جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک :
support@alefbalib.com
نام :
*
*
نام خانوادگی :
*
*
پست الکترونیک :
*
*
*
تلفن :
دورنگار :
آدرس :
بخش :
مدیریت کتابخانه
روابط عمومی
پشتیبانی و فنی
نظرات و پیشنهادات /شکایات
پیغام :
*
*
حروف تصویر :
*
*
ارسال
انصراف
از :
{0}
پست الکترونیک :
{1}
تلفن :
{2}
دورنگار :
{3}
Aaddress :
{4}
متن :
{5}
فارسی |
العربیه |
English
ورود
ثبت نام
در تلگرام به ما بپیوندید
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ...
همه موارد
عنوان
موضوع
پدید آور
جستجو در متن
: جستجو در الفبا
در گوگل
...جستجوی هوشمند
صفحه اصلی کتابخانه
پورتال جامع الفبا
مرور منابع
مرور الفبایی منابع
مرور کل منابع
مرور نوع منبع
آثار پر استناد
متون مرجع
مرور موضوعی
مرور نمودار درختی موضوعات
فهرست گزیده موضوعات
کلام اسلامی
امامت
توحید
نبوت
اسماء الهی
انسان شناسی
علم کلام
جبر و اختیار
خداشناسی
عدل الهی
فرق کلامی
معاد
علم نفس
وحی
براهین خدا شناسی
حیات اخروی
صفات الهی
معجزات
مسائل جدید کلامی
عقل و دین
زبان دین
عقل و ایمان
برهان تجربه دینی
علم و دین
تعلیم آموزه های دینی
معرفت شناسی
کثرت گرایی دینی
شرور(مسأله شر)
سایر موضوعات
اخلاق اسلامی
اخلاق دینی
تاریخ اسلام
تعلیم و تربیت
تفسیر قرآن
حدیث
دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات
سیره ائمه اطهار علیهم السلام
شیعه-شناسی
عرفان
فلسفه اسلامی
مرور اشخاص
مرور پدیدآورندگان
مرور اعلام
مرور آثار مرتبط با شخصیت ها
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی
مرور مجلات
مرور الفبایی مجلات
مرور کل مجلات
مرور وضعیت انتشار
مرور درجه علمی
مرور زبان اصلی
مرور محل نشر
مرور دوره انتشار
گالری
عکس
فیلم
صوت
متن
چندرسانه ای
جستجو
جستجوی هوشمند در الفبا
جستجو در سایر پایگاهها
جستجو در کتابخانه دیجیتالی تبیان
جستجو در کتابخانه دیجیتالی قائمیه
جستجو در کنسرسیوم محتوای ملی
کتابخانه مجازی ادبیات
کتابخانه مجازی حکمت عرفانی
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
کتابخانه تخصصی ادبیات
کتابخانه الکترونیکی شیعه
علم نت
کتابخانه شخصی
مدیریت علاقه مندیها
ارسال اثر
دانشنامه
راهنما
راهنما
مرور >
مرور مجلات
>
حکمت اسراء
> 1397- دوره 10- شماره 31
خروجی
چاپ نتایج
Mods
Dublin Core
Marc
MarcIran
Pdf
اکسل
انتخاب همه
1
تعداد رکورد ها : 7
سال 1403
دوره 16 , شماره 1
سال 1402
دوره 15 , شماره 3
دوره 15 , شماره 2
دوره 15 , شماره 1 پیاپی 41
سال 1401
دوره 14 , شماره 2
دوره 14 , شماره 1
سال 1400
دوره 13 , شماره 2
دوره 13 , شماره 1
سال 1399
دوره 12 , شماره 36
دوره 12 , شماره 35
سال 1398
دوره 11 , شماره 34
دوره 11 , شماره 33
سال 1397
دوره 10 , شماره 32
دوره 10 , شماره 31
سال 1396
دوره 9 , شماره 30
دوره 9 , شماره 29
سال 1395
دوره 8 , شماره 28
دوره 8 , شماره 27
سال 1394
دوره 7 , شماره 26
دوره 7 , شماره 25
دوره 7 , شماره 24
دوره 7 , شماره 23
سال 1393
دوره 6 , شماره 22
دوره 6 , شماره 21
دوره 6 , شماره 20
دوره 6 , شماره 19
