جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: در این بررسی انتقادی من عمدتاً دو ویژگی غالب کتاب کانت و الهی کریستوفر جی. اینسول را مورد بحث قرار می‌دهم. اولی مربوط به استدلال او مبنی بر اینکه کانت از نظر فلسفی از مسیحیت فاصله می گیرد. اینسول علیه خوانندگان «از نظر الهیات تأییدی» کانت استدلال می‌کند که می‌خواهند فلسفه انتقادی باورهای سنتی مسیحی را تأیید کند. او به درستی بر خودمختاری به‌عنوان اساسی رویکرد کانت به اخلاق و مذهب تمرکز می‌کند و آن را با شخصیت‌های اصلی هر دو شکل کاتولیک و پروتستان مسیحیت مقایسه می‌کند. موضوع دوم مربوط به «الهیات» یا دینداری فلسفی جایگزینی است که Insole در آثار کانت با تمرکز بر عقل عملی تشخیص می دهد. او استدلال می کند که این رویکرد به دین به همان اندازه افلاطونی است که مسیحی. او مدعی است که سکونت در نوعی از کمال عقلانی ارائه شده توسط اراده که فی نفسه خوب است، هدف دینداری اخلاقی کانت است. Insole ارجاعات کوتاه کانت به "خود مناسب" در زمینه را به عنوان بیان کننده این تمامیت خودکفا برجسته می کند. در اینجا تمایلی وجود دارد که سؤالات الهیات را از زندگی تاریخی و اجتماعی جدا کنیم. در مقابل، من استدلال می‌کنم که برای کانت، آگاهی از قانون اخلاقی و ایجاد یک اراده خوب، گام‌های اساسی در اصلاح «رفتار زندگی» ما هستند، و هم اخلاق کانتی و هم فلسفه دین عمیقاً بر نحوه انجام زندگی‌مان در رابطه سرمایه‌گذاری شده‌اند. به دیگران.

ترجمه ماشینی: این کتاب یک مطالعه قطعی در مورد توسعه برداشت کانت از عالی ترین خیر، از اولین کار او تا روزهای مرگش ارائه می دهد. اینسول استدلال می کند که کانت به خدا اعتقاد دارد، اما کانت مسیحی نیست، و این امر ابعاد مهم و نادیده گرفته شده فلسفه غرب را باز می کند. کانت مسیحی نیست، زیرا نمی تواند ادعاهای سنتی مسیحیت در مورد رابطه بین فعل الهی، فیض، آزادی انسان و سعادت را بپذیرد. الهی‌دانان مسیحی که همچنان این ادعاهای سنتی را تأیید می‌کنند (و بسیاری این ادعاها را تأیید می‌کنند)، بنابراین دلایلی دارند که به کانت به عنوان مفسر دکترین مسیحی مشکوک شوند. اینسول علاوه بر طرح نقد الهیات کانت، دفاع جدیدی از قدرت، زیبایی و انسجام درونی دینداری فلسفی غیرمسیحی کانت، «در حدود عقل تنها» ارائه می‌کند، که خود عقل دارای برخی ویژگی‌های الهی است. این رشته مغفول مانده از دینداری فلسفی شایسته است که هم فیلسوفان و هم متکلمان با آن درگیر شوند. کانت آشکار شده در این کتاب ما را به یاد یک وظیفه همیشگی فلسفه می‌اندازد، به افلاطون بازمی‌گردیم، جایی که فلسفه به‌عنوان شیوه‌ای از زندگی تعبیر می‌شود که جهت‌گیری آن به سوی خوشبختی است، که از طریق درک درستی گسترده از عقل و خوشبختی حاصل می‌شود. وقتی این دینداری فلسفی را درک می کنیم، بسیاری از «مشکلات» استاندارد در تفسیر کانت را می توان در منظری جدید دید و حل کرد. کانت شاهد رشته‌ای از فلسفه است که به مقوله الهی می‌پیوندد، در لبه‌هایی که می‌توانیم درباره عقل، آزادی، خودمختاری و خوشبختی بگوییم.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه با بررسی موضوعات مرتبط با مسئله شر، ماهیت ایمان دینی، امکان معرفت عملی و ماهیت فلسفه و نیز رویکرد او به جنبه های مختلف مسیحیت، به بررسی مبانی دینی اندیشه کانت می پردازد. الهیات، مانند کتاب مقدس، آخرت شناسی و مسیح شناسی. متونی از هر دو دوره ماقبل انتقادی و انتقادی آثار کانت مورد توجه قرار می گیرد و تصویری از کانت به عنوان فیلسوفی می سازد که عمیقاً نگران پرورش و حفظ ایمان دینی در محدوده عقل است. پیوندهای بین فلسفه‌های کانت، لایب‌نیتس و پیتیست‌ها نیز مورد توجه قرار می‌گیرد تا بر تعهدات مشترک آنها در استفاده از فلسفه برای تکمیل ایمان اخلاقی تأکید شود. علاوه بر این، استدلال می شود که کانت همچنین نگران مبارزه با خرافات، اشتیاق و بی اخلاقی در کلیسا است، که به عنوان موانعی برای ایمان «واقعی» دیده می شود. از طریق این ملاحظات، ما همچنین چارچوب دینی واقع گرایانه ای را برای بحث در مورد موضوعات دینی در آثار کانت، حتی در فلسفه انتقادی، تشخیص می دهیم. استدلال می شود که فلسفه دین و نظریه اخلاقی کانت نه تنها با مسیحیت ارتدکس سازگار است بلکه مکمل آن است. در نتیجه، تعدادی از خطوط تفسیری معاصر پیرامون فلسفه دین کانت که قصد دارند تعهدات مسیحی نظام انتقادی را کمرنگ کنند، رد می شوند. سپس این بحث‌ها برای ارائه زمینه‌ای برای خوانش دین در محدوده عقل صرف (1793) به‌عنوان نهفته در چارچوب مذهبی واقع‌گرا به کار گرفته می‌شوند. موضوعات تفسیری جاری در ادبیات پیرامون دین در رابطه با این چارچوب مورد بحث قرار می گیرد.

