موضوع، ضرورت بحث، سؤال ها، اهداف، پیشینه، روش و مفهوم شناسی اختصاص دارد. در فصل دوم، کارکردهای فردی دعا در سه بُعد جسمی، روحی و رفتاری مورد بررسی قرار گرفته است. فصل سوم دربارة کارکردهای اجتماعی دعا (سیاسی، اقتصادی و فرهنگی) است. در فصل چهارم، نمونه هایی از کارکرد دعا در سیره انبیا مورد بررسی قرار گرفته است. فصل پنجم به شرایط، موانع استجابت و آداب دعا اختصاص دارد. در فصل ششم نیز تمام مطالب جمع بندی و نتیجه گیری شده است.

این تحقیق بیان کنندة حقوق و تکالیف بین زوجین می باشد که در آن سعی شده است بیشتر از آیات و روایات رسیده در این زمینه استفاده شود. یکی از اهداف کلی این تحقیق، آشنایی هر چه بیشتر زوجین به خصوص نسل جوان با وظایف و حقوق خویش و طرف مقابل ( همسر) است تا زوج های جوان با انجام دادن این تکالیف زندگی شیرین و لذت بخش را تجربه کنند. امتیازی که این تحقیق نسبت به تحقیق های پیشین دارد استفاده کردن از نظرات دانشمندان به اضافه آیات و روایات وارده در این زمینه است. برخلاف بعضی از تحقیق ها که فقط به ذکر روایات بسنده کرده اند. در این تحقیق دربارة معنای لغوی ازدواج، اهداف آن، اهمیت ازدواج، حقوق و وظایف زن نسبت به شوهر و همچنین حقوق و وظایف شوهر نسبت به زن صحبت شده است. منابعی که در این تحقیق مورد استفاده قرار گرفته بیشتر کتابهای « آیین همسرداری»، اخلاق در خانه و خانواده، راهنمای خانواده، هنر همسریابی، ازدواج موفق و ... و همچنین کتابهای دینی مانند بحارالانوار، نهج البلاغه، صحیفه سجادیه مورد استفاده قرار گرفته است. روش تحقیق به صورت کتابخانه ای و با مراجعه به کتابخانه های آستان قدس رضوی، کتابخانه آیت ا... مدرس ( کاشمر) و کتابخانه های شهید بهشتی و عصمتیه تربت حیدریه بوده است. کلید واژه: عزب، ازدواج، حق ( حقوق)

موضوع این پژوهش « ارتباط دختر و پسر از دیدگاه اسلام» می باشد در شرایط کنونی کثرت جمعیت و تکثر نیازمندی های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی موجب شده که حضور زنان همگام با مردان در صحنه های مختلف جامعه فزونی یابد، با توجه به ارتباطات اجتماعی فراوانی که به ضرورت در جامعه ایجاد شده و عدم رعایت بسیاری از شئونات اسلامی و اجتماعی، ضروری است حدود این روابط از دیدگاه اسلام مشخص شده و راه حل های مناسب و واقعی برای ارتباط صحیح و به دور از ابتلا به گناه و آلودگی ارائه گردد. این پژوهش به منظور دستیابی به چنین هدفی تدوین شده است. ارتباط دختر و پسر، از جمله ارتباط های میان فردی است که به حسب شرایط خاص ضرورت پیدا می کند. این ارتباط به دو صورت کلامی و غیر کلامی صورت می گیرد. براساس قواعد کلی حاکم بر ارتباط میان فردی، دوستی دختر و پسر به ارتباطی گفته می شود که بین دو جنس مخالف وجود دارد و در این ارتباط، محبت، صمیمیت، عشق و علاقه ی قلبی ویژه وجود دارد. در زمینه رابطه ی دختر و پسر سه نظریه ی ضرورت و اضطرار، اختلاط و عادی سازی روابط و نظریه معروف و حاکم بودن عرف پسندیده وجود دارد. نظریه صحیح و قابل قبول نظریه سوم است یعنی روش پسندیده ای که جامعه آن را می پسندد و موافق با عقل، شرع و طبع انسان است. اسلام در زمینه ی رابطه ی دختر و پسر معیارهایی از قبیل کنترل چشم از نگاه های حرام، پوشش مناسب و خصوصاً حفظ حجاب از سوی بانوان و حفظ حدود و شرایط درهنگام گفتگو با نامحرم و همچنین کنترل اندیشه و قلب از خطورات گناه آلود را قرار داده است. در قرآن و سیره معصومین نیز الگوهای فراوانی از قبیل رابطه ی حضرت موسی ( علیه السلام) و دختران شعیب و رابطه ی حضرت یوسف ( علیه السلام) و زلیخا و... به عنوان راهنما و سرمشق جوانان معرفی شده است. مسائل مختلفی از قبیل متعادل نبودن خانواده، بحران هویت، آموزش و پرورش نادرست، به تأخیر افتادن ازدواج جوانان و همچنین تبلیغات غرب و تهاجم فرهنگی را می توان گوشه ای از عوامل به وجود آورنده ی ارتباط ناسالم دختر و پسر دانست. ارتباط ناسالم و غلط دختر و پسر پیامدهای خطرناکی برای افراد و جامعه در پی دارد. از جمله ناامنی در فضای جامعه، تزلزل خانواده، فساد جنسی و آثار اقتصادی و بازداشتن از کار و تولید و فعالیت. تقویت باورهای دینی و تعلیم و تربیت، ازدواج مناسب و به هنگام و توجه به اصل کرامت انسان و کرامت زن از راهکارهای اسلام در ایجاد روابط صحیح و سالم دختر و پسر می باشد. این مجموعه در قالب سه بخش و 8 فصل به بیان مطالب فوق می پردازد. در این تحقیق از منابع روایی مانند بحارالانوار و اصول کافی و از کتب نویسندگان معاصر همچون روابط دختر و پسر اثر محمد علی رضایی اصفهانی و روابط پسر و دختر اثر محمد رضا احمدی استفاده گردیده است. در ضمن این تحقیق بر اساس نوع و هدف بنیادی و به اعتبار جمع آوری مطالب کتابخانه ای و به اعتبار ماهیت و روش تحلیلی کاربردی می باشد. واژگان کلیدی عبارتنداز: ارتباط، ارتباط دختر و پسر، دوستی دختر و پسر، حجاب، پوشش، نگاه و ازدواج .

