جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتاب حاضر، شرحی مختصر و در عین حال همه‌جانبه از مابعد‌الطّبیعه است. این اثر در سه بخش و دوازده فصل تنظیم شده است. این مجموعه مقالات، تنها به اساسی‌ترین مسایل مابعد‌الطبیعه و الهیات نمی‌پردازد؛ بلکه دیدگاه‌های بنیادین نویسنده را دربارة دین، روان‌شناسی و اخلاق انسانی نیز شامل می‌شود. «فریتیوف شوان»، عالم مابعدالطبیعه، دین‌شناس، عارف و هنرمند مسلمان آلمانی تبار سوئیسی، از بنیان‌گذاران جریان معروف به سنّت‌گرایی است. او در آثارش می‌کوشد تا معنای همة امور مربوط به انسان را در پرتو الوهی و با هدف ممکن ساختن بازگشت به آن از طریق راه و روش عرفانی و همراه با عشق و ایمان شرح دهد.

این کتاب از کهن‌ترین عناصر عرفان در عهدعتیق و یهودیت در دوران کلاسیک و مشرق‌زمین تا قرن نوزدهم، تلاشی است در راستای بررسی تاریخچه عرفان، ماهیت و مفهوم آن در یازده فصل تدوین شده است.

کتاب «فراتر از توجیه شر»، موج فزاینده‌ی اعتراض‌ها به توضیحات و توجیهاتی را درباره‌ی این که چرا خدا شر و رنج را در جهان مجاز می‌داند، آنالیز می‌کند. در پاسخ به هولوکاست و رنج برآمده از آن، تشابهات قابل توجهی بین متفکران اصلی یهودی و مسیحی با تمرکز بر رویکردها و رویه‌های یقینی و عملی که در رنج و شر معنا می‌دهند، قابل تشخیص و ردیابی است. نویسنده‌ی کتاب، پروفسور سارا کترین پیناک، بر متفکران یهودی مارتین بوبر و ارنست بلوخ، و متفکران مسیحی گابریل مارسل و یوهان باپتیست متس تمرکز می‌کند تا دو خط فکری و انتقادی متفاوت از تئودیسه را ارائه دهد؛ یکی تفکر اگزیستانسیال به نمایندگی بوبر و مارسل، و دیگری تفکر چپ به نمایندگی بلوخ و متس. پیناک رشته‌های فلسفه‌ی دین، اندیشه‌ی پس از هولوکاست و الهیات آزادی‌بخش (مسیحی) را در هم می‌آمیزد تا یک دینامیسم پویا و محرک از امید و مقاومت الوهیت فرمول‌بندی کند. این کتاب توضیح می‌دهد که هیچ یک از مصادیق شر و رنج با وجود خدای عالم مطلق و خیرخواه مطلق ناسازگار نیست. فراتر از توجیه عدل الهی، که به نظر نویسنده ناکارآمد است، تلاش اندیشمندان نیز بر آن بوده تا رویکردی وجودی‌تر به مسئله‌ی شر و بدی و رنج داشته باشند. به خصوص پس از وقوع جنگ جهانی اول و دوم و تجربه‌ی آشویتس، رویکرد جهانیان به مسئله‌ی شر اساسا تغییر کرد و صورت‌بندی تازه‌ای یافت. با توجه به زمینه‌های اجتماعی و تاریخی، کتاب «فراتر از توجیه شر» نظریه‌هایی را در توضیح سرچشمه‌های شر همچون مسئله‌ای کیهانی یا انسانی و توجیه شر و دلایل خداوند در روا داشتن آن را کنکاش می‌کند. به عنوان یک مطالعه‌ی تطبیقی، این کتاب منبعی مهم برای دانشجویان و پژوهشگرانی است که قصد آشنایی با روابط مسیحیت و یهودیت و همگرایی و تفاوت نظریه‌هایشان را دارند.

رساله‌‌ی ضیافت، یکی از شناخته‌‌شده‌‌ترین و مهم‌‌ترین آثار افلاطون، گفت‌‌وگویی فلسفی درباره‌‌ی ماهیت و فضایل عشق (اروس) است. این رساله ازطریق هفت سخنرانی، سعی بر این دارد که ماهیت پدیده‌‌ای به نام اِروس را بررسی کند. بااینکه شخصیت‌‌ها و صحنه‌‌ی مورد بحث افلاطون واقعی هستند اما موقعیت‌‌ها و گفت‌‌وگوهایی که وی در این رساله آورده است، تخیلی‌‌اند.

آثار هگل به مشکل فهم بودن مشهور هستند. برتراند راسل در تاریخ فلسفهٔ غرب وی را مشکل فهم‌ترین فیلسوف غرب معرفی می‌کند. پیتر سینگر در این کتاب که با ترجمه استاد حمید پژوهش، فلسفه دان ساکن سوئد به فارسی برگردانده شده، در چند فصل به معرفی و تحلیل آثار و اندیشه هگل می پردازد و می کوشد تا فهم آن را برای مخاطب آسان و هموار سازد. مطالب این کتاب در ۶ فصل تدوین شده که عبارتند از: فصل یکم - زمانه و زندگی هگل فصل دوم - تاریخی هدفمند فصل سوم - آزادی و اجتماع فصل چهارم - اُدیسه ذهن فصل پنجم - منطق و دیالکتیک فصل ششم - پس‌آیند بخش های منضم به کتاب نیز عبارتند از: کتابشناسی انگلیسی کتابشناسی فارسی نمایه عمومی کتاب «درآمدی بر زندگی و آثار هگل»، با ترجمه حمید پژوهش برای نخستین بار در سال ۱۴۰۰ از سوی نشر نیایش منتشر شده است.

