جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

«کلم کین» در این کتاب با روایت داستان‌هایی به بررسی و اثبات وجود داشتن زندگی پس از مرگ و عروج ارواح به قلمرویی بهتر می‌پردازد. در ۲۸ سپتامبر سال ۱۹۸۱ قلب «مایکل پترسن» از تپیدن دست کشید. آن هنگام که او فوت می‌کند اواخر بعد از ظهر و شروع عصر می‌باشد. در آن زمان کالبد جسمانی‌ او روی میز جراحی در شهر بلفاست قرار داشت و پزشکان زیادی در اطرافش حضور داشتند تا جانش را نجات دهند. مایکل پترسن پس از زنده شدن دوباره تعریف می‌کند که ناگهان این بینش درونی را دریافته که درون یک تونل تاریک حضور دارد و اینکه نوری هم در انتهای تونل روشن است، احساس می‌کرده مشغول پیش‌روی به سوی آن نور می‌باشد و آرامش عمیقی در وجودش شعله کشیده و او را آهسته‌آهسته در هوا شناور کرده است و... .

اين كتاب شامل «رساله در باب روح و لفظ در فلسفه» به قلم «يوهان گوتليب فيشته» است كه در آن فيشته به بيان آرا و ديدگاه‌هاي خود درباره «فلسفه هنر و زيباشناسي»، پرداخته است. فيشته در اين رساله در توضيح «رانه‌هاي بنيادي انسان» سه رانه را از يكديگر تميز مي‌دهد؛ «رانه شناخت»، «رانه عملي» و «رانه زيبايي‌شناسانه» و سپس شرحي از نحوه عمل اين رانه‌ها ارائه مي‌دهد.

کتاب پيش رو متن مکتوب سه درس گفتار اومبرتو اکو (نشانه شناس، منتقد ادبي و رمان‌نويس معاصر) در دانشگاه کمبريج است. اين درس گفتارها در روزهاي ۷ و ۸ مارس سال ۱۹۹۰ در مجموعه «درس گفتارهاي تنر در باب ارزش‌هاي انساني» ايراد شده است. موضوع و مسئله درس گفتارهاي اکو، همان مسئله مهم هرمنوتيک معاصر است: هدف تفسير چيست؟ بازسازي «قصد مؤلف» است، يا مجال دادن به «قصد خواننده /مفسر»؟ اکو مي‌کوشد با نقد اين دو ديدگاه، نظرگاه سومي را مطرح کند: «قصد متن».

اهميت بحث هرمنوتيك و تفسير در فلسفه «گادامر» و نقش محوري تفسير به طور خاص بحث تفسير ريشه‌اي در فلسفه «ديويدسن» موجب پيدايش انگيزش مقايسه بين آراي اين دو فيلسوف درخصوص تفسير شده است. اين كتاب دربردارنده سه مقاله به هم مرتبط درباره گادامر و ديويدسن است. مقاله نخست از ديويدسن درباره «محاوره ي فيلبوس» افلاطون و مقايسه آراي خود و گادامر است. مقاله دوم از «ديويد كوزنس هوي» ضمن مقايسه آراي اين دو فيلسوف، وجه مشترك اصلي آن دو را در اتخاذ رويكردي ضد دكارتي دانسته است و مقاله سوم، اثر «رابرت دستال» است كه در آن به بيان شباهت‌ها و تفاوت‌هاي فلسفه دو فيلسوف بر اساس جوابيه‌هاي گادامر به مقالات پيشين پرداخته مي‌شود.

كتابي که در دست داريد صورتي کمابيش اصلاح‌شده از رساله دکتري نويسنده در دانشگاه تهران است. انگيزه اصلي از انتخاب موضوع «حقيقت» و پيگيري اين مضمون نزديک فيلسوف باستاني (افلاطون) و دو فيلسوف معاصر (هايدگر و گادامر)، عمدتاً برآمده از دغدغه‌اي شخصي و درعين‌حال فلسفي بوده است.

پژوهشی در مورد تفسیر متون مقدس و پیدایش علم هرمنوتیک و ابعاد مختلف این علم در شرق و غرب است. در این نوشتار دیدگاه‌های اندیشمندان مختلف غربی و شرقی که به نوعی پایه‌گذار دانش هرمنوتیک یا همان تفسیر متون دینی بوده‌اند منعکس شده و تفاسیر مختلف آنان از متون مقدس با دو دیدگاه متن محور و مفسر محور مورد ارزیابی قرار گرفته است. نویسنده ابتدا تعریفی از هرمنوتیک و پیشینه آن ارایه کرده و سپس دیدگاه‌های اندیشمندان فلسفه غرب و شرق را در مورد ضرورت رویکرد عقلانی نسبت به تفسیر متون دینی و گرایش‌های هرمنوتیکی آنان را مورد تجزیه و تحلیل اجمالی قرار داده است. در همین راستا وی به دیدگاه‌های هرمنوتیکی افرادی چون: شلایرماخر، دیلتای، هایدگر، گادامر، ریکو، هرش و بتی و برخی از فلاسفه مشرق زمین اشاره کرده و تفسیر آنان در مورد کارکردهای متن، نحوه تفسیر متون دینی، فلسفه زبان، جایگاه سنت در تفسیر متن، تمایز متن با گفتار، نسبت بین مفسر و متن و زبان هرمنوتیکی را مطرح نموده است.