این رساله به بحث درمورد حقوق زن بر شوهر پرداخته و آن از سه منظر ادیان، روانشناسی و رویکردهای افراطی جدید به مسئله حقوق زن ( فمینیسم) مورد ارزیابی قرار گرفته است. منابع مورد استفاده در این تحقیق، بیشتر از نوع منابع اخلاقی، حقوقی، روانشناسی و روایی است و روش محقق روش کتابخانه ای و کاربردی تحلیلی است. هدف اصلی در این نوشتار تبیین و دفاع از حقوق ضایع شده زن در طول تاریخ است با این رویکرد، اشاراتی به حقوق زن در ادیان زنده جهان و ملل مختلف شه است و بیان گردیده که حقوق اساسی زن از منظر اسلام، حق نفقه، حق مهریه، حق مشورت و ... می باشد. مهریه زن، باید در جهت اصل آرامش در زندگی زناشویی باشد نه صرف یک اهرم بازدارنده از طلاق یا ابزاری برای بلند پروازی و تفاخر خانوادگی و همچنین تنها چیزی که می تواند مهریه را متبرک و ارزشمند جلوه دهد نیت خالصانه در تعیین و تقدیم مهریه ای درخور به همسر می باشد. در مورد نفقه باید بگوییم : استطاعت و توانایی مرد در میزان نفقه در نظر گرفته شود به گونه ای که شوهر به رنج و تعب نیفتدو گرفتار قرض و دین نشود. از دیگر حقوق زن، حق مشورت است و چون زن حکم معاون مرد را در امور خانه داراست از لحاظ اخلاقی بر مرد واجب واجب است که به او شخصیت دهد و در امور خانواده با او مشاوره کند. باری، اسلام تنها دینی است که این چنین حقوق جامع و کاملی را برای زن قائل شده و همه جوانب زندگی او را مدنظر قرار داده است و در عین اینکه زن را انسان مستقل و صالح برای انتخاب همسر و تعیین سرنوشت و مداخله در امور داخلی خانه نشین تشخیص می دهد، ظرافت روح، عواطف و احساسات و لطافت جسمی او را از نظر دور نداشته و در کنار حق آزادی او برای تصرف در دارایی هایش او را از تأمین مخارج خانواده و فرزندان معاف داشته است تا وی با خاطری آسوده و آرامش خیال با عنوان بانو و سوگل خانه به تربیت فرزندان معاف داشته است تا وی با خاطری آسوده و آرامش خیال با عنوان بانو و سوگل خانه به تربیت فرزندان و اصلاح امور داخلی خانواده اهمیت همت گمارد. کانون خانواده برای ایجاد آرامش و دوستی است و مهمترین اصول خانواده، اعتماد، احترام متقابل، وفاداری و ثبات می باشد. رویکردهای افراطی جدید که تحت عنوان دفاع از حقوق زن، ناخواسته به پایمال شدن حقوق و شخصیت این موجود مظلوم تاریخ دامن می زنند علاوه بر آنکه دردی را از جامعه زنان برطرف نمی کنند، بلکه بر دردهای آن نیز می افزایند. روانشناسان وحقوقدانان می کوشند با وسائلی که در اختیار دارند بنیان خانواده و حقوق افراد آن را استوار سازند، ولی هرچه بیشتر سعی می کنند کمتر به نتیجه می رسند و آمار نشان می دهد هیچ عصری مانند عصر حاضر خطر انحلال کانون خانوادگی و عوارض آن، جامعه را تهدید نکرده است. در ریشه یابی این مسئله باید گفت : علت عمده این معضل، رویکردهای غیر دینی به مسئله حقوق زن و الگو پذیری های ناشایست است. زن مسلمان باید که برای آشنایی با حقوق خود، رفتار خانم حضرت زهرا(س) را با همسر و فرزندان نگریسته و درس زندگی از این الگوهای ماندگار فرا گیرد، ولی متأسفانه بای بگوییم امروزه چنین الگوهایی کمتر مطرح می شوند. در پایان این رساله؛ سعی شده کم و کاستی هایی که در مورد حقوق زن در جامعه وجود دارد، بیان شود و از طرف دیگر، افراط هایی که در این مورد شده است نیز ارزیابی شده و در مجموع، راهکارهایی در مورد دستیابی سالم و همه جانبه زنان به حقوق خود ارائه شود.