جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

مرور > مرور کلید واژه ها

کافر

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

تعداد رکورد ها : 4

عنوان :

تحلیلی تطبیقی از قاعده لطف در دیدگاه متکلمان اسلامی

نویسنده:

محمد بیدهندی، سکینه محمد پور

نوع منبع :

مقاله , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

اصفهان: حوزه معاونت پژوهش و فناوری دانشگاه اصفهان, پاییز و زمستان/1390

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ابن بابویه، محمدبن علی: شیخ صدوق , شیخ مفید: محمد بن محمد بن نعمان‏ , سید مرتضی‏: علی بن حسین بن موسی , خواجه نصیرالدین طوسی , علامه حلی , معتزله , مکلف , زندیق , اشاعره , یقین , قاعده لطف , لطف مقرب , رحمت الهی , دلایل وجوب لطف , الامامیه , کافر , وعد و وعید , مفسده , فعل قبیح , داعی , تکلیف خداوند , 09. قواعد کلامی Basic Principles of Kalam , 2- قاعدة اللّطف: قاعده لطف , مفسده , اشاعره (اهل سنت) , تکلیف (افعال الهی) , معتزله (اهل سنت) , وجوب لطف , وعد و وعید , احکام لطف , اراده فعل قبیح , داعی , رحمت الهی , لطف مقرب , مکلَّف , وجوب لطف , قرب الهی , شیخ مفید , سید مرتضی , خواجه نصیرالدین طوسی , کافر , علامه حلی , قرب الی الله , شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) , فخر رازی , ابن بابویه، محمدبن علی(شیخ صدوق) , سعدالدین تفتازانی، مسعود بن عمر , یقین (به معنی اخص)، قسیم تصدیق شبیه به یقین و تصدیق ظنی) , اثبات وجود لطف , اقسام لطف , لطف قبیح

شاپا (issn):

2322-3421

چکیده :

قاعده لطف یکی از قواعد مهم کلامی است که مکاتب مختلف کلامی در اسلام، آن را در اثبات بعضی از اصول اعتقادی اساسی خود، به کار گرفته‌اند. متکلمان امامیه، اصل امامت و متکلمان معتزلی لزوم وعد و وعید را که از اصول اساسی این مکتب است؛ از طریق قاعده لطف اثبات نموده‌اند، اما متکلمان اشعری و بعضی از معتزله بغداد این قاعده را انکار نموده و به ابطال آن پرداخته‌اند. هدف این مقاله، این است که با توجه به اهمیت این قاعده در کلام اسلامی، دلایل عقلی متکلمان اسلامی را در اثبات وجوب لطف بررسی کند. علاوه بر این، بررسی دیدگاه متکلمان اهل سنت نسبت به قاعده لطف و نقد دلایل عقلی‌ای که مخالفان قاعده لطف، در ابطال وجوب لطف به کار برده‌اند، نیز از اهداف این مقاله است. نتیجه‌ای که در این مقاله از بررسی دلایل عقلی متکلمان اسلامی در اثبات وجوب لطف به دست آمده، این است که فقط، دلایل عقلی‌ای که وجوب لطف را از طریق رحمت الهی و جود و کرم او اثبات می‌کنند، دلایلی یقینی بوده، دارای ضرورت عقلی هستند .

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 19 تا 34

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نظام توحیدی قرآن نافی جاودانگی عذاب مجرمان

نویسنده:

محمد اسدی نسب

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی, زمستان/ 1393

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین , عبدالله جوادی آملی , علامه مجلسی: محمدباقربن محمدتقی مجلسی , کافر , آیات عقاید , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , فطرت(کلام) , نظام احسن , جهنم , عقاب , خلق آدم (ع) , آیات و روایات , مسایل جدید معاد شناسی , علامه مجلسی , خلود , اصطلاحنامه علوم قرآنی , عبدالله جوادی آملی , ح. امام ششم(حضرت امام صادق ع) , دلایل جاودانگی عذاب , دلایل عقلی عذاب جاودانه , نظریه منکران خلود , دلایل نقلی منکران خلود , حکمت و علم خدا , تهذیب نفس , ملاصدرا شیرازی

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 147 تا 174

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مقایسه دید گاه قاضی عبدالجبار معتزلی و فخر رازی درباره شفاعت و بررسی و نقد آن ها براساس روایات : سال 4، شماره 9 : الهیات تطبیقی

نویسنده:

پروین نبیان، زهرا حمزه زاده

نوع منبع :

مقاله , مطالعه تطبیقی , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات)

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

اصفهان: حوزه معاونت پژوهش و فناوری دانشگاه اصفهان, بهار و تابستان/1392

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

محمد بن یعقوب کلینی , ابن بابویه، محمدبن علی: شیخ صدوق , علامه مجلسی: محمدباقربن محمدتقی مجلسی , فخر رازی , تأویل , معتزله , حسن و قبح عقلی , اشاعره , منزله بین منزلتین , حسن و قبح , گناه کبیره , الخلود فی الجنة و النار , مؤمن , شفاعت , کافر , استغفار , النار , شفاعت پیامبر (ص) , اسقاط عذاب , اشاعره (اهل سنت) , توبه , حسن و قبح , شفاعت , معتزله (اهل سنت) , اهل بیت(ع) , خلود جنت , خلود در نار , شفاعت حضرت محمد(ص) , حضرت محمد(ص)(اوصیاء) , مرتکب گناه کبیره , قرآن , الشیعة , عبدالجبار معتزلی , مرتکبان گناه کبیره , خلود در عذاب , پیامبر , حسن و قبح عقلی , هرمنوتیک , علامه مجلسی , محمد بن یعقوب کلینی , خلود , جهنم , بهشت , اهل دوزخ , اهل بهشت , قرآن , کافر , گناه کبیره , شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) , فخر رازی , ابوالحسن اشعری (موسس مکتب اشاعره) , ابن بابویه، محمدبن علی(شیخ صدوق) , الف. حضرت رسول اکرم(ص) , چ. امام پنجم(حضرت امام باقر ع) , ح. امام ششم(حضرت امام صادق ع) , د. امام هشتم(حضرت امام رضا ع) , امامان معصوم علیهم السلام , مانع دوزخ , مومن غیر فاسق , تخلف وعید , شفع , شفاعت عمومی , پروین نبیان

شاپا (issn):

2322-3421

چکیده :

همه‌ی مسلمانان شفاعت پیامبر(ص) را قبول داشته ولی در مورد نحوه ی تأثیر آن اختلاف کرده اند . قاضی عبد الجبار بر این باور است که دایره ی شفاعت پیامبر (ص) تنها در ترفیع درجه اهل بهشت است . درمقابل فخر رازی بر این باور است که شفاعت پیامبر (ص) به این معنی است که گنهکاران را از عذاب دوزخ می رهاند تا وارد آتش نشوند و آن‌ها هم که در آتش می سوزند ،در پرتو شفاعت پیامبر(ص) از آتش دوزخ خارج شده و وارد بهشت می شوند. اما شیعه به تبعیت از فرمایشات ائمه اطهار (ع) راهی میانه را برگزیده است و معتقد است که شفاعت اولیای خدا منوط به اذن پروردگار جهان است و تا اجازه وی نباشد،هیچ کس نمی تواند شفاعت نماید و اذن خدا بی جهت و بی حکمت نخواهد بود و شامل حال کسانی می شود که برای عفو و اغماض شایستگی دارند و لغزش و گناه انان به مرحله طغیان نرسیده است و رابطه‌ی خود را با خداوند قطع نکرده اند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 121 تا 134

مشخصات اثر

ثبت نظر