جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

تحقیق پیش رو حاصل کنجکاوی مولف است که به دنبال کشف این واقعیت بود که آیا با وجود اختلافهای فراوان و دیدگاههای متفاوت آیه ای وجود دارد که به طور مستقل به بحث پیرامون اثبات وجود خدا بپردازد یا خیر؟ این تألیف شامل دو بخش می باشد: بخش اول: کلیات حاوی سه فصل می باشد. فصل اول: استدلال در قرآن کریم؛ که به بررسی معنای استدلال و حکمت و منابع استدلال می پردازد همچنین راههای دعوت، مخاطبان استدلال و روش استدلال در قرآن که برگرفته از کتابهای مهم قرآنی از جمله الاتفان سیوطی می باشد با اندکی تغییر در سبک و سیاق آیات بیان شده. فصل دوم: ضرورت اثبات خدای جهان و اینکه چرا این بحث ضرورت دارد مورد بررسی قرار گرفته است همچنین آثار ارزنده ایمان به خدا نیز بیان شده است. فصل سوم: گرایشهای مختلف پیرامون اثبات خدا در قرآن به طور اجمال بیان گردیده و در نهایت جمع بندی شده است. بخش دوم: حاوی دو فصل اصلی است. فصل اول: براهین عقلی اثبات خدا که شامل برهانهای: نظم، علیت، امکان و وجوب، حرکت و حدوث می باشد

این پروژه بر آن اساس است تا با مراجعه به منابع معتبر روایی تاریخی و کتب سیره شناسی ، «اخلاق خانوادگی پیامبر (ص)» را مورد تحلیل و بررسی قرار دهد. که در این راستا مطالب آن در پنج فصل به شرح ذیل تدوین گردیده است: فصل اول: پس از مقدمه به بیان مسئله تحقیقی و سپس اهمیت و ضرورت مسئله و آنگاه سؤالاتی به شرح ذیل ، پیرامون آن مطرح شده است. 1.رابطه پیامبر (ص) با همسرانش به چه نحو بوده ؟ 2.رابطه پیامبر (ص) با فرزندانش چگونه بوده است؟ 3.رابطه پیامبر (ص) با مادر و دایه اش چگونه شرح داده شده است؟ 4.شیوه رفتاری پیامبر (ص) با خدمه چگونه بوده است؟ 5.بهداشت و آراستگی پیامبر (ص) در خانواده به چه صورت بیان شده است؟ فصل دوم: در این فصل با عنوان مرور مطالعاتی کتاب های مرتبط با موضوع از جمله: « شیوه همسرداری پیامبر (ص)» اثر احمد عابدینی ، « حقوق فرزندان در مکتب اهل بیت (ع) » اثر محمد جواد طبسی ، « داستانها و درسهایی از زندگی پیامبراسلام (ص) نوشته شهید مرتضی نظری و کتاب «فاطمه زهرا (س) در کدام اهل سنت» از تألیفات سید مهدی هاشمی مورد نقد و بررسی قرار گرفت. فصل سوم : شا مل روش تحقیق ، و طرح اجرایی می باشد که با توجه به اهداف موضوع ، روش تحلیلی- توصیفی برای انجام تحقیق برگزیده شده است. فصل چهارم: که فصل تحلیل یافته های پژوهش نام دارد ، با توجه به پرسش های تحقیقاتی به پنج بخش با این عناوین تقسیم شده است: بخش اول « رابطه پیامبر (ص) با همسران» است ، در این بخش بعد از معرفی همسران پیامبر (ص) به توضیح مطالبی چون ، همکاری ایشان در کارهای منزل ، عدالت و مهربانی پیامبر در برابر همسران ، رعایت روحیه ی هریک از همسران ، گذشت از اشتباهات همسران ، علت تعدد همسران پیامبر و ... پرداخته شده است. در بخش دوم « رابطه پیامبر (ص) با فرزندانش» مورد بررسی قرار گرفته است . این بخش بعد از معرفی فرزندان رسول خدا (ص) ، به شرح و توضیح رابطه ایشان با دختر گرامیشان حضرت زهرا سلام الله علیها ، علاقه پیامبر (ص) به فرزندش « ابراهیم » و طرز برخورد و رفتار ایشان با فرزند زادگانش حسنین (ع) پرداخته شده است. بخش سوم مربوط به « رابطه پیامبر (ص) با مادر و دایه اش » می باشد و متضمن چند عنوان است که عبارتند از : رابطه پیامبر (ص) با مادرش (آمنه) ، رابطه پیامبر (ص) با دایه اش و قسمت آخر به توضیح علاقه و اظهار محبت ایشان به « فاطمه بنت اسد » پرداخته است که مدتی تکفل و تربیت پیامبر (ص) را به عهده داشتند. بخش چهارم « رابطه پیامبر (ص) با خدمه است » که به بررسی رفتارمحبت آمیزپیامبر (ص) با خدمتکارانش می پردازد. و در بخش پنجم « بهداشت و آراستگی پیامبر (ص) در خانواده » از دیدگاه احادیث و منابع دیگر مورد بررسی قرار گرفته است . فصل پنجم : این فصل از تحقیق به نتیجه گیری ، محدودیت ها و پیشنهادات اختصاص یافته است . که در بحث نتیجه گیری به نتایج زیر دست یافته ایم : خانواده یکی از موضوعات بسیار مهم جامعه و اجتماع است که در دین مبین اسلام به آن بسیار سفارش شده است. اخلاق در خانواده موثرترین عنصر و عاملیست که موجب استحکام وتداوم خانواده می گردد. نبی مکرم اسلام(ص) که دارای خلق عظیم می باشند ، و در همه زمینه ها الگو و اسوه هستند ، در محیط خانواده و در ارتباط با همسران و فرزندان خود نیز ، بهترین شوهر و بهترین پدر بودند. پیامبر (ص) با گذشت ، صمیمیت ، رعایت عدالت ، احترام به همسران و در نهایت اخلاق حسنه توانستند چندین همسر را اداره نمایند بدون آنکه آنها را مجبور نمایند که در نکاح او باقی بمانند. همچنین ایشان برخلاف فرهنگ جاهلیت ، که نسبت به فرزندان خود بی توجهی می نمودند و فرزند دختر را ننگ و عار می دانستند ، به فرزندان خویش نهایت لطف و عنایت را داشتند و پیوسته به آنها محبت می ورزیدند. علاوه بر آن پیامبر (ص) مادر و دایه خویش را مورد توجه قرار می دادند و بالاتر از آنکه ، رفتار ایشان با خدمتکاران خود ، رفتاری فوق انسانی و استثنایی بود. و در قسمت پایانی این فصل به بیان محدودیت ها و پیشنهادات پیرامون این موضوع ، پرداخته شده است.

