جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

خلود عذاب در مکتب ابن عربی

نویسنده:

مسعود اسماعیلی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: مرکز پژوهشی دایرة المعارف علوم عقلی اسلامی,

کلیدواژه‌های اصلی :

عذاب اکبر , وعید به دوام عذاب , ابن عربی , خلود عذاب , عذاب حسی و صوری , عذاب باطنی و نفسی , عرفان نظری , نعمت اهل جهنم , نعمت بهشتیان

کلیدواژه‌های فرعی :

سعادت , وعده و وعید , کمال , غضب الهی , رنج , اهل نار , رحمت الهی , نعمت , گناه , عبودیت ذاتی , عارضی بودن عذاب ,

چکیده :

ابن عربی منکر خلود در جهنم و جاودانه بودن عذاب ظاهری و باطنی نیست. اگر وی، از قطع عذاب و حدوث نعمت برای اهل آتش (جاودانگان در جهنم) سخن می گوید، منظور از آن، حصول عادت و مزاج مناسب با عذاب و عدم احساس الم آن، و در برخی، تلذذ به آن می باشد که تنها درباره عذاب ظاهری مطرح است و جاودانگی اصل عذاب ظاهری و نیز باقی بودن عذاب و الم باطنی و نفسی را نفی نمی کند. وی در همین راستا از سعادت مناسب با جهنم برای اهل آن (جاودانگان در جهنم) سخن می راند که این نیز نباید منافی با خلود صورت عذاب حسی و الم عذاب باطنی شمرده شود. وی سعادت فی الجمله اهل جهنم را با سعادت و نعمت اهل بهشت، یکسان یا همسان نمی داند و بیش ترین توجه وی این است که به مقتضای متن کتاب و سنت، برای اهل جهنم نیز نعمت و سعادتی فی الجمله وجود دارد. نظر وی این است که آنچه نص صریح متون دینی است، خلود عذاب ظاهری (مثل آتش و زقوم) است، نه خلود الم ناشی از آن.

صفحات :

از صفحه 7 تا 46

مشخصات اثر

عنوان :

عذاب جاودان

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

خلود در لغت : ابن فارس مي‌گويد «خُلد يَدُلُّ عي الثبات و ملازمه» : خلود بر دوام و ملازم آن دلالت مي‌کند ، ‌به ويژه آن که در پاره‌اي از آيات قرآن واژه‌«خلود» و مشتقات آن با لفظ «ابد» مورد تأکيد واقع شده است. ابديت و خلود به همه انسان‏ها مربوط نيست. اگ بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

فرجام جهنميان

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

1ـ جهنّم بسته به مرتبه ي وجودي اهل آن به سه قسم كلّي تقسيم مي شود كه عبارتند از: جهنّم ذات ، جهنّم صفات و جهنّم اعمال. جهنّم ذات براي كساني است كه در مرتبه ي ذاتشان كافرند ؛ مثل ابليس و ابوجهل و ديگر ائمه كفر كه كفر در ذاتشان رخنه كرده است و در عين ا بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

جاودانگي عذاب

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

براساس آيات و روايات، اگر آدمى، در مجموع رو به خدا داشته و مؤمن و دوستدار حضرت رسول اكرم‏صلى الله عليه وآله و اهل بيت‏عليهم السلام باشد، ولى در اينجا خود را از آلودگى‏ها و تعلّقات پاك نسازد؛ با عذاب‏ها و فشارهايى رو به رو بوده و چه بسا به طبقات اوليه بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

كساني كه در دنيا مرتكب قتل شده اند آنها هم خلود در آتش دارند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : از آيات قرآن استفاده مي شود كه مرتكبان قتل عمد نيز عذاب جاوداني دارند چنانچه مي فرمايد: «و من يقتل مؤمناً متعهداً فجزائه جهنم خالداً فيها و غضب الله عليه و لعنه و اعدّ له عذاباً عظيماً»(1): هركس فرد با ايماني را از روي عمد به قتل برساند كيفر ا بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

آيا مؤمني كه مرتكب گناه كبيره شده است آنها هم در دوزخ جاودان هستند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : در آيه اي از قرآن كريم اين امر را روشن مي سازد چنانچه مي فرمايد: «ان الله لا يغفران يشرک به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء»(1) خداوند گناه شرك را نمي آمرزد ولي كمتر از آن را براي هر كس كه بخواهد مي آمرزد. اين آيه دليل روشني است براين است گناه مشركين بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

با توجه به مسئله خلود عذاب و اثبات آن آيا اين مسئله با عدالت سازگار است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : آنچه مسلم است مجازاتها بر چند قسم هستند: اول: مجازات و كيفر قراردادي و ثانياً مجازاتي كه با گناه رابطه تكويني و طبيعي دارد و ثالثاً:مجازاتي كه تجسّم خود جرم و گناه است و چيزي غير از آن نمي باشد. و عذابهاي اخروي نه از نوع اول و نه از نوع دوم بل بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

آيا گناهكاران از دوزخ آزاد مي شوند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : در آيات 21-23 سوره ي مباركه نبأ اشاره به اين موضوع دارد و مي فرمايد: «انّ جهنم كانت مرصادا للطاغين مأبا لابثين فيها احقابا»: جهنم كمينگاهي است بزرگ و محل بازگشتي براي طغيانگران و مدتهاي طولاني در آن مي مانند. امّا درمورد «احقاب»، به معني مدت بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

با توجه به مسئله خلود عذاب براي کافران، آيا اين مسئله با عدالت الهي سازگار است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : آن چه مسلم است مجازاتها بر چند قسم است: قسم اول: مجازات و کيفر قراردادي، قسم دوم: مجازاتي که با گناه رابطه تکويني و طبيعي دارد، قسم سوم: مجازاتي که تجسّم خود جُرم و گناه است و چيزي غير از آن نمي باشد. و عذابهاي اخروي نه از نوع اول و نه از نوع بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

آيا مسلماناني كه در قيامت وارد دوزخ مي شوند، براي هميشه در آن جا باقي مي مانند يا اين كه بعد از تحمل عذاب ، مورد الطاف الهي قرار مي گيرند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : جهنمياني كه كافر نيستند، بعد از تحمل كيفر، از جهنم نجات مي‌يابند و به بهشت وارد مي‌شوند، ولي كفار و كساني كه منكر خدا هستند و معاند هم هستند، در جهنم مخلّدند. حضرت موسي بن جعفر عليه‌السلام فرمود: "خدا در آتش جز اهل كفر و انكار را مخلد نمي‌سازد بیشتر ...

مشخصات اثر

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ورود

ثبت نام

در تلگرام به ما بپیوندید