رساله‌‌ی ضیافت، یکی از شناخته‌‌شده‌‌ترین و مهم‌‌ترین آثار افلاطون، گفت‌‌وگویی فلسفی درباره‌‌ی ماهیت و فضایل عشق (اروس) است. این رساله ازطریق هفت سخنرانی، سعی بر این دارد که ماهیت پدیده‌‌ای به نام اِروس را بررسی کند. بااینکه شخصیت‌‌ها و صحنه‌‌ی مورد بحث افلاطون واقعی هستند اما موقعیت‌‌ها و گفت‌‌وگوهایی که وی در این رساله آورده است، تخیلی‌‌اند.

کتاب "پدیدارشناسی و عرفان" گزارشی است از بعدی مشخص از تجربه بشر و شهود که البته این مقولات به تدریج از سنت فلسفی حذف شده است. موضوع تجربه، شهود، امر تجربی به تجربه درآمده یا موضوعات عقلانی از مباحث بسیار مهم در حوزه پدیدارشناسی و عرفان است که نویسنده در این کتاب به ارائه دیدگاه خود درباره آنها پرداخته است. این کتاب بر اساس دغدغههای پیوسته و مداوم و معضلاتی که در خصوص ماهیت شهود وجود دارد به نگارش درآمده است. نویسنده در طی مراحل نگارش کتاب با اساتید، دانشجویان و محققان حوزه موضوعی به بحث و گفتگو پرداخته است. کتاب مشتمل بر یک مقدمه و یک موخره و در 8 فصل سامان یافته است. فهرست برخی عناوین کتاب عبارت است از: "ادیان و شکل عرفانی تجربه"، "خواهر ترزا و عرفان دعا"، "دار بایر و عرفان فلسفه"، "روزبهان و عرفان شهود"، "موضوع گواه در تجربه دینی "، "در باب تفرد" و "بت پرستی". آنتونی اشتاین بوک استاد تمام دانشگاه الینویز جنوبی است و کتاب "موطن و پدیدارشناسی بعد از هگل" از جمله آثار اوست. وی همچنین سرویراستار مجموعه "مروری بر فلسفه قارهای" است.

یورگنز میر پروژه ای جالب دارد: درک تروریسم مذهبی معاصر با مظاهر گوناگونش در سراسر جهان و یافتن جایگاه آن در میان سایر تغییرات اجتماعی در حال ظهور. استدلال اصلی او این است: ظهور گلوبالیسم و پایان جنگ سرد به بحران رهبری اخلاقی منجر شده است. دولت سکولار در تلاش برای معنا بخشیدن به شهروندان خود شکست خورده است. ما به همکاری صلح آمیز میان دین و ارزش های روشنگری نیاز داریم.

دالایی لاما در مورد این کتاب نوشته است: "ارتباط بین صلح شخصی، درونی و صلح روی زمین را به ما نشان می دهد." - تیک نات هان که توسط مارتین لوتر کینگ جونیور برای جایزه صلح نوبل نامزد شد، یکی از منابع اصلی خرد، صلح، شفقت و آسایش امروزی است. او با خردی که به سختی به دست آمده و بینش تازه‌ای به موضوعی می‌پردازد که راهبان و راهبه‌های بودایی به مدت بیست و پانصد سال در مورد آن فکر می‌کردند - و تقریبا هر کسی که تا به حال زندگی کرده است به این سوال فکر کرده است: مرگ چیست؟ در کتاب نه مرگ نه ترس، معلم و شاعر تحسین شده مفاهیم ما از مرگ، ترس و ماهیت هستی را بررسی می کند. او از طریق تمثیل‌های ذن، مراقبه‌های هدایت‌شده و داستان‌های شخصی، افسانه‌های سنتی در مورد چگونگی زندگی و مرگ ما را منفجر می‌کند. تیک نات هان به ما راهی برای زندگی بدون محدودیت ترس نشان می دهد. در بخشی از کتاب آمده است: " در صومعه ام در فرانسه، بوتهی، گلی ژاپنی دارم که فقط در بهاران شکوفه میدهد. اما در یکی از سالها که هوا بسیار گرم بود، بوتهی گل من، زودتر از زمان معمول شکوفه کرد. یکی از شبها، هوا سرد شد، بادی پرسوز وزید و همه شکوفه ها را چید و با خود برد. فردای آن روز، وقتی در میان بوته ها قدم میزدم، با خود اندیشیدم: «امسال، در سال نو، برای تزیین محراب صومعه، به اندازه کافی گل نخواهیم داشت.»"