این رساله دارای دو بخش است: بخش اول با عنوان «کلیات و مبانی» مباحثی همچون: قرآن، تعریف شرق شناسی، پیشینة تاریخی شرق شناسی، اسلام شناسی، مطالعات قرآنی در غرب، تاریخ و تاریخ نگاری در جوامع بشری و اسلام، تاریخ نگاری قرآن، زبان و اعجاز گزارشات تاریخی قرآن را مورد بررسی قرار داده است. قرآن به عنوان اصلی ترین منبع دین اسلام از همان آغاز مورد توجه غربیان بود و تاکنون تحقیقات گسترده ای در ابعاد مختلف آن انجام داده اند. این مطالعات به دو دسته کلی تقسیم می شوند؛ اول: مطالعات درون متنی؛ یعنی مطالعاتی که مستقیماً معارف قرآنی را مورد بررسی قرار می دهد و دوم: مطالعاتی که از بیرون به قرآن می نگرد. بخش دوم، دیدگاه شرق شناسان را پیرامون گزارش های تاریخی قرآن در دو فصل مطرح کرده و مهم ترین اشکالات آنان را درباره صحت گزاره های تاریخی قرآن پاسخ داده است.

هدف پژوهش بررسی مبانی اصول تعریف شده ار ازادی اجتماعی در قران با لیبرالیسم و تحلیل نظر قران در مورد چند نمونه از مصادیق ازادی اجتماعی از جمله ازادی عقیده ، ازادی بیان، ازادی اقلیتهای دینی و ازادی اقتصادی است. روش پژوهش در چهار چوب روش کتابخانه ای و استفاده از قران کریم ، کتب تفسیر و روایی و کتب تخصصی فلسفی ، جامعه شناسی مربوط به موضوع و همچنین استفاده از نرم افزار های تخصصی علوم قران و تفسیر است. از نتایج حاصل شده میتوان اشاره نمود که اسلام ضمن در نظر گرفتن عدالت و اختیار برای افراد، قوانین و حدودی برای حفظ حقوق انسان ها و تقویت ازادی معنوی که ضامن ازادی اجتماعی انسانها است، ارائه میدهد که از این جهت تفاوت های ماهوی ممتازی نسبت به لیبرالیسم غرب در ان دیده میشود.‬

