چکیده :
ترجمه ماشینی :
این پایان نامه تحلیلی عمیق از نظریه هارمونی از پیش تثبیت شده لایب نیتس ارائه می دهد که به عنوان توضیحی درباره وحدت همه مواد درک می شود.
من با استدلال برای فرمول بندی هماهنگی از پیش تثبیت شده به عنوان شامل هفت جزء، که پیوند آنها شرایط لازم و کافی نظریه را تشکیل می دهد، شروع می کنم (فصل 1).
در مرحله بعد، من بر دلایل لایب نیتس برای هر یک از اجزای تفکیک شده در فصل 1 تمرکز می کنم، بنابراین با هدف ارائه شرحی از زمینه های هماهنگی از پیش تعیین شده (فصل 2-4).
من روش‌های خاصی را بررسی می‌کنم و به تفصیل بحث می‌کنم که در آن هارمونی از پیش تثبیت شده بر آموزه‌های مربوط به منطق و الهیات فلسفی لایبنیتس مبادله می‌شود.
در مجموع، بحث‌های این فصل‌ها به‌عنوان یک استدلال واحد علیه این دیدگاه ارائه می‌شوند که هماهنگی از پیش تثبیت‌شده صرفاً نتیجه‌ای از نظریه مفهوم کامل لایبنیتس درباره جوهر و نظریه مهار محمولی صدق است که آن نظریه بر آن استوار است.
.
در نهایت (فصل 5)، بر اساس نتایج به‌دست‌آمده در فصل‌های قبلی، تفسیری از هماهنگی از پیش تثبیت‌شده ارائه می‌دهم که عناصری از متافیزیک طبیعت لایبنیتس و الهیات فلسفی را ترکیب می‌کند.
استدلال می‌شود که، که به‌عنوان توضیحی از وحدت جهان درک می‌شود، هماهنگی از پیش برقرار شده را می‌توان به‌عنوان بسط یا با قیاس با گزارش لایبنیتس از اجسام به‌عنوان مجموعه‌ای از مواد ساده که دارای ادراک هستند، در نظر گرفت.
در عین حال، من از این دیدگاه دفاع می کنم و انگیزه می دهم که جهان به عنوان یک نوع مجزا از کل، از نظر لایب نیتس دارای ویژگی خاصی است که به وسیله نیروی ادراکی خدا متحد می شود.
همچنین استدلال می‌شود که جهان به‌عنوان یک مجموع، بر خلاف اجسام به‌عنوان مجموع، دارای وحدت و واقعیتی است که در عین رابطه‌ای بودن، نمی‌توان آن را به وحدت و واقعیت جوهره‌های مجهز به ادراک که شامل جهان جدا از هم است تقلیل داد.
.
در مجموع، تصویری کلی از هماهنگی از پیش تثبیت شده ای که به آن می رسیم، تصویری است که در آن آموزه های منطقی لایب نیتس، الهیات فلسفی و فلسفه طبیعی او در توضیحی غنی از وحدت جهان به مثابه ی متافیزیکی، همدیگر را مطلع و تکمیل می کنند.
مجموعه غیر قابل تقلیل که توسط خدا متحد شده است.
this dissertation offers an in-depth analysis of leibniz's theory of pre-established harmony, understood as an explanation of the unity of all substances.
i begin by arguing for a formulation of pre-established harmony as involving seven components, the conjunction of which constitutes the necessary and sufficient conditions of the theory (ch.
1).
next, i focus on leibniz's reasons for each of the components disentangled in chapter 1, thus aiming to provide an account of the grounds of pre-established harmony (chs.
2-4).
i explore and discuss in detail specific ways in which the pre-established harmony trades on doctrines pertaining to leibniz's logic and philosophical theology.
taken as a whole, the discussions in these chapters are presented as a unitary argument against the view that the pre-established harmony is a mere corollary of leibniz's complete-concept theory of substance and the predicate-containment theory of truth on which that theory rests.
finally (ch.
5), on the basis of the results obtained in the previous chapters, i develop an interpretation of the pre-established harmony which combines elements from leibniz's metaphysics of nature and philosophical theology.
it is argued that, understood as an explanation of the unity of the world, the pre-established harmony can be seen as an extension of, or conceived by analogy with, leibniz's account of bodies as aggregates of simple substances endowed with perception.
at the same time, i defend and motivate the view that, as a distinct type of aggregate, the world has, for leibniz, the specific characteristic of being unified by the perceptual power of god.
it is further argued that, so conceived, the world as an aggregate, unlike bodies as aggregates, has a unity and reality which, while relational, cannot be reduced to the unity and reality of the world-apart, perception-equipped substances it comprises.
all in all, the general picture of pre-established harmony at which we arrive is thus one in which leibniz's logical doctrines, his philosophical theology and his natural philosophy inform and complement each other in a rich explanation of the unity of the world as a metaphysically non-reducible aggregate unified by god.