جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

إن التطرف فی سلوک الأفراد والجماعات، وفی فهمهم للقیم والمبادئ بشکل عام، لیس حکراً علی طائفة أو دین أو عرق أو شعب من الشعوب، فهو یضرب فی کل مکان تتوافر فیه العوامل والعناصر الدافعة والمشجعة له.وإذا کانت فلسفة الحیاة تقوم علی مبدأ الصراع بمعناه العام، أو علی مبدأ التدافع کما أسماه القرآن الکریم، فهذا یعنی أن الأمم والشعوب ستظل عرضة للتصادم بشکل من الأشکال طالما أن هناک إختلافاً، أو خلافاً بین بنی البشر.

یصرح القرآن الکریم فی الآیة السابعة من سورة آل عمران بوجود آیات محکمات هن ام الکتاب، واخر متشابهات فیقول تعالی: Cهُوَ الَّذِیَ أَنزَلَ عَلَیْک الْکتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُّحْکمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِیلِهِ وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا یَذَّکرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِB.

بسم الله الرحمن الرحیم، والحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی أشرف الخلق مولانا وحبیبنا وقائدنا أبی القاسم محمد، وعلی آل بیته الطیبین الطاهرین، وصحبه الأبرار المنتجبین، وعلی جمیع الأنبیاء والصالحین الی قیام یوم الدین، السلام علیکم أیها السادة العلماء أیها الأخوة الکرام ورحمة الله وبرکاته.هذا الجمع جمع مبارک، لأنه جمع الوحدة علی أساس الإسلام، ولطالما اعتدنا أن نری هذا الجمع فی إیران ولبنان من خلال مجمع التقریب بین المذاهب، ومن خلال تجمع العلماء المسلمین، وهذه العناوین تحولت فی الآفاق الی عناوین جادة للوحدة الإسلامیة بین المسلمین السنة والشیعة، هذه نتیجة من نتائج حرکة وجهاد الإمام الخمینی (قده)، الذی یُعتبر بحقّ رائداً من رواد الوحدة، إن لم أقل أنه العلم الأول فی القرن العشرین وما بعده فی رفع هذه الرایة علی المستوی العملی فی کل أقطار العالم.

یعیش العالم الاسلامی فترة زمنیة حساسة تتطلب منه توخی الحذر الشدید من الفتن الداخلیة والخارجیة التی تبدعها عناصر الجهل والخیانة داخلیاً من جهة وتشعل فتیلها القوی الاستکباریة خارجیاً لتحقق مآربها واهدافها التی طالما سعت الی تحقیقها بأسالیب شتی فی مواجهة الامة الاسلامیة. لقد جرّب اعداء الامة الاسلامیة الوسائل المتاحة للهیمنة علی مقدرات العالم الاسلامی بآلیات ثقافیة واقتصادیة وعسکریة من غزو ثقافی مشتمل علی اشاعة الفکر الشیوعی والعلمانی واللیبرالی فی اوساط المجتمع الاسلامی واستخدام وسائل الاعلام والفضائیات وبثّ الأخبار الکاذبة والافلام الاباحیة ونشر الکتب المسیئة لساحة الاسلام ورموزه وتخویف الشعوب والدول من غضب الاستکبار وقدراته العسکریة، الی استخدام العنصر الاقتصادی والذی تسیطر علیه قوی الشر بزعامة السلطة السیاسیة الحاکمة فی امیرکا ومحاصرة الشعوب المضطهدة ومصادرة الطاقات الاقتصادیة لدول الممانعة والمجامیع المقاومة لإخضاعها للمشروع الصهیونی فی المنطقة، والوصول الی تنفیذ الخطط العسکریة التی أدّت الی احتلال بعض البلاد الاسلامیة  ودخول قوی الاستکبار ارض الرافدین وافغانستان وباکستان من اجل فرض الهیمنة الاستکباریة واعلان النظام العالمی الجدید الذی یسود کل الثقافات والحضارات والحکومات والشعوب الشرقیة والغربیة.

4- إن العذاب فی الدارین نتیجة لحرکتهم المعاندة لله ورسوله مما یؤهلهم لعذاب الله الشدید.5- ان کل لوازم الحصار وما یسببه من قطع شجرة أو نبتة أو بقائها قائمة بجذورها، فهو بإذن الله وقضائه لأنه سبب لخزی هؤلاء الفاسقین الخارجین علی العهد.7،6- ولما کان الجلاء نتیجة الرعب دون أن یقوم المسلمون بإرکاض خیلهم أو جمالهم فإن الغنیمة هنا لیست للمسلمین وإنما یوکل أمرها إلی الرسول باعتبارها من الفیء (وحکمه عام) حیث یعود إلی الله والرسول وقرابة الرسول والیتامی والمساکین وابن السبیل وهو حکم إسلامی یهدف إلی أن لا یتداول المال فی المجتمع الإسلامی بین الأغنیاء خاصة بل یتسع لیشمل کل المجتمع ویوجد التوازن فیه، وهو إضاءة قرآنیة اقتصادیة رائعة، وقد قسم الرسول هذا الفیء بین المهاجرین ونفر من الأنصار وفق ما رآه من المصلحة. ومن الطبیعی أن یطیع المسلمون الرسول فی کل ما آتاهم به وینتهوا عما نهاهم عنه فإن ذلک مقتضی التقوی والإیمان.

بسم الله الرحمن الرحیمیعکس مشروع (میثاق الوحدة الإسلامیة) الاهتمام الکبیر الذی تولیه النخب العلمیة والفکریة فی العالم الإسلامی، لتوحید الأمة ولمّ شملها ورأب صدعها، ولإزالة الأسباب التی تؤدی إلی تشتت جهودها الرامیة إلی التکاتف واکتساب القوة والمناعة ضد المؤثرات السلبیة الوافدة مع القوی الدولیة الغازیة التی تضمر الشر لها. فهذا المشروع یعبّر تعبیراً وافیاً، عن طموح إسلامی جماعی إلی إعادة اللحمة إلی الصف الإسلامی، وتجدید البناء الحضاری للعالم الإسلامی، من منطلق إرساء الأسس الثابتة للوحدة المتوازنة المتکاملة، وترسیخ قواعد التعاون الذی یبلغ درجة الشراکة بین البلدان الإسلامیة کافة، فی إطار مبادئ منظمة المؤتمر الإسلامی وأهدافها.

بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی سیدنا محمد وعلی آله الطیبین الطاهرین وصحبه الغر المیامین، ومن تبعهم بإحسان إلی یوم الدین. أما بعد؛فإن أمتنا الیوم تعانی جملة من الإشکالیات الفکریة النظریة والحیاتیة العملیة، بالإضافة إلی کثرة ما حدث فی هذا العصر من نوازل ووقائع مستجدة تلامس عموم الأمة، ویطال تأثیرها سواد المسلمین، ولیس هناک من سبیل سوی اعتماد الجماعیة الاجتهادیة القائمة علی عمل الخبراء واستنباط الفقهاء، مع الاستئناس بالعلوم والمعارف العصریة، وبذلک یکون الاجتهاد ملبیا لاحتیاجات الأمة، وعصمة للفتاوی عن الزلل، وصیانة للفکر عن الزیغ، وتأکیدا علی التلازم المتقن بین التخصصات المختلفة.وهذا هو موضوع هذه الورقة والتی جاءت بعنوان: (الاجتهاد الجماعی وأهمیته فی العصر الحاضر)، وقد جعلتها فی أربعة مباحث وخاتمة: