جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫قرآن بسندگی به توجه تام و همه جانبه به قرآن گفته می شود كه در حوزه دين و تفسير قابل بحث است. قرآن¬بسندگی در دین در بحث از منابع شریعت، در رابطه بین کتاب و سنت به عنوان دو منبع وجوبی در تشریع و استخراج برنامه¬های دینی، به حالت و رابطه¬ای اطلاق می¬شود که در ارتباط این دو در دین شناسی، توجه تام به قرآن می¬شود و برای امور دینی کافی به نظر می¬رسد و نقش سنت نادیده انگاشته می¬شود. قرآن ¬بسندگی¬نخستین که به قرآن¬بسندگی در منابع شریعت نامبردار بود، به عنوان راهبرد تک منبعی در منابع شریعت، یک مسیر انحرافی و دستاویزی سیاسی بود که نابود کننده¬ی تفسیر ماثور بود و به عنوان عامل بسترساز در قرآن¬گرایی افراطی نقش داشت. قرآن¬بسندگی در تفسیر به عنوان یک جریان افراطی-انحرافي، در زیر مجموعه روش تفسیر قرآن به قرآن و جهد و جد مفسر و افراط او حاصل می¬شود، می¬توان آن را یک جریان افراطی در نظر گرفت که مفسر مجتهد می¬خواهد با تكيه صِرف به قرآن، به تفسير و تفهيم آن دست يابد. برای قرآن بسندگي در تفسیر، ادله¬ای طرح شد که پس از تحلیل و بررسی آن معلوم شد كه ادله به قابل فهم بودن قرآن، حجیت ظواهر آن و اندیشیدن در قرآن و پند گرفتن از آن دلالت داشت و در بالاترین سطح از ادله، آیات دسته جامعیت به استقلال قرآن در تبیين رهاورد و مقاصد خود در امور هدايت دلالت داشت و بیشتر از این از ادله قرآنی چیزی قابل برداشت نیست. از ادله روایی هم به استفاده از قرآن تشویق شده بود که راهی برای دوری از مهجوریت قرآن بود. با توجه به اين تحليل؛ قرآن-گرايي افراطي اتقان و استواري لازم براي ارائه تفسير كارامد را ندارد و ادله آن کافی نیست و استفاده از اين روش در تفسير قرآن ، یک برداشت ناقص از تفسير قرآن به حساب مي¬آيد. در توجه به قرآن و استفاده از روش تفسیر قرآن به قرآن به عنوان یگانه روش راستین و اصیل، مي توان به قرآئن درون متنی قرآن توجه حداکثری داشت و از سنت به عنوان قرینه منفصل در تفسیر کمک گرفت. تفسیر معتبر در گرو همین پیشنهاد قابل ملاحظه و ارزش است.

‫يوسف( از پيامبران بزرگ الهي است که سرگذشت او مي‌تواند براي تمامي حقيقت‌جويان، به‌ويژه جواناني که خواهان رشد و کمال هستند، الگو و سرمشق مناسبي باشد. اين رساله به بررسي ابعاد مختلف زندگي حضرت يوسف(، از آغاز تولد تا پايان زندگي پرداخته، و جايگاه معنوي و اخلاقي، و نيز انديشه سياسي و اقتصادي او را براساس آيات قرآن و تفاسير تشريح نموده است. يوسف يکي از فرزندان يعقوب( بود که توسط ايليا، خاله يوسف، تربيت شد. علاقه پدر نسبت به او، حسادت برادران يوسف را برمي‌انگيخت. او در نه يا دوازده سالگي خوابي ديد، و اين امر به حسادت برادران نسبت به او افزود. آن‌ها يوسف را با شگردي از پدر جدا کرده و در چاه افکندند؛ پس از سه روز، اهالي کارواني که از آن‌جا مي‌گذشت، او را از چاه بيرون آورده و در مقصد سفر، يوسف را به عزيز مصر فروختند. در کاخ عزيز مصر، يوسف مورد علاقه همسر عزيز مصر قرار گرفت و سرانجام در کيد او گرفتار گرديد. آن حضرت با وجود برهان مستدل و متقن که بر بي‌گناهي و عصمت او دلالت داشت، محکوم گرديده و به زندان افتاد. اما پس از چندسال با تعبيرکردن خواب حاکم مصر از زندان آزاد شد و از هرگونه اتهامي تبرئه گرديد. پس از آن، حضرت يوسف( در مسند فرمانروايي قرار گرفت و با برنامه‌ريزي دقيق به عمران، سازندگي و احياي کشاورزي پرداخت. او صدها انبار براي روزهاي خشک‌سالي بنا کرد و با آغاز ايام قحطي با اداره شايسته امور و تأمين نياز مردم، زمينه آزادي بردگان و پرکردن خزانه کشور را فراهم نمود. آن‌حضرت در سن صد و بيست سالگي درگذشت. يوسف( مظهر صداقت، عصمت، فضل و دانش بود که قرآن به اين امر اشاره نموده است. تقوا، عفت، حق‌گويي، حق‌شناسي و بزرگواري مهم‌ترين سجاياي اخلاقي او بود.

