جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫‫ف‍ارس‍ی‌ - ان‍گ‍ل‍ی‍س‍ی‌ ه‍دف‌ ب‍ررس‍ی‌ ع‍وام‍ل‌ م‍وث‍ر ب‍ر م‍ش‍ارک‍ت‌ س‍ی‍اس‍ی‌ ج‍وان‍ان‌ دان‍ش‍ج‍و اس‍ت‌ در ای‍ن‌ پ‍ژوه‍ش‌ ج‍ام‍ع‍ه‌ آم‍اری‌ از م‍ی‍ان‌ دان‍ش‍ج‍وی‍ان‌ دان‍ش‍ک‍ده‌ م‍دی‍ری‍ت‌ و ع‍ل‍وم‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌ دان‍ش‍گ‍اه‌ آزاد اس‍لام‍ی‌ واح‍د ش‍م‍ال‌ ت‍ه‍ران‌ اع‍م‌ از زن‌ و م‍رد ان‍ت‍خ‍اب‌ ش‍ده‌ان‍د ک‍ه‌ ب‍طور م‍ت‍وس‍ط س‍ن‌ آن‍ان‌ ب‍ی‍ن‌ ۲۵ - ۱۹ س‍ال‌ ب‍وده‌ اس‍ت‌. ت‍ع‍داد ن‍م‍ون‍ه‌ ۱۱۰ ن‍ف‍ر م‍ی‌ب‍اش‍د ک‍ه‌ ب‍ه‌ ص‍ورت‌ ن‍م‍ون‍ه‌گ‍ی‍ری‌ ت‍ص‍ادف‍ی‌ س‍ی‍س‍ت‍م‍ات‍ی‍ک‌ ان‍ت‍خ‍اب‌ ش‍ده‌ان‍د از ای‍ن‌ ت‍ع‍داد ن‍ی‍م‍ی‌ اخ‍ت‍ص‍اص‌ ب‍ه‌ زن‍ان‌ داش‍ت‍ن‍د و ن‍ی‍م‍ی‌ دی‍گ‍ر را م‍ردان‌ ت‍ش‍ک‍ی‍ل‌ م‍ی‌دادن‍د ن‍ت‍ای‍ج‌ ن‍ش‍ان‌ م‍ی‌ده‍د ک‍ه‌ م‍ردات‍ن‌ ب‍ی‍ش‌ از زن‍ان‌، م‍ج‍رده‍ا ب‍ی‍ش‍ت‍ر از م‍ت‍اه‍ل‍ی‍ن‌، اف‍راد دارای‌ م‍ش‍اغ‍ل‌ دول‍ت‍ی‌ ب‍ی‍ش‌ از دارن‍دگ‍ان‌ م‍ش‍اغ‍ل‌ آزاد، اف‍راد دارای‌ ت‍ح‍ص‍ی‍لات‌ ب‍الا ب‍ی‍ش‌ از اف‍راد ب‍دون‌ ت‍ح‍ص‍ی‍ل‌ ی‍ا دارای‌ س‍طوح‌ پ‍ای‍ی‍ن‌ ت‍ح‍ص‍ی‍ل‍ی‌، وارد ف‍ع‍ال‍ی‍ت‍ه‍ای‌ س‍ی‍اس‍ی‌ م‍ی‌ش‍ون‍د. ع‍لاوه‌ ب‍ر ای‍ن‌ ع‍وام‍ل‌ وض‍ع‍ی‍ت‍ی‌، ب‍س‍ی‍اری‌ از ش‍رای‍ط روان‍ی‌ ت‍س‍ه‍ی‍ل‌ ک‍ن‍ن‍ده‌ ف‍ع‍ال‍ی‍ت‍ه‍ای‌ س‍ی‍اس‍ی‌ ب‍ی‍ن‌ دو گ‍روه‌ ف‍ع‍ال‌ و م‍ن‍ف‍ع‍ل‌ از ن‍ظر س‍ی‍اس‍ی‌، ت‍ف‍اوت‌ ای‍ج‍اد م‍ی‌ک‍ن‍د، چ‍ن‍ان‍ک‍ه‌ اف‍راد دارای‌ ح‍س‌ ک‍ارای‍ی‌ س‍ی‍اس‍ی‌ ب‍الا، ب‍ا اع‍ت‍م‍اد ب‍ه‌ ن‍ظام‌ س‍ی‍اس‍ی‌ م‍وج‍ود و اع‍ت‍م‍اد ب‍ه‌ دی‍گ‍ران‌ و دارای‌ آگ‍اه‍ی‌ س‍ی‍اس‍ی‌، ن‍س‍ب‍ت‌ ب‍ه‌ اف‍رادی‌ ک‍ه‌ ای‍ن‌ وی‍ژگ‍ی‍ه‍ا را ن‍دارن‍د، ب‍ی‍ش‍ت‍ر وارد ف‍ع‍ال‍ی‍ت‍ه‍ای‌ س‍ی‍اس‍ی‌ م‍ی‌ش‍ون‍د. ف‍ع‍الان‌ س‍ی‍اس‍ی‌ دارای‌ خ‍ان‍واده‌ه‍ای‌ س‍ی‍اس‍ی‌ و دوس‍ت‍ان‍ی‌ م‍ی‌ب‍اش‍ن‍د ک‍ه‌ ع‍ض‍و ت‍ش‍ک‍ل‍ه‍ای‌ س‍ی‍اس‍ی‌ ه‍س‍ت‍ن‍د، در راه‍پ‍ی‍م‍ائ‍ی‍ه‍ا، ان‍ت‍خ‍اب‍ات‌، ب‍ح‍ث‍ه‍ای‌ س‍ی‍اس‍ی‌، ف‍ع‍الان‍ه‌ ش‍رک‍ت‌ م‍ی‌ک‍ن‍ن‍د و ب‍ه‌ ب‍رن‍ام‍ه‌ه‍ای‌ س‍ی‍اس‍ی‌ وس‍ای‍ل‌ ارت‍ب‍اط ج‍م‍ع‍ی‌ ع‍لاق‍م‍ن‍د ه‍س‍ت‍ن‍د و م‍ذه‍ب‍ی‌ت‍ر م‍ی‌ب‍اش‍ن‍د.