این نوشته به موضوع « استغفار» از منظر قرآن و احادیث معصومینعلیهم السلام پرداخته است. استغفاردر لغت، از ماده « غفر» به معنی پوشاندن و مستور کردن است وآن چه که انسان را از پلیدی و آلودگی مصون می دارد و دراصطلاح، به معنی طلب غفران نمودن با زبان و عمل است. معنی لغوی آن به روشنی با توبه متفاوت است، چه این که، توبه، رجوع باطنی و استغفار بازگشت عملی و درخواست عفو و بخشش است. بنابراین در مواردی که استغفار به جای توبه، به کار رفته یا از آن روست که استغفار نشانگر توبه و گونه ای از اظهار آن است و یا از آن روست که پس از ندامت کامل و رجوع به خدا، انسان طلب عفو و بخشش می کند، پس استغفار نتیجه توبه است. مطالعه این تحقیق، با آگاهی از شرایط و آداب استغفار، چگونگی استغفار و فرصت های خاص برای استغفار را، به انسان یادآوری می کند و با آشنایی با اسباب آمرزش الهی، راه استغفار را برای او هموار تر می گرداند و کناره گیری از موانع قبولی استغفار را به وی گوشزد می کند. و با بررسی پیامد های فراوان گناه، انگیزه ترک گناه، و با مطالعه آثار و برکات استغفار، شوق روی آوردن به استغفار را، در انسان ایجاد می کند. ظاهر آیات و روایات نشان می دهد که هیچ کس از توبه و استغفار مستثنی نشده است. نه تنها گنه کاران ، بلکه مؤمنان و حتی ائمه علیهم السلام و انبیاء نیز مأمور به استغفارند. البته توبه و استغفار، با توجه به درجات ایمان افراد، متفاوت است. در حقیقت،استغفار برای معصوم، برای این است که گناه به حریم روحش نزدیک نشود و برای غیر معصوم، از بین بردن گناهان است. از روایات، استفاده می شود: که امام علیه السلام در هر عصر و زمانی همچون پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم ، خود را موظف می بیند که برای گناه شیعیانش استغفار کند. از این رو قرآن راه دست یافتن به آمرزش و پذیرفته شدن توبه را، در این می بیند که بعد از توبه واستغفار، از امام عصر خود، بخواهند که برای آنان استغفار کند تا زودتر به آمرزش خدای خویش دست یابند. مهم ترین واژه های کلیدی تحقیق حاضر، عبارتند از: استغفار، مغفرت، غفران، غفار، غفور، توبه، إنابه، ندامت، عفو

در این پایان نامه آیات جهاد به ترتیب نزول بررسی شده و مباحث اصلی آن در دو بخش آمده است. در بخش اول، آیات مکی مربوط به جهاد و در بخش دوم آیات مدنی مرتبط با جهاد بررسی گردیده است. نظر به این که جهاد پس از هجرت به مدینه واقع شد، مباحث عمده در بخش اخیر و ذیل این عناوین آمده است: جنگ بدر، جنگ احد و حمراء الاسد، جنگ خندق و بنی قریظه، جنگ یا صلح حدیبیه، جنگ خیبر، جنگ حنین، جنگ تبوک.

این تحقیق شامل3 فصل است. در فصل اول نگاه کلی بر عصمت دارد از لحاظ لغوی، اصطلاحی، دلایل عقلی و نقلی، عصمت انبیاءجبری بودن یا اختیاری بود عصمت بررسی شده. فصل دوم: در مورد گناه حضرت آدم، ایشان (حضرت آدم) در سوره قرآن و کتب آسمانی، توبه و اخراج حضرت آدم از بهشت بحث شده. فصل سوم تا 12: در مورد پیامبران اللهی از حضرت نوح، ابراهیم، موسی، عیسی، ایوب، زکریا، داوود، یونس، یوسف، حضرت سلیمان در خواست نشانه ها حاجات و قصص ایشان بحث شده. فصل 13: در مورد عصمت حضرت محمد(ص) از قبل از بعثت آیاتی که در مورد گناه است نظریات علماء اسلام در مورد عصمت پیامبران، افسانه هایی که در مورد عدم عصمت آورده شده