‫در این تحقیق ابتدا بحث¬های مقدماتی از قبیل تبیین موضوع، ضرورت و اهداف، پیشینۀ بحث، سؤالات و فرضیه¬ها مطرح شد و بعد از آن در ورود به فصل اول به کلیات بحث پرداخته شده است سپس، بحث مفهوم¬شناسی اخلاق و مصرف بیان شد و بعد از آن نیز، بحث رابطۀ مصرف با اخلاق در دو حوزۀ اخلاق پسندیده و اخلاق ناپسند بررسی شد. در فصل دوم به عوامل تأثیرگذار در شکل¬گیری اخلاق مصرف اسلامی اشاره شد و برای هر عاملی، نمونه¬هایی یا از قرآن و یا از روایات آورده شد. عمدۀ بحث در فصل سوم، پیرامون انواع اخلاق مصرف می¬باشد که در سه نوع افراطی، تفریطی و اعتدالی مورد تحلیل و بررسی قرآنی و روایی قرار گرفت. فصل چهارم که مهم¬ترین فصل این تحقیق است و به نوعی، نتیجۀ تحقیق هم محسوب می¬شود، به مدل¬های اسلامی اخلاق مصرف و اقسام این مدل¬ها پرداخته است. این نکته هم شایان ذکر است که در پایان هر فصلی، نتیجه¬گیری کلی از آن فصل نیز، به عمل آمده است. کلید واژه¬ها: مصرف، مصرف¬گرایی، اخلاق مصرف،رفتار مصرفی، مقولۀ مصرف، الگوی مصرف، نعمت¬ها

مسجد به عنوان اولین و مهم‌ترین پایگاه انس و الفت با حضرت حق و یگانه مرکز اداره جامعه اسلامی در نگاه دین شناخته شده است. رسول مکرم اسلام (ص) و امیرمومنان (ع) در دوران حکومت‏های خود این دیدگاه را به منصه ظهور رسانده و در مقام عمل به مسجد به عنوان یک محل حل و فصل امور در تمامی زمینه‏ های عبادی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و ... نگریسته ‏اند. آنچه که در راستای احیای این طرز نگاه به مسجد و استفاده در خور از ظرفیت‏ها و کارکردهای بی بدیل این نهاد مقدس در حال حاضر لازم است یافتن دیدگاه رهبران کنونی جامعه اسلامی و انتظارات ایشان از مسجد است.«مسجد طراز اسلامی» از دغدغه‏ های امام خامنه‏ ای (مد ظله) به عنوان پرچمدار حرکت جامعه اسلامی ما به سوی تمدن شکوفای اسلامی است. مستلزمات و کارکردهای متوقع از این مکان در زمینه‏ های عمران ظاهری و معنوی، عبودیت و معنویت، تربیت و دانش و سیاست و تدبیر در نظر ایشان اهمیت یافته است. در مقام کوشش برای بازگرداندن مساجد به سطح طراز اسلامی آنها لازم است ابتدا این کارکردهای متوقع در متون دینی پی‏ جویی شود و در وهله بعد در جهت نهادینه ‏سازی آنها در جامعه اسلامی تلاش گردد. همت پژوهش حاضر تلاش در جهت مستندسازی بیانات امام خامنه ‏ای (مد ظله) در خصوص «مسجد طراز اسلامی»، با استفاده از آیات و روایات و سیره عملی پیامبر گرامی اسلام (ص) و امیرمومنان (ع) در دوران حکومت نبوی و علوی است که موارد بهره‏ مندی از مسجد در آنها در زمینه ‏های محل عبادت، کانون هدایت و ذکر، جایگاه علم و دانش، مرکز فعالیت فرهنگی و اجتماعی، سنگر نظامی، محل حل و فصل دعاوی و مقر سیاست در این مقال مورد بحث و تحلیل قرار گرفته است.

‫چکیده الکترونیکی در پیوستها موجود می باشد