سال 1392
دوره 5 , شماره 18
دوره 5 , شماره 17
دوره 5 , شماره 16
دوره 5 , شماره 15
سال 1391
دوره 4 , شماره 14
دوره 4 , شماره 13
دوره 4 , شماره 12
دوره 4 , شماره 11
سال 1390
دوره 3 , شماره 9
دوره 3 , شماره 8
دوره 3 , شماره 7
دوره 3 , شماره 10
سال 1389
دوره 2 , شماره 6
دوره 2 , شماره 5
دوره 2 , شماره 4
دوره 2 , شماره 3
سال 1388
دوره 1 , شماره 2
دوره 1 , شماره 1
عنوان :
امکان علم انسانی «عمومی» براساس مفهوم «فردی» ازنظر فیلسوفان نوکانتی (مکتب بادن)
نویسنده:
سیدمهدی باقریان؛ مهدی معین زاده؛ محمدتقی چاوشی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
مراجع
زبان :
فارسی
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 97 تا 123
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
گستره و راز بداهت تصدیقات ازنظر صدرا و دکارت
نویسنده:
سید محمد داود علوی ، مهدی دهباشی ، علی کرباسی زاده اصفهانی
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
مراجع
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
چکیده :
تلاشهای فیلسوفان برای یافتن اساس محکم برای معرفت، منجر به یافتن معارفی شده است که به آن بدیهی میگویند. حال بدیهی چیست؟ چه رابطهای با شهود، وضوح و تمایز دارد؟ گسترۀ آن تا کجاست و چه رازی در بداهت بدیهی وجود دارد؟ این مقاله تلاش میکند پاسخ این پرسشها را ازنظر ملاصدرا و دکارت بررسی کند. بررسیها نشان میدهد رابطۀ وضوح و تمایز با بدیهی، رابطۀ عام و خاص مطلق و با شهود احتمالاً مترادف است. پاسخ دو فیلسوف دربارۀ گسترۀ بدیهیات تصدیقی یکسان است و هردو آن را محدود به اولیات و وجدانیات میدانند؛ ولی دربارۀ ملاک و راز بداهت تصدیقات، صدرا ویژگی درونی و مفهومی و دکارت بساطت گزارهها را معرفی میکند.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 69 تا 97
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
نقد و بررسی ترجمۀ انگلیسی کتاب مشاعر ملاصدرا
نویسنده:
عباس مهدوی؛ محمد کیوانفر
نوع منبع :
مقاله , نقد و بررسی کتاب
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
مراجع
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
چکیده :
ما در این مقاله، ترجمۀ کتاب المشاعر ملاصدرا به نام The Book of Metaphysical Penetrations اثر سید حسین نصر را نقد و بررسی میکنیم. در این مقاله بر سه نکته اساسی تأکید میکنیم. نخست میخواهیم نشان دهیم در چه مواردی ترجمۀ متن عربی به انگلیسی بهصراحت نادرست است. مترجم در برخی از بندها بهعلت پی نبردن به منظور ملاصدرا نتوانسته است متن عربی را بهدرستی به انگلیسی برگرداند. دوم، نشان میدهیم مترجم برخی از عبارات عربی را ازقلم انداخته و ترجمه نکرده است. در پایان، نشان خواهیم داد برخی از معادلهای انگلیسی مناسب نیستند. ابتدا متن عربی و انگلیسی را میآوریم. سپس متن عربی را شرح میدهیم و بعد، با شرح متن انگلیسی به تفاوت منظور ملاصدرا و مترجم اشاره میکنیم. در پایان، با ترجمۀ پیشنهادی، بحث آن بند را تمام میکنیم.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 151 تا 177
