جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

پاسخ به سؤالي است كه سيد ابوالقاسم نائيني از كرمان فرستاده و در آن از باطن دو حديث پرسيده است: 1- حديث الصورة الانسانية هي أكبر حجة الله علي خلقه ... ؛ 2- حديثي در صفات انبياء كه مي فرمايد: بقاء في فناء و نعيم في شقاء و فقر في غناء ... (ابوالفضل حافظيان) پاسخ به دو پرسش است: 1-الصورة الانسانية هي اكبر حجة لله علي خلقه 2-في صفات الانبياء عليهم السلام بقاء في فناء و نعيم في شفاء. (علي اوسط ناطقي و رمضانعلي انتظاري) [آستانه حضرت عبدالعظيم 1/188؛ مركز مطالعات و تحقيقات اسلامي 2/144]

پاسخ سؤالي است در علم باري تعالي كه مؤلف به صورت تفصيلي بدان پرداخته است. اين رساله در ماه رجب سال 1237 تاليف شده (سيد محمود مرعشي نجفي) پاسخ سؤالي است در علم باري تعالي به هيئت و صورت اشيائي كه خلق مي كند (سيد محمود مرعشي نجفي) آغاز كتاب: پس از بسمله. معروض ميدارد به خدمت صاحبي ام چه ميفرماييد در خصوص اعتقاد به اينكه خداي تعالي پيش از ايجاد اشياء علم بهيئت و صورت آنها نداشته به جهت اينكه چيزي نبوده و اين نسبت به خدا نقص نيست ... انجام كتاب: و الله سبحانه هو العالم بكل شيء قبل وجود كل شيء و بعده. . چنانكه در بعض احاديث حمل كرسي و عرش بر علم خداي تعالي شده حرره العبد الخاطي احمد ... [مجلس سنا 2/41؛ نشريه 7/260؛ فهرستواره منزوي 6/198]

در پاسخ نامه اي كه آقا سيد اسماعيل بهزاد فرزند سيد محسن از تبريز خدمت عاليقدري از مشايخ كرمان (مرحوم آقاي ثالث) فرستاده بود، و پرسشه هايي كرده بود، كه ايشان مجال پاسخ دادن را نداشته. پاسخ دادن را به نگارنده واگذاشته است. 5 پرسش و پاسخ است: 1. حكمت كشتار جانوران غير موذي، 2. چون دريافت خالق و پروردگار از مردم به اندازه عقل انسان ها ست، پس حكم كفر و عذاب مخلد چراست ؟ ... . 5. تفسير آيت «و لا الليل سابق النهار ... . ». در انجامه تاريخ انجام 20 ع 1/1349ق آمده است. (احمد منزوي) [دائرة المعارف اسلامي 1/111]