ترجمه ماشینی: اندرو کوتروفلو نشان می دهد که در پرتو انتقادات تبارشناختی میشل فوکو از مدل حقوقی قدرت، می توان یک مدل پسا حقوقی از نقد کانتی را توسعه داد. کوتروفلو با بازنویسی معضل مشهور زندانی در تئوری بازی‌ها به زبان فوکویی، تکنیک‌های خیانت متقابل را روشن می‌کند که بدن‌ها را آموزش می‌دهد تا خود را برای همدستی با نیروهای انقیاد استدلال کنند. او نشان می‌دهد که چگونه نسخه‌ای از اخلاق کانتی که از نظر تبارشناسی مجدداً فرمول‌بندی شده است، می‌تواند پارامترهای اساسی یک رشته مقاومت در برابر چنین نیروهایی را فراهم کند، و او برای ارزیابی دقیق‌تر از مخاطراتی که در زوال فلسفه به‌عنوان یک شکل‌گیری انضباطی دخیل است، استدلال می‌کند. در طول راه، کوتروفلو خوانش‌های جذابی از مراقبت کانت از اخلاق شخصی ارائه می‌کند که از منابع مفهومی ژیل دلوز، ژاک لاکان و لوس ایریگاری استفاده می‌کند. این تور-د-زور نظریه پردازان اجتماعی را وادار می کند تا در نحوه عملکرد قدرت در دنیای مدرن/پسامدرن ما تجدید نظر کنند.

ترجمه ماشینی : هدف این کار احیای نسخه‌ای از الهیات طبیعی و بازتئوری‌سازی خشونت در چارچوب دینی است به گونه‌ای که با تجربه‌های متعدد و متنوع، اما جهانی بشر از خشونت در جهان طبیعی همخوانی داشته باشد. من با استفاده از نوشتار طبیعت آنی دیلارد و مقولات فلسفی امانوئل لویناس، مدل‌هایی از الوهیت مبتنی بر خشونت در جهان طبیعی را پیشنهاد می‌کنم و از این مدل‌ها برای نقد مدل‌هایی استفاده می‌کنم که توسط یک رشته غالب تفکر دینی فمینیستی آمریکایی ارائه می‌شوند. در نهایت، من استدلال می‌کنم که بینش مذهبی که با مدل‌های خشونت‌آمیز خدایی همراه است، بر خلاف دیدگاه فمینیستی مسلط، به شیوه‌های مهمی بینش‌های نقدهای مهم دین را در بر می‌گیرد.

ترجمه ماشینی: کارل امریکس در این تفسیر مجدد از کانت و پاسخ پساکانتی به فلسفه انتقادی او استدلال می کند که چنین دیدگاهی از کانت مبتنی بر یک سری تصورات غلط است. او نشان می دهد که اندیشه جانشینان کانت (مانند فیشته و هگل) تعیین شده است. توسط یک مفهوم رادیکال روشنگری از خودمختاری که توسط کارل راینهولد توسعه یافت و این مفهوم مستلزم تحریف جدی رویکرد متواضعانه تر کانت بود.تأثیر راینهولد همچنان تفسیر کنونی کانت را مخدوش می کند.با ارائه اولین مطالعه سیستماتیک از ساختار اساسی کانت واکنش فلسفه انتقادی کانت در نوشته‌های راینهولد، فیشته و هگل، کارل امریکس، پیش‌فرض‌هایی را که بر رویکردهای رایج در مورد مفهوم آزادی، و به تفسیر رابطه روشنگری، کانت و اندیشه پساکانتی حاکم است، به چالش می‌کشد. " این کتاب که یک مطالعه برجسته است، برای همه دانشجویان کانت و همچنین کسانی که در زمینه‌هایی مانند تاریخ فکری، نظریه سیاسی و مطالعات دینی مرتبط با مسائل استقلال و مدرنیته هستند، مورد توجه ویژه قرار خواهد گرفت.» - جکت.