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
بررسی مسئله صدق در اعتباریات؛ با رویکرد به گزارههای حقوقی ازنظر فیلسوفان غرب و آیتاللهجوادی آملی
نویسنده:
محمدهادی حاضری، احمد واعظی
نوع منبع :
مقاله
زبان :
فارسی
چکیده :
یکی از حیطههای مهم در فلسفه حقوق و درکُل، علوم اعتباری، بررسی نسبت گزارهها با شناخت و عقل است. فیلسوفان غرب دو گروهاند: یکی طبیعتگرایان که عقل و دیگری اثباتگرایان که ارادۀ حکومت را منبع حقوق میدانند؛ ازاینرو گروه دوم ارزششناسی قواعد را مردود میدانند. در این مقاله تلاش میکنیم براساس آثار آیتاللهجوادی آملی معرفتشناسی حقوق اسلامی را تبیین کنیم. ایشان شناختگرا و معتقد است مبنا و منبع نظام حقوقی اسلام، ارادۀ شارع است. مبدأ فاعلی و علت غایی این اراده، مطابق واقعیت و کمال انسان است. این واقعیات جز در وحی و علم خالی از جهل، سهو و حب و بغض نمایان نمیشود؛ بنابراین برای کشف آن مصالح باید با عقل برهانی یا شواهد معتبر، ازجمله نقل مطمئن، به وحی متصل شد؛ پس مرجع صدق گزارهها و قوانین حقوقی اسلام، نفسالامری است که سخنگوی آن وحی است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 5 تا 29
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
بازنگری نظریۀ ارتسام ابنسینا: نفی علم حصولی از واجبتعالی و تطبیق آن بر نظریۀ عرفا
نویسنده:
میثم زنجیرزن حسینی، محمد ذبیحی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
کلیدواژههای اصلی :
علم حصولی واجب
,
علم الهی
,
عرفان اسلامی
,
فلسفه اسلامی
,
فلسفه بوعلی
,
علم واجب
,
علم حصولی واجب
,
شوارق الالهام: لاهیجی
,
شفاء: ابن سینا
,
مبدأ و معاد: ابن سینا
,
بازنگری نظریۀ ارتسام ابنسینا (فلسفه)
کلیدواژههای فرعی :
ارتسام صور ,
عالم ربوبی ,
علم تفصیلی حضوری واجب قبل از ایجاد ,
فاعل بالعنایه ,
مرتبه واحدیت ,
علم تفصیلی واجب ,
عالَم ربوبی (حکمت اشراق) ,
مفاتیح الغیب(مقابل مفاتیح الشهاده) ,
اسماء اعظم(مفاتیح الغیب) ,
تعین ثانی ,
شؤون(حقائق اندماجی) ,
درجات ظهور(خارج از صقع ربوبی) ,
علم حصولی(مقابل علم حضوری) ,
علم تفصیلی حضوری واجب قبل از ایجاد ,
چکیده :
یکی از دشوارترین مسائل فلسفی، چگونگی علم واجبتعالی به اشیا قبل از ایجاد آنهاست. حکما و عرفا دیدگاههای متفاوتی دارند. ابنسینا علم را قبل از ایجاد اشیا با نظریۀ صور ارتسامیهای تبیین میکند که متأخر از ذات واجبتعالی هستند. ازآنجاکه دیدگاه وی بسیار دشوار است، برخی متأخرین تصور کردهاند منظور ایشان از علم ارتسامی، علم حصولی برای واجب است؛ برهمیناساس اشکالات متعددی بر آن وارد کردهاند. این پژوهش 1) این قرائت نادرست را پیراسته و ثابت میکند که مراد ابنسینا از صور ارتسامیه، اثبات علم حصولی برای واجبتعالی نیست، بلکه ایشان نیز به علم حضوری برای باریتعالی معتقد است؛ 2) میتوان دیدگاه صور ارتسامیه را بر نظریۀ علم الهی در مرتبۀ حضرت ارتسام عرفا نیز تطبیق کرد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 29 تا 47
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
