جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده قانون رنج جهانی و یا به تعبیر بودا حقیقت شریف رنج (دوکهه)، از آزموه های اصلی بودایی ب ه شمار می رود. به جز راه هشتگانه، که بودا خود برای توقف رنج و یا رهایی از آن مطرح نمود ، بودائیان پس از او نیز راه های دیگری را مطرح کردند که از جمله آنها راه بُدهیستوه است، که در آیین مهایانه بر آن تأکید شده از همان آغاز پیدایش آئین بودا با الهام از زندگی تاریخی و ،« بودای آینده » است. اندیشه بُدهیستوه یا اسطوره ای او مطرح شد ، اما بسط و گسترش اصلی آن مرهون آیین مهایانه است . گسترش این آمو زه در این آیین با مبنای اصلی مهایانه که جمعی بودن نجات و نیاز به منجیان از سویی، و تأکید بر عنصر شفقت و محبت نسبت به دیگران، از سوی دیگر است، پیوند دارد . بُدهیستوگان کسانی هستند که به دلیل شفقت و محبتی که نسبت به دیگران دارند ، دستگیری و نجات هم ۀ موجودات را هدف خود ساخته و از رهایی فردی پذیرش « سوگند » و « بیداری دل » که در شرایطی برای آنها میسر می شود، سر باز می زنند. راه بُدهیستوه با این وظیفه آغاز می شود و پس از گذر از مقامات دهگانه ای که در هر کدام از آنها بُدهیستوه کمال و فض یلتی را در خود محقق م یسازد، سرانجام به بوداگی م یانجامد.

مسئله « عوالم پيشين » از مسائل مهم در حوزه معارف و ب هويژه در دانش عقايد است. بررسي سير تاريخي تعامل محدثان قرون نخستين با روايات عوالم پيشين، از نيازمندي هاي پژوهش در اين عرصه است؛ از اين رو در اين مقاله، با روش گر دآوري داد هها و تحليل آن، سير تاريخي نقل روايات عوالم پيشين و تأليفات در اين موضوع در مدرسه كوفه و قم و گونه بازخورد آن در ميان عالمان و جوامع حديثي، مورد دقت نظر قرار گرفته است. هرچند نوع برخورد محدثان با كتبي با نام « الاظله » كه در كوفه نگاشته شده اند و چراييِ آن با ابهام روبه روست، اما در مجموع مي توان گفت، بسياري از محدثان و علماي شيعه در دو حوزه حديثي كوفه و قم، كه برخي از اصحاب اجماع بوده اند، با وجود گرايش هاي مختلف، به نقل اين دسته از روايات پرداخته اند. اين نوع تعامل، نشا ندهنده مقبوليت اصل اين مسئله در مدرس ههاي كوفه و قم است.