پاسخ به سؤالي است كه اگر كفر و ايمان شخص در لوح محفوظ نگاشته شده ديگر محلي براي تكليف پيامبر (ص) به ايمان براي كفار باقي نماند، تأليف شده به سال 1223. (جعفر اشكوري) سيدي - كه مؤلف از او تعبير به سيدنا الاكرم نموده - چندين سؤال درباره علم از مؤلف نموده و خود نيز جواباتي بر سؤالهاي خود داده است، مؤلف در اين رساله در جاهايي كه باسائل اختلاف داشته را آورده است و در هشتم جمادي الثاني 1223 تأليف آن در يزد بپايان رسيده است. اگر در لوح محفوظ ايمان و كفر آدميان نوشته شده و آنچه در اين لوح ثبت باشد تغيير پذير نيست، چگونه انبيا مردم را تكليف به ايمان مي كنند. اين پاسخ استدلالي فرق ميان تشريع تكويني و ظاهري را بيان كرده و تكليف اول را تكويني و دوم را ظاهري مي داند. سؤال در اين نسخه تلخيص شده است. (سيد احمد اشكوري) شخصي مي پرسد از سبب تكليف كفار به ايمان با علم به عدم ايمان آنان و خود از آن سوال پاسخ گفته و تكليف را تكليف تشريعي و تكويني دانسته و مي خواهد بدينوسيله حل اشكال كند، ولي احسائي در گفته هاي او رد و ايراد مي كند و بروش خاص خود اشكال را پاسخ مي گويد. (سيد احمد اشكوري) در اينكه چگونه پيغمبر امر مي كند بايمان كسي را كه مي داند كه ايمان نمي آورد در حالي كه در لوح محفوظ نوشته شده كه او كافر است و شرح علت آن از شيخ احمد قطيفي و بيان احسائي درباره شرح شيخ احمد و مسائل ديگر ساخته 1223. (محمد باقر حجتي) درباره لوح محفوظ و محو و اثبات در پاسخ سيد ابوالحسن گيلاني (ش 5/3622-فهرست احسايي 9: 2). (محمد تقي دانش پژوه) مؤلف اين رساله را در پاسخ پرسشهاي آخوند ملا مصطفي تأليف کرده است. در برابر پرسش كسي كه نامش در پيشگفتار كوتاه نيامده، و در فهرست كتب مشايخ نام او سيد ابوالحسن گيلاني آمده است. درباره اينكه اگر ايمان و كفر در لوح محفوظ ثبت است، پس چرا بايد كافر را تكليف كنند، با اينكه از پيش سرنوشت او روشن است. تاريخ نگارش در انجامه نگارنده 8 ج 2/1223ق آمده است. (احمد منزوي) به خواهش سيد ابوالحسن گيلاني، درباره مسأله دشوار زير: اذا كان كل شيئي كتب في اللوح قبل خلق الخلق و منه ايمان المؤمن و كفر الكافر، فكيف يجوز ان يأمر النبي (ص) بالايمان من يعلم انه لايومن و كتب في اللوح المحفوظ انه كافر ... در انجامه تاريخ به پايان رسيدن 8 ج 2/1223ق آمده است. و در «فهرست كتب مشايخ 220» آمده كه در «جوامع الكلم» تبريز، 1273ق چاپ شده است. (احمد منزوي) مولف در پاسخ به سوال سيد ابوالقاسم لاهيجي از مسئله علم و كشف سر آن، ظرفهاي سه گانه سرمد و دهر و زمان را بررسي نموده و به بيان لوح محفوظ و لوح محو اثبات و اشاره به قضا و قدر و عالم ذر پرداخته است. (حبيب الله عظيمي) آغاز كتاب: الحمدلله رب العالمين ... قد سأل سيدنا الاكرم عن مسألة عريضة في العلم و جوابها و كشف سرها. انجام كتاب: و لميكائيل و أخويه كذلك في الاكوان الثلاثة فاذا اطلق سنة يراد به ما ذكر و الحمدلله ... [الهيات تهران ص 343؛ مرعشي 21/246؛ فهرست سپهسالار 5/31؛ مدرسه صدر بازار 1/201و 2/279؛ مرعشي23/199؛ دائرة المعارف بزرگ 1/337و 6/662: احسايي؛ فهرست كتب مشايخ 220 «رساله» ؛ اعلام 1/64؛ طبقات 13/88-91؛ مشار، مؤلفين 1/345: براي كارهاي چاپيش؛ مرعشي 21/246؛ تراثنا س13ش2و/3 332؛ شورا 44/221]

در آن گفته شده كه ابن العربي كافر است و از علي مراد خان و آقا محمد بيد آبادي و از دعوي باب ياد شده است. (محمد تقي دانش پژوه) آغاز كتاب: بسمله تبارك و تعالي، به عرض مي رساند ملا زمان: عصمت را چه چيز مي دانيد ... . بسم الله تعالي حق مقال در جواب اين سوال علي وجه الاجمال نيست. انجام كتاب: با صلاحي نيست افزا خواهد بود. [دانشگاه تهران 16/605]

رساله بسيار كوتاه اعتقادي است كه به صورت دستور العمل در پاسخ مولي ابوالقاسم نگاشته شده و در بيست و هشت مورد بيان شده است. (سيد محمود مرعشي) [مرعشي 39/605]