این پژوهش به دنبال تبین عدالت سیاسی اسلام در طراحی الگوی اسلامی ایرانی پیشرفتمی باشد . بدین منظور الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت ظرف این پژوهش قرار گرفته است. عدالت سیاسی از ارکان و اصول مسلم نظام سیاسی اسلام به شمار می رود.ازآن جهتکه یکی از بهترین طرح ها و راهبردی ترین اندیشه ها در خصوص چگونگیعملیاتی کردن عدالت سیاسی در ایران اسلامی را پس از نص و سیره معصومین می توان از اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) استخراج کرد؛ اندیشه سیاسی ایشان مبنا و چارچوباین پژوهش قرار گرفته است.اختلاف دیدگاه در مبانی هستی شناسی و انسان شناسی اسلام با سایر رهیافت ها باعث شده است که هدف درپیشرفت اسلامیکاملا متفاوت و بعضاً متضاد با الگوی های رایج مادیباشد. از همین رولازمه حرکت به سمت مطلوب در هر دو رویکرد دو الگوی متفاوت است.این اصلی ترین دلیل برای طراحی یک الگوی متفاوت از الگوهای توسعه است. با درک صحیح ازمفهوم عدالت در اسلامدر می یابیم که رابطه عدالتبا پیشرفت و توسعه در دو رهیافت اسلامی ومادی نسبت کاملاً متفاوتی دارد. در اسلام عدالت به عنوان عمود خیمه ، یا به تعبیری زیربنای پیشرفت تلقی می گردد . یعنی آزادی ، توسعه اقتصادی و سیاسی ، امنیت سیاسی و اجتماعی ، کمال و سعادت اجتماعیهمه در پرتو تحقق عدالت متجلیخواهد شد. از نظر رتبه نیز عدالت از همه آنها برتر است. در صورتی که رهیافت غربی با نگاه به مبانی مادی خود عدالت را در مرتبه دوم یا سوم قرار می دهد و به تعبیری به عنوان یک روبنا تعریف می شود. عدالت در اسلام در تمام شاخه هاو حوزه ها مبانی یکسانی دارد . اما ظهور آنها در هر حوزه نمود هایمختلفی دارد . عدالت سیاسی از آن حیث که مربوط به اجتماع انسانی است ذیل شاخه عدالت اجتماعی قرار می گیرد . در اسلام عدالت سیاسی در کنار حقوق سیاسی معنا پیدا می کند و حقوقی که در حوزه اجتماعو در تعامل بین نظام سیاسی و مردم مطرحمی شوند در قالب عدالت سیاسی قرار می گیرند. لذا مفاهیممشروعیت سیاسی ، مشارکت سیاسی ، گزینش سیاسی،برابری سیاسی، انتقاد ونظارت وامنیت سیاسی همه از مباحث مربوط به عدالت سیاسی محسوب می شوند . عدالت سیاسی اسلام مطابق بینش توحیدی و مبانی فلسفی به دو بخش تقسیم می شود. یکسری شامل حقوقیهستند که خداوند آن را مشخص نموده( امرالله)و دیگر حقوقی که شارع آن را درتوافق مردم قرار داده است(امرالناس) . سازوکاری که در این پژوهش برای تحقق عدالت سیاسی اسلام مطرح می گردد به این صورت است که رعایت استحقاق ها با لحاظ مراتب «امرالله» و «امرالناس» می باشد .یعنی در مرتبه اول امر الله یا حقوق الهی ذکره شده در نص، باید لحاظ گردد. در مرتبه بعد رجوع به آرای مردم و آن هم در صورتی که خلاف امرالله نباشد. از آن حیث که امروزه بیشتر اموری که در نظام سیاسی با آن روبرو هستیمثابت نیستند بنابراین موضوعی که در آن امر خلاف حقوق الهی مشاهده نشود ، توافق عمومی مطرح می شود.

هدف اصلی در این پژوهش ، توجه و تمرکز بر ساختار معماری و تزئینات کاخ سلیمانیه قرار گرفته است و همچنین یکی از مهمترین اهداف این رساله تحلیل سبک شناختی نقاشی دیواری این کاخ می باشد .مبنای کار بر اساس استخراج یافته ها از متون کهن ، تصاویر بر جای مانده از آلبوم خانه سلطنتی ، مطالب انتشار یافته در سال های اخیر و نتایج کاوشهای باستان شناختی و همچنین بر اساس روش میدانی می باشد.نگارنده با مطالعه وبررسی موارد پیشگفته با معماری قاجاریه آشنا گردیده و به این مهم رسیده که معماری اوایل قاجار تا دوره ناصرالدین شاه با دوره بعد از آن متفاوت بوده است . بنای مورد نظر (کاخ سلیمانیه) در اوایل قاجار به دستور فتحعلی شاه ساخته شده از نظر شکل معماری به دوره قبل از خود یعنی صفویه بازمی گردد و از حیث نقوش دیواری تحت تأثیر نقوش برجسته پیش از اسلام و نقوش دیواری صفویه و همچنین متأثر از اسلوب اروپا بوده است.