کتاب حاضر، شامل بررسی تاریخی فلسفه‌ی تجربه‌گرا از "بیکن" و "لاک" تا تازه‌ترین تجلیات آن در آثار "کارل پوپر" است. به تصریح کتاب: "تجربه‌گرایی با انگیزه‌ی دگرگونی بورژوایی جامعه‌ی غربی در اعتلای فلسفه و علم مشارکت داشت. مکتب مزبور با مردود شمردن مقوله‌های مهجور تفکر مدرسی، که زیر سلطه‌ی فئودالیسم اروپایی حاکمیت یافته بود، با تایید ایده‌ها و روش‌های علمی، فلسفه را با نگاه مشتاق‌تری به واقعیت و ابزارهای ثمربخش‌تر شناخت مجهز ساخت. تجربه‌گرایی کلاسیک، با نشان دادن این که تمامی ایده‌های ما، از تجربه ـ با واسطه‌ی حسیات ـ نشات می‌گیرند و سپس با تامل و بازاندیشی پالایش می‌شوند، و نیز گسترش این اصل تبیین به بسیاری از حوزه‌های شناخت، کمک‌های پایداری را به فهم انسانی انجام داد. هر مکتب بعدی فلسفه، ناگزیر بوده است با این نظریه‌ی شناخت و یافته‌های آن کنار بیاید. درست به همان گونه که بورژوازی پیش شرط‌های اقتصادی و نیروهای اجتماعی را برای جایگزین کردن شیوه‌های عالی‌تر تولید ایجاد کرد، نماینده‌ی تجربی جهان‌بینی او نیز برخی ایده‌های مهم لازمه‌ی یک روش کاملا علمی تفکر را به وجود آورد...".

اینکه انسان تحت شرایطی می‌تواند فراتر از روند عادی جهان مادی، دست به عمل و اقدام خارق‌العاده‌ای بزند، واقعیت مسلّمی است که هرگز نمی‌توان آن را انکار کرد. انسان مدرن در تلاش است تا با استفاده از ابزارها و تکنولوژی پیشرفته به کالبد شکافی و رمزگشایی از این‌گونه پدیده‌ها بپردازد و تحلیل زمینی قانع‌کننده‌ای از آنها ارائه دهد، در حالی که انسان عصر قدیم از این امتیاز محروم بوده است. با این حال، به صِرف اینکه شخصی می‌تواند دست به عمل خارق‌العاده‌ای بزند نمی‌توان او را در زمرة انسان‌های کمال یافته، مقرّب خداوند و مقدس به شمار آورد. در نگاه قرآن کریم ملاک‌های متعددی برای ارزش‌گذاری انسان‌های صالح و مقرّب خداوند و بازشناسی آنان از انسان‌های گمراه و فاسد وجود دارد که مهم‌ترین آنها عبارت‌اند از: ایمان و عمل صالح. در پرتو ایمان و عمل صالح انسان رنگ خدایی می‌گیرد و در نتیجه، چنین انسانی نه فقط در درون جز به خدا و رضایت او نمی‌اندیشد، بلکه همة اعمال ظاهری او نیز رنگ و جهت خدایی دارد و همة وجودش در مسیر رضایت حضرت حق سیر می‌کند. در واقع ایمان و عمل صالح، راه کمال حقیقی و بندگی راستین خداوند است و این همان راهی است که همة پیامبران و اولیای الهی و عالمان بزرگ آدمیان را بدان فرا خوانده و فعلیت یافتن توان و ظرفیت ذاتی انسان‌ها را از طریق آن طلبیده‌اند. در کتاب حاضر نخست، اطلاعاتی دربارة حوادث اسرارآمیز زندگی بشر که همان درک ادراک است، ارائه می‌شود. سپس، دیدگاه اندیشمندان علوم تجربی، دینی و قرآن کریم در این عرصه بیان می‌شود. در ادامه، حادثة خواندنی مرتبط با همین موضوع مورد توجه و تحلیل قرار گرفته است و در پایان، مهم‌ترین نتایج برگرفته از مطالب کتاب، مورد بازخوانی قرار می‌گیرد.