چکیده :
منابع علم امام به عنوان خاستگاههای علم خاص امام، شامل موارد متعددی چون پیامبر اکرم(ص)، انبیا، امام قبل، قرآن کریم، جامعه، جفر، روحالقدس و الهام است.
محققان معمولا این منابع را در عرض یکدیگر ذکر کرده یا در دو قالب میراثی و غیر میراثی یا مکتوب و غیر مکتوب تقسیم میکنند.
اما ادعای مقاله این است که نقش و اعتبار رسول اکرم(ص) در ایجاد منابع علمی در عرض سایر منابع نیست بلکه منابعی چون علم خاص رسول اکرم (ص)، میراث انبیا، علوم متخذ از قرآن کریم، جامعه و جفر از طریق ایشان به حضرت علی علیهالسلام منتقل شده است.لذا رسول اکرم (ص) در انتقال علوم انبیا به ائمه علیهمالسلام، نه تنها بر اساس روایات، قطعا منبعیت داشته و طریقیت حضرت علی علیهاسلام نیز قطعی است، بلکه میزان منبعیت ایشان قابل مقایسه و هم عرض با سایر منابع و خاستگاههای علم امام نیست.
در نتیجه باید گفت اولا حضرت رسول اکرم (ص) در علم خاص ائمه علیهمالسلام منبعیت اصلی را داشته و برخی منابع مهم، در حقیقت از سوی ایشان محاسبه شده و منابع مجزا نیستند ثانیا حضرت علی علیه-السلام در این انتقال طریقیت دارد.
according to existing classifications, the sources of the imam’s knowledge, as the origins of the specific knowledge of the imam, include several elements such as the holy quran, the knowledge of prophet muhammad, the knowledge of the previous prophets, the preceding imam, the comprehensive book.
al-jāmiʿa), jafr, the holy spirit, and divine inspiration.
the central issue of this article is how the role of prophet muhammad as a source of the imam’s knowledge compares to other sources, and how imam ali facilitates the transmission of this knowledge to the other imams.
researchers typically list all the sources of the imam’s knowledge as being on equal footing; however, this article argues that, firstly, the role and significance of the prophet in the creation of these sources are not on par with other sources, and secondly, sources such as the intellectual legacy of the prophets, divine books, the knowledge derived from the quran, the comprehensive book, and jafr are not independent sources on the same level as prophet muhammad’s status as a source.
instead, all of these sources are, in fact, content derived from prophet muhammad’s heritage, which was transmitted to imam ali through him.
consequently, the sources of the imam’s knowledge should be divided into two categories: the heritage of prophet muhammad and divine sources, rather than the two categories of "heritage sources" and "divine sources," because all the sources mentioned as "heritage sources" are, in reality, part of the single source known as the heritage of the prophet.
this issue is proven in the present article through an analytical method based on the hadiths found in shia hadith sources.