جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در این مقاله روش تفسیری استاد شهید مطهری مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. نویسنده، نخست، به گزارش عصر استاد مطهری پرداخته و گونه‏شناسی آثار قرآنی و پیش فهم‏های تفسیری ایشان را گزارش کرده است. سپس به ویژگی‏های روش تفسیری استاد روی آورده و از روش‏های تفسیر عقلی، تفسیر قرآن به قرآن، تفسیر اثری، تفسیر ادبی، تفسیر علمی، تفسیر موضوعی و تفسیر عصری سخن به میان آورده و در هر بخش، ابتدا، روش تفسیری مربوطه را تعریف کرده و سپس با استناد به آثار و سخنرانی‏های استاد، جایگاه آن روش را در روش تفسیری استاد مورد بررسی قرار داده و، با ذکر یک یا چند مثال از آثار ایشان، دیدگاه خود را به اثبات رسانده است. در پایان به این نتیجه رسیده است که روش تفسیری استاد مطهری، هر چند به عبارتی روش جامع است که در آن از همه‏ی ابزارها و مصادر فهم در جهت بهره‏برداری بیشتر از معارف قرآنی استفاده شده است، اما، آنچه در نگاه استاد، به تأسی از استادش علامه طباطبایی، اهمیت داشته است، روش تفسیر قرآن به قرآن بوده است، به طوری که ایشان تمام دریافت‏های دیگر روش‏های تفسیری را با ملاک و معیار این روش می‏سنجیده و مهر اعتبار بر آنها می‏نهاده است و این نگرش بر پایه‏ی پیش فهم‏ها و پیش فرض‏های مفسر شکل گرفته است. از این رو، روش تفسیری ایشان، روش تفسیر قرآن به قرآن با رویکرد اجتماعی و سیاسی و با تأکید بر پاسخ گویی به نیازها و سؤالات عصر است.

تشکیل خانواده یکی از اصلی‌ترین کانون‌های رشد جوامع بشری به شمار می‌رود. در مکتب اسلام ازدواج به عنوان ابزار ایجاد زیر بنای این نهاد محبوب الهی معرفی شده است. از آنجایی که در این کانون موجودی به نام «انسان» یا همان خلیفه الهی تربیت می‌شود، فقه اسلامی که ریشه در وحی الهی دارد برای امر ازدواج که مؤثر واقعی در شکل‌گیری این نهاد مقدس است، احکام، قواعد حقوقی را وضع کرده است از جمله آن احکام ممنوعیت «حرمت ابدی» برخی برخی از ازدواج‌ها در مقایسه بین افراد نسبت به یکدیگر است که در این تحقیق به «محرمات ابدی نکاح» از آن یاد می‌شود. در این پژوهش که مستنداً مطابق با منابع و نظرات فقها و شیعه و اهل سنت با روش توصیفی، تحلیلی و گردآوری کتابخانه‌ای در7 فصل تدوین شده است به این نتیجه رسیدیم که علاوه بر قرابت، رضاع و مصاهرت مواردی مثل نکاح در عده و ذات بعل، معتده رجعیه، زنا، احرام، لواط و ...، با شرایطی موجب حرمت ابدی نکاح می‌شود و این حکم بین فقهای شیعه و اهل سنت با اختلافات و شباهت هایی بیان شده است.