بررسی امکان تحقق عرفان شیعه
نویسنده:
محمود شیخ
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
مراجع
زبان :
فارسی
چکیده :
این مقاله به این پرسش پاسخ میدهد که آیا عرفان شیعه امکان تحقق دارد یا نه. میتوان از سه معنای عرفان شیعه بحث کرد: عرفان شیعه بهمعنای عرفان شیعیان؛ عرفان شیعه بهمعنای مجموعهای از تفاسیر شیعی از انگارههای عرفانی یا علم عرفان شیعی؛ عرفان شیعه بهمعنای وجدانیات و یافتههای معنوی منطبق بر ذهنیت شیعی. دو معنای نخستِ عرفان شیعه محقق است. بهگواه تاریخ، شیعیان زیادی اهل سلوک معنوی، مشاهدات، مکاشفات و نیز آثاری دربارۀ ابعاد علمی عرفان بودهاند. تفسیر آموزهها و تجربیات عرفانی بر مبنای معتقدات شیعه نیز محقق است؛ بهویژه در مسئلۀ ولایت و خاتمیت آن (در طول تاریخ مجموعههای فراوانی از این مباحثات را در نصوص و آثار میتوان یافت). بحث دربارۀ معنای سوم عرفان شیعه (تجربۀ عرفانی شیعی) منوط به موضعگیری ذاتگرایانه یا ساختگرایانه دربارۀ ماهیت تجربه عرفانی است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 47 تا 69
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
روششناسی بنیادین و بررسی انتقادی اندیشههای بودریار
نویسنده:
عیسی اسکندری؛ حمید پارسانیا
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
مراجع
زبان :
فارسی
چکیده :
روششناسی بنیادین با نشان دادن زمینههای معرفتی و غیرمعرفتی یک نظریه، شناخت عمیقی از آن نظریه به دست میدهد. در این مقاله به دنبال روششناسی بنیادین و بررسی انتقادی اندیشهی یکی از صاحبنظران مهم پستمدرن، یعنی ژان بودریار، هستیم. مواجهه انتقادی با متفکرانی که سعی کردهاند در مورد جهان مدرن و مسائل آن تفکر کنند هم شناخت ما نسبت به غرب را عمیق تر میکند و هم موجب خودآگاهی نسبت به وضع کنونی کشورهایی که با اندیشههای مدرن مواجه هستند میشود. ابتدا بر اساس سیر تاریخی و مهمترین کتب بودریار، مروری بر مهمترین اندیشههای وی خواهیم داشت و آنگاه به روششناسی این اندیشه ها خواهیم پرداخت و در بخش پایانی انتقادات وارد به این اندیشهها را مطرح خواهیم ساخت. مسالهی اصلی بودریار واقعیت در جهان مدرن است و اینکه این واقعیت دیگر واقعیت اصیل و حقیقی نیست. اینک فراواقعیت و وانموده بر زندگی انسان سیطره یافته و او را راه میبرد. از نظر بودریار جهان مدرن در سیر خود واقعیت اصیل را به فراموشی سپرده است و به امری دیگر که میتوان نام آن را واقعیت برساختهی انسان نهاد، بسنده کرده است. از آنجا که ابتدا به توصیف اندیشه و سپس به تحلیل این اندیشهها خواهیم پرداخت، روش این تحقیق تحلیلی-توصیفی خواهد بود.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 123 تا 151
مشخصات اثر
ثبت نظر
1
تعداد رکورد ها : 7
×
درخواست مدرک
کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید
چنانچه قبلا عضو سایت شدهاید
ورود به سایت
در غیر اینصورت
عضویت در سایت
را انتخاب نمایید
ورود به سایت
عضویت در سایت
×
ارسال نظر
نوع
توضیحات
آدرس پست الکترونیکی
کد امنیتی
*
*
با موفقیت به ثبت رسید