این تحقیق شامل ده گفتار با این عنوان هاست: گفتار اول، غیبت: تعریف، انواع غیبت، حرمت استماع غیبت؛ گفتار دوم، نمّامی: سرانجام آن در قرآن، انگیزه، وظیفه ی مؤمن؛ گفتار سوم، دروغ: مفاسد دروغ، راه نجات، مستثنیات دروغ؛ گفتار چهارم، دوزبانی: زشتی دوزبانی در آیات و روایات، وظیفه ی مؤمن؛ گفتار پنجم، ناآگاهانه سخن گفتن: چند نمونه ی قرآنی، راه نجات، خاموشی، پرسیدن؛ گفتار ششم، گفتار بدون کردار: زشتی آن در آیات و روایات، وظیفه ی مؤمن؛ گفتار هفتم، دشنام و ناسزاگویی: تعریف، نهی از ناسزا گفتن، بدترین دشنام؛ گفتار هشتم، بهتان و افترا: آثار سوء، بهتان در آیات و روایات، انواع تهمت؛ گفتار نهم، عیب جویی و عیب گویی: زشتی آن در آیات و روایات، راه نجات و مبارزه، داستان زاغ و طاووس؛ گفتار دهم، پایان سخن.

این رساله که حاصل کاوش و مطالعه کتاب ها و سخنان حضرت امام خمینی(قدس سره)جهت ارائه و تبیین اندیشه های علوم قرآنی او است، در قالب نه فصل، دیدگاه های آن بزرگوار را در زمینه مقاصد و مطالب قرآن، پدیده وحی، نزول قرآن، اعجاز قرآن، مصونیت قرآن از تحریف، قرائات و تواتر قرائات، آداب تلاوت قرآن، تفسیر و شروط مفسّر، شیوه تفسیرو زبان قرآن ارائه می دهد.به عقیده حضرت امام، قرآن، فراتر از وجود لفظی، حقیقتی بس متعالی دارد، و مربوط به شؤون ذات حضرت احادیث و از حقایق علمیّه ذاتیه است. این حقیقت متعالی دارای اهداف و آرمان های متعدّدی در طول یک دیگر است که در رأس مخروط آن، نشر معرفت خداوند و تعمیق آن در جامعه و افراد انسانی قرار دارد. در اندیشه حضرت امام(قدس سره)، وحی، مقوله ای غیرقابل درک و فهم است; امّا می توان آن را تجربه کرد و به آن، شناخت شهودی یافت; اگر چه افراد بسیار نادری به این معرفت نائل می شوند. نگرش و تبیین امام از مقوله «روحی»، رویکردی عرفانی است و آن را نوعی مکاشفه می داند.حضرت امام(رحمه الله) ضمن این که دو نوع نزول (دفعی و تدریجی) برای قرآن قائل است، برای آن مراتب متعدّدی را ذکر و تبیین می کند و مضمون حدیث «سبعة احرف» را به همین مراتب هفتگانه اشاره می داند.وی ابعاد گوناگون و متعدّد اعجاز قرآن را یادآور می شود; امّا بر بعد عرفانی قرآن تاکید می کند. امام عقیده دارد که اعجاز بزرگ قرآن، اعجاز عرفانی آن است که فوق همه اعجازها قرار دارد.از دیدگاه وی، قرآن همان گونه که بر پیامبر عظیم الشّأن اسلام نازل شده، به دست ما رسیده است و در آن، هیچ گونه تحریفی (اعمّ از زیاده و نقیصه) صورت نگرفته است.به عقیده امام، اختلاف قرائات، از استنباط و اجتهاد خود قرّا ناشی می شود و قرائات گوناگون، از سنخ خبر نیستند; بدین سبب، تواتر آن ها به شدّت موهون است. او فقط یک قرائت را صحیح، اصیل و حجّت می داند و آن قرائتی است که نزد همه مسلمانان مقبول است و همگی به آن نحو تلاوت می کنند.

توانایی تفکر و اندیشیدن نعمت باارزشی می باشد که بهره گیری از آن نارسایی ها، کجی ها و لغزش های انسان را می کاهد؛ اما همواره آفاتی بر اندیشه آدمی مترتب است. از اهمّ عوامل بروز این آفات می توان به جهل و غفلت اشاره نمود. مهم ترین مصادیقی که به مدد آیات و روایات در این رساله به آنها پرداخته شده عبارتند از: شرک، هوای نفس، کبر، عجب، حرص و طمع، حبّ دنیا، سوءظن، خشم و غضب و تعصب و لجاجت. پیامد کلی که این آفات به دنبال دارند همانا گمراهی و دچار شدن به عذاب الهی است و از جمله شیوه های درمانی که در آیات و روایات برای از بین بردن این آفات اشاره شده، غفلت زدایی، خودسازی، توبه و تقوا را می توان نام برد.