جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این کتاب را از تاثیرگذارترین کتاب های نوشته شده پس از جنگ جهانی دوم دانسته اند و این ارزیابی گزاف نیست. داعیه ی اصلی تامس س. کیون در کتاب ساختار انقلاب های علمی کنار گذاشته شده و پارادیوم جدیدی به جای آن می نشیند. چنین تغییری موجب تحولی عمیق در سرشت جست و جو و تحقیق علمی می شود. نگاه نگارنده ی کتاب عمیقا متاثر از مکتب (فلسفه ی تحلیلی) است. وضوح و شفافیت اصطلاحات و گذاره ها، و اجتناب از مغلق گویی و حیرت افکنی ویژگی این رویه ی بیان فلسفی است. البته این معنا مانع از باریک اندیشی و ژرف نگری های فرکی نبوده و خواننده ی دقیق کتاب خود شاهد خواهد بود کبرای رسیدن به پاره ای از استنتاجات تا چه میزان بادیه های درشتناک خرد فرسا و هزارتوهای اندیشگی طی شده است. حاصل این همه، معرفی الگویی برای حصول و پیشرفت دانش علمی است که با الگوی مورد پذیرش زمان خود از بیخ و بن متفاوت بوده و امروزه مورد پذیرش اغلب متخصصان مطالعات علم است.

ترجمه ماشینی: هم علم و هم فلسفه به سؤالات هستی شناسی علاقه مند هستند - سؤالاتی در مورد آنچه وجود دارد و این چیزها چگونه هستند. با این حال، علم و فلسفه روش‌های بسیار متفاوتی برای بررسی جهان به نظر می‌رسند، پس چگونه باید پیش رفت؟ برخی از علوم به عنوان چیزی جدا از فلسفه و برخی دیگر به مابعدالطبیعه که به عنوان چیزی جدا از علم تصور می شوند، برای انواع خاصی از پاسخ ها به تعویق می افتند. این کتاب ادعا می کند که این نوع احترام ها اشتباه تصور شده است. یک گزارش قانع‌کننده از هستی‌شناسی باید روش‌هایی را که در آن علوم مفروضات و استدلال‌های متافیزیکی را ترکیب می‌کنند، قدردانی کند. در عین حال، باید به چگونگی ارتباط مشاهده، تجربه و ابعاد تجربی علم با آنچه که ممکن است به عنوان نظریه‌پردازی فلسفی قابل دفاع درباره هستی‌شناسی تلقی شود، توجه دقیق داشته باشد. نوید یک متافیزیک به طور مؤثر طبیعی ترغیب باورهایی است که به روش هایی شکل می گیرند که عدالت را برای نظریه پردازی، مدل سازی و آزمایش علمی انجام می دهند. اما حتی با داشتن چنین دیدگاهی، هیچ راه منطقی و منحصربه‌فردی برای ترسیم خطوط بین حوزه‌های هستی‌شناسی که برای باور مناسب هستند، و حوزه‌هایی که در آن‌ها بهتر است باور را تعلیق کنیم، وجود ندارد. از جنبه‌های مهم، هستی‌شناسی در چشم بیننده است: از تعهدات زیربنایی با مفاهیمی برای محدودیت‌های تحقیق آگاه می‌شود، که ناگزیر در بین جویندگان منطقی متفاوت است. در نتیجه، گستره مناسب هستی‌شناسی در معرض شکلی چشمگیر از انتخاب داوطلبانه است که مفهومی جدید و دگرگون‌کننده از هستی‌شناسی علمی به